譯文
來源：羅莎博客
原文
高潔說
（明）李贄

予性好高，好高則倨傲(傲慢不恭）而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚勢仗富之人耳。否則稍有片長寸善一點(diǎn)小的長處或好處，雖隸卒人奴（奴仆），無不拜也。(駁傲慢不恭）
予性好潔，好潔則狷隘（心胸狹窄）不能容。然所不能容者，不能容彼一等趨勢諂富之人耳。否則果有片善寸長，縱身為大人王公，無不賓也。（駁心胸狹窄）
能下人（在人之下，降低身份)，故心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。然則言天下之能下人者，固言天下之極好高人者也。予之好高，不亦宜乎?。⒑酶呤菓?yīng)該的）
能取人，必?zé)o遺人；無遺人，則無人不容；無人不容，則無不潔之行矣。然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！（立好潔是應(yīng)該的）
今世齷齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個(gè)四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨(dú)坐，終年有不見知己之（遺憾）也，此難與爾輩道也。（論證閉門謝客是因?yàn)闊o可見之客）
其頗說得話者，又以（以為，認(rèn)為）予無目而不能知人，故卒為人所欺（為······所，表被動，“被”）；偏愛而不公，故卒不能與人以終始。彼自謂離（撥開）毛見皮，吹毛見孔，所論確矣。其實(shí)視（比，表比較）世之齷齪者，僅五十步，安足道耶？夫空谷足音，見似人猶喜，而謂我不欲見人，有是理乎！第恐（只怕）尚未似人耳。茍即略似人形，當(dāng)即下拜，而忘其人之賤也；奔走，而忘其人之貴也。是以往往見人之長，而遂忘其短。非但（不只）忘其短也，方且（正將）隆禮而師事之，而況（何況）知吾之為偏愛耶?。ㄔ僬撻]門謝客并非心胸狹窄缺乏容人之量）
何也？好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又曷肯（何肯，怎肯）為我友乎！必欲與之為友，則不得不致吾禮數(shù)之隆。然天下之真才真聰明者實(shí)少也，往往吾盡敬事之誠，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢又不得而不與之疏（疏遠(yuǎn)）。且不但不真也，又且有奸邪焉，則其勢又不得而不日與之遠(yuǎn)。是故眾人咸謂我為無目耳。夫使我而果無目也，則必不能以終遠(yuǎn)；使我果偏愛不公也，則必護(hù)短以終身。故為偏愛無目之論者，皆似之而非也。（三論毀我者說我無知人之明和存有偏心“皆似之而非也”。）
今黃安二上人到此，人又必且以（將認(rèn)為）我為偏愛矣。二上人其務(wù)與我始終之，無使我受無目之名也。然二上人實(shí)知余之苦心也，實(shí)知余之孤單莫可告語也，實(shí)知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，實(shí)以二上人之德也；非以其聰明，實(shí)以其篤實(shí)（淳厚樸實(shí)，忠誠老實(shí)）也。故有德者必篤實(shí)，篤實(shí)者則必有德，二上人吾何患乎?。▽懡右婞S安二上人并非缺乏知人之明和存有偏心，不會擔(dān)憂和二上人相處不久。）
二上人師事（像對待老師一樣）李壽庵，壽庵師事鄧豁溪。鄧豁溪志如金剛，膽如天大，學(xué)從心悟，智過于師，故所取之徒（招收的門徒）如其師，其徒孫如其徒。吾以是卜之，而知二上人之必能如我出氣無疑也，故作好高好潔之說以貽之（送他）。（交待寫此文目的。）

翻譯

我性格喜歡高雅脫俗，喜好高雅脫俗便有傲慢不恭、不能降低身價(jià)之嫌。但是，我不愿降低身價(jià)，是不愿在那些倚仗權(quán)勢和財(cái)富者面前降低身價(jià)啊；否則，哪怕稍有一點(diǎn)長處或好處的人，即使是別人的奴仆，我也沒有不愿拜見的。
我的性格喜好心靈純潔，喜好心靈純潔便有心胸狹窄、不能容人之嫌。但是，我雖有不能容人的毛病，不能容忍的卻是那些趨炎附勢、諂媚權(quán)貴富豪的人??；否則，果真有一點(diǎn)小的長處或好處，縱使身為王公大人，沒有不把他當(dāng)做朋友的。
能降低自己身價(jià)，所以虛心；虛心的人，所以收獲的就多，所以那人的品格也就更加高尚。這樣看來，說天下能降低身份的人，原本說的就是天下最喜歡高雅情趣的人啊。我愛好高雅情趣，不也適宜嗎！
能取人之長，一定不會遺留人家一點(diǎn)長處，不遺棄人家一點(diǎn)長處，沒有什么人不能容納的；沒有什么人不能容納，那心靈就沒有不干凈的了。這樣看來，說天下能容納他人的人，原本也說的是天下心靈極其純潔的人了。我喜歡心靈純潔，不也很應(yīng)該嗎？
現(xiàn)代社會骯臟齷齪，都認(rèn)為我心胸狹窄、缺乏容人胸懷，傲慢不恭、不能屈居人下。說我自從到了黃安以后，整天鎖著門讓方丹山有“好一個(gè)四方訪友不遇”的譏笑；自從住在龍湖后，雖然不鎖門，但是人家到門口卻遇不見人，抑或見著面也不以禮相待，縱然有一兩個(gè)以禮相見者，不久就厭棄了。這些世俗人就是這樣談?wù)撐野　Ｊ獠恢艺扉]門謝客，整天有想見見超過自己的人的思想啊；整年獨(dú)坐家中，整年都有見不著知己的遺憾啊。這些很難和你們這些人談啊。
那些很和我說得上幾句話的，又認(rèn)為我缺乏知人的目光不了解人，所以最終被人欺騙；由于偏愛而待人不公，所以最終不能和人長久相處。他自認(rèn)為撥開毛發(fā)便可看見皮膚，吹開絨毛便能看見毛孔。他談的好像是正確的，其實(shí)和社會上骯臟齷齪者相比只不過是五十步笑一百步啊，哪值得談?wù)撃?？我猶如身居空寂的山谷中，聽見了腳音，見到了像人的動物還高興不已呢，居然說我不愿見人，有這種道理嗎？只怕他們還沒有變成人??！假使略微像人形，我當(dāng)即下拜，忘記了此人的低賤；為之奔跑，忘掉了這人的尊貴。因此，我往往見到人家的長處，忘掉了人家的短處。不只忘掉他的短處，還將拿隆重的禮儀來像對待老師樣對待他，何況知道我這純屬一種偏愛啊！
為什么呢？好友難以遇著啊，如果不是我尊敬禮儀的盡心，師侍的至誠，那么，那些聰明賢德的才干之人，又怎肯成為我的朋友呢！一定想要和他成為朋友，那就不得不盡到我隆重的尊敬的禮數(shù)?？墒牵仗煜抡嬲胁艑W(xué)真正聰明的人實(shí)在少啊，往往我盡到了尊敬的誠意，而那些所謂的聰明的有才干者，最終不是真的，那么，從那情勢看又不得不和他疏遠(yuǎn)啊；更何況不但不真，還是一些奸邪的小人呢，那從情勢來看，又不得不一天天地和他疏遠(yuǎn)啊。因此，大家都認(rèn)為我有眼無珠。假使我真的有眼無珠，那一定不能和他保持長久；假使我果真偏愛有私心，那一定終生護(hù)短。所以認(rèn)為我有偏心。有眼無珠的談?wù)摚紝儆诒砻婵磥碚_而實(shí)際是錯(cuò)誤的。
現(xiàn)在黃安有兩位高人到這兒來，人們一定將認(rèn)為我是出于偏心了。二位高人他們務(wù)必和我始終保持友好關(guān)系，不要讓我受有眼無珠的罵名！二位高人實(shí)在了解我的苦衷，實(shí)在知道我的孤單和有苦難言啊，實(shí)在知道我求人超過人家求我啊。我不僅因?yàn)槎桓呷擞泻玫牟鸥?，而?shí)際上還因?yàn)槎桓呷擞忻篮玫钠返掳?；不僅因?yàn)樗麄兟斆?，而?shí)在還因?yàn)樗麄兇竞駱銓?shí)啊。所以說，有美德者一定會淳厚樸實(shí)，淳厚樸實(shí)者一定有美德。面對這二位高人，我還擔(dān)憂什么不能相處長久呢！
二位高人跟從李壽庵學(xué)習(xí)，李壽庵跟從鄧豁溪學(xué)習(xí)。鄧豁溪志堅(jiān)如鋼，膽大如天，學(xué)習(xí)知識用心領(lǐng)悟，智慧超過了他的老師。所以，他招收的門徒弟子一定像自己的老師，他的徒孫一定像自己的學(xué)生。我憑這些來揣測，便可知道二位高人一定能像我一樣一個(gè)鼻孔出氣，這是毫無疑問的。所以我寫下了這篇好高好潔的文章來贈送他倆。
作者
李贄性格倔強(qiáng)，思想極為復(fù)雜，儒釋道兼而有之而實(shí)際上哪家也不算。他以儒學(xué)為根基，但又非孔孟而反儒學(xué)（見《童心說》）；雖曾剃發(fā)為僧，但并非佛門弟子；雖有道家的思想元素但并不信仰道教。他自己曾說：“不信道，不信仙、釋，故見道人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡?！彼鲞^中央和地方官吏，但和上司及同僚始終處理不好關(guān)系。他有潔弊，為人高慢，不愿結(jié)交俗人，常常閉門謝客。對看不慣的人，就是頂頭上司，他也毫無顧忌地對著干。
李贄為了反對儒學(xué)，對歷史人物作出了不與傳統(tǒng)見解茍合的評價(jià)。稱秦始皇為“千古一帝”，譽(yù)武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后”。
李贄思想行為與時(shí)政相忤，最終以“敢倡亂道，惑世污民”的罪名被逮捕入獄。獄中呼侍者剃發(fā)，奪侍者剃刀割喉自殺未死，兩天后方斷氣死去。活76歲。
李贄一生朋友不多，但也有幾個(gè)莫逆。在南京時(shí)，和王守仁的弟子王畿及泰州學(xué)派的羅汝芳過從甚密；湖北時(shí)，與黃安的耿定理關(guān)系很好；同后起之秀、反復(fù)古主義的“公安三袁”相處也很不錯(cuò)。
李贄為人狂放不羈，眼睛內(nèi)摻不得沙子，因此被世人稱作傲慢不恭，度量狹窄，缺乏知人之明。鑒于此，李贄寫下了《高潔說》一文。