宋書(shū) 顧琛詭對(duì)顯機(jī)智
【原文】
元嘉七年，太祖①遣到彥之經(jīng)略河南大敗，悉②委棄兵甲，武庫(kù)為之空虛。后太祖宴會(huì)，有荒外歸化人③在坐，上問(wèn)?、埽骸皫?kù)中仗⑤猶有幾許？”琛詭答：“有十萬(wàn)人仗。”舊武庫(kù)仗秘不言多少，上既發(fā)問(wèn)，追悔失言，及琛詭對(duì)，上甚喜。
《宋書(shū)·顧琛傳》
【注釋】
①“太祖”句：太祖，此指宋文帝。到彥之，宋朝大將，元嘉七年攻北魏，先勝后敗?！敖?jīng)略河南”，即指他受命北伐之舉。
②悉：全部。
③荒外歸化人：南朝稱中原為“荒外”。歸化人，指歸順者。
④上問(wèn)琛：上，皇上，即宋文帝。琛，顧琛，當(dāng)時(shí)任尚書(shū)庫(kù)部郎，武庫(kù)在其管內(nèi)。
⑤仗：古時(shí)對(duì)弓、矛、刀、棒等兵器的總稱。
【譯文】
元嘉七年，太祖派到彥之北伐，打到河南后大敗，把各種兵器都丟了，因此武庫(kù)空虛。后來(lái)太祖舉行宴會(huì)，有從北方中原地區(qū)歸順的人在座，皇上問(wèn)顧?。骸皫?kù)中兵器還有多少？”顧琛虛說(shuō)了一個(gè)數(shù)：“有可供十萬(wàn)人使用?！卑匆?guī)矩來(lái)說(shuō)武庫(kù)內(nèi)兵器數(shù)量機(jī)密，不能說(shuō)的，皇上發(fā)問(wèn)后，馬上后悔失言，但顧琛作了不實(shí)之答，皇上很滿意。
【評(píng)析】
《宋書(shū)》，南朝沈約撰，共一百卷，其中本紀(jì)十卷、列傳六十卷、志三十卷，敘事自宋武帝永初元年，至宋順帝昇明三年（420—479年），記劉宋五十九年史事，成書(shū)草率，敘事又多忌諱，但保存史料較多，八志內(nèi)容上溯三代秦漢，尤詳于魏晉，可補(bǔ)《三國(guó)志》之缺。
《宋書(shū)》是記載南朝劉宋王朝八帝統(tǒng)治五十九年（420—479年）的史書(shū)?！端螘?shū)》中的帝紀(jì)十卷用編年方法記述武帝、少帝、文帝、孝武帝、前廢帝、明帝、后廢帝、順帝等皇帝時(shí)的大事，從武帝劉裕創(chuàng)業(yè)建立劉宋王朝開(kāi)始，中經(jīng)“元嘉之治”、宋魏和戰(zhàn)直到蕭道成代宋，可以說(shuō)是劉宋一代興亡的政治史。
《宋書(shū)》體裁包括帝紀(jì)、列傳和志，沒(méi)有“表”。南北朝各代正史都是沿用紀(jì)傳體。當(dāng)時(shí)人修史比較注意議論，因而志、表等形式運(yùn)用得較少，只有《宋書(shū)》《南齊書(shū)》和《魏書(shū)》有志。沈約自謂“修史之難，莫出于志”，對(duì)于志書(shū)的修纂，他是頗花費(fèi)一番工夫的。早于他的何承天又精通天文、歷法，沈約精于音律，《宋書(shū)》八志為人稱道，也在情理之中?！端螘?shū)》中的列傳，主要是當(dāng)時(shí)歷史人物的傳記，共有六十卷。其中的《恩幸傳》和《索虜傳》是以前沒(méi)有的。所謂“恩幸”，據(jù)作者自己解釋，是合《漢書(shū)》的《恩澤侯表》和《佞幸傳》二者為一的。實(shí)際上，《宋書(shū)》的《恩幸傳》與《漢書(shū)》并不相同。沈約所謂的恩幸，是當(dāng)時(shí)的寒門。南朝重視門閥，以高門上品而居高位；出身寒微而為吏者，則入恩幸傳。這是門閥制度由盛而衰的反映?！抖餍覀鳌酚涊d法興、單尚之、戴明寶、徐爰等十五人的傳略?！端魈攤鳌穭?chuàng)自《晉書(shū)》，用以記敘北魏事跡。北朝人多辮發(fā)，南朝人罵他們是索頭虜，因而稱其傳為《索虜傳》，含有輕蔑的意思。魏收出使江南，看到《宋書(shū)》有《索虜傳》，于是在他所著的《魏書(shū)》中，把記南朝史事的篇目稱為《島夷傳》。南北互相詆毀，這對(duì)于真實(shí)地反映歷史情況，有害無(wú)益。由于南北分裂，雙方對(duì)峙，《宋書(shū)·索虜傳》的材料不夠豐富，內(nèi)容也有失實(shí)之處。關(guān)于北魏史事的詳細(xì)記載可以參看《魏書(shū)》。
《宋書(shū)》中的八志是最富特色的，共三十卷，以卷數(shù)論，它不及列傳的二分之一；以分量論，則幾乎與紀(jì)傳相等，占到全書(shū)的二分之一。自從班固《漢書(shū)》、司馬彪《續(xù)漢書(shū)志》之后，今存史籍，唯《宋書(shū)》諸志資格最老。宋志不僅記劉宋一代制度，同時(shí)還上溯到曹魏時(shí)期，包括晉代。所以后來(lái)著名史家劉知幾譏諷它“失于斷限”。但宋志上括曹魏，使魏晉典章制度源流分明，對(duì)于保存史料，研究劉宋一代制度，有益無(wú)損?！端螘?shū)》志目有八，在八志之前，有《志序》一篇，是諸志的總序。因其篇幅短小，未能獨(dú)立成卷，置于《律歷志》之前，因而有人將其誤認(rèn)為是《律歷志》的序?！吨拘颉肥紫雀攀隽嗽戳?，再次闡述《宋書(shū)》八志的緣起。沈約一生為官，熟悉各種典章制度。志，是《宋書(shū)》的精華所在?！端螘?shū)》的帝紀(jì)和列傳中，記載了當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾的史實(shí)。如在《少帝紀(jì)》和《褚叔度傳》中記載了富陽(yáng)人孫潔光領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；《文帝紀(jì)》和《蠻夷傳》《沈慶之傳》《張邵傳》中記載了荊州、雍州、豫州地區(qū)的“蠻族”騷動(dòng)等。另外，在帝紀(jì)和諸王列傳中還揭示了劉宋統(tǒng)治集團(tuán)的政治斗爭(zhēng)，如“徐（羨之）、傅（亮）廢位”，“太子劭弒逆”，“南郡王之反”，“竟陵王之叛”，“桂陽(yáng)王之叛”等。
《武帝紀(jì)》《文帝紀(jì)》記載了宋初的改革和“元嘉之治”；《前廢帝紀(jì)》和《后廢帝紀(jì)》記載了宋末政治腐敗的情況?！栋俟僦尽酚涊d了晉宋時(shí)代特別是劉宋時(shí)期的政治制度?！吨菘ぶ尽凡粌H記載了劉宋時(shí)代的地方行政機(jī)構(gòu)的建置，同時(shí)還追溯了自魏晉以來(lái)南方地區(qū)州郡設(shè)置的變遷情況以及東晉劉宋時(shí)期南方設(shè)置州郡的分布情況，對(duì)于研究這一時(shí)期的歷史地理具有較大的史料價(jià)值。《宋書(shū)》雖然沒(méi)有專門記載社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的《食貨志》，但在一些列傳中還是保存了一部分反映當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的史料。如在《羊玄保傳》中提到“富強(qiáng)者兼嶺而占，貧弱者樵蘇無(wú)托”?？梢愿Q見(jiàn)當(dāng)時(shí)土地兼并的情況?！犊琢罩畟鳌贰斗短﹤鳌芬约啊逗紊兄畟鳌分杏涊d了關(guān)于改鑄錢幣的爭(zhēng)議，從中可以了解到南朝初年貨幣鑄造及貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況?！吨x靈運(yùn)傳》和《孔秀恭傳》記載了當(dāng)時(shí)士族莊園別業(yè)?？梢粤私馇f園經(jīng)濟(jì)的形態(tài)。等等?！端螘?shū)》列傳和志書(shū)記載了不少有關(guān)當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的情況，如《何承天傳》記載了天文家何承天在天文方面的成就，《律歷志》記載了楊偉的《景初歷》、何承天的《元嘉歷》和祖沖之的《大明歷》?！段逍兄尽酚涊d了日食、月食，地震，水、旱災(zāi)情況。這些都是了解研究當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的重要史料。沈約在《謝靈運(yùn)傳》后所作的“論”，從屈原、宋玉講起，一直敘述到魏晉以來(lái)文學(xué)的發(fā)展和演變，是文學(xué)批評(píng)史方面的重要文章?！缎U夷傳》不僅記載了東晉和南朝南方各少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活方式情況和諸少數(shù)民族與漢民族融合的過(guò)程，還在《索虜傳》和《吐谷渾傳》中敘述了北魏和吐谷渾的建國(guó)源流，可以補(bǔ)《魏書(shū)》的不足。此外，它還敘述了亞洲各國(guó)如天竺（印度、巴基斯坦）、扶南（柬埔寨）、師子國(guó)（斯里蘭卡）、佞國(guó)（日本）、高麗、百濟(jì)（朝鮮）等國(guó)與劉宋王朝的交通貿(mào)易和使節(jié)往來(lái)，是研究劉宋時(shí)期中外經(jīng)濟(jì)文化交流歷史的珍貴史料。
《宋書(shū)》的列傳中的一大長(zhǎng)處是運(yùn)用了帶敘手法以及生動(dòng)的文筆?！端螘?shū)》列傳目錄有姓名者，共二百三十余人。但《宋書(shū)》有帶敘法，一人傳中可同時(shí)帶敘有關(guān)的其他人，即所謂：“其人不必立”，值得注意的是，《宋書(shū)》在隋、唐時(shí)期流傳不廣，到宋朝始有刻本。歷經(jīng)傳抄，已有脫誤和缺失。今本《宋書(shū)》已非原貌，既有殘缺，也有后人補(bǔ)入之文字，閱讀時(shí)請(qǐng)加以留意。