北史 長孫儉以身肅群下
【原文】
（長孫儉）所部鄭縣令泉璨為百姓所訟，推按獲實(shí)。儉即大集僚屬，遂于廳事①前引己過，肉袒自罰，舍璨不問。于是屬城肅勵(lì)，莫敢犯法。魏文帝璽書勞之。周文②又與儉書曰：“近聞公部內(nèi)縣令有罪，遂自杖三十，用肅群下，聞之嘉嘆良久不可言?！眱€清正率下，兼懷仁恕，有竊盜者，原情得實(shí)，誨而放之。荊蠻③舊俗，少不敬長。儉殷勤勸導(dǎo)，風(fēng)俗大革。務(wù)廣耕桑，兼習(xí)武事，故邊境無虞，人安其業(yè)。吏人表請為儉構(gòu)清德樓，樹碑刻頌，朝議許之。吏人又以儉秩滿，恐有代至，詣闕④乞留儉，朝廷嘉而許之，在州遂歷七載。
《北史·長孫儉傳》
【注釋】
①廳事：廳堂。同“聽事”。
②周文：即宇文泰（507—556年），西魏大臣，文帝即是其立，掌西魏柄權(quán)。死后，其子宇文黨稱周帝，先后追尊其為文王、文帝。
③荊蠻：即楚，周人敵視楚的稱呼。本處指荊、襄地區(qū)。
④闕：皇宮門前兩邊的樓。兩樓之間是道路，有空闕。故名闕或雙闕。后作為皇宮或?qū)m門的代稱。
【譯文】
長孫儉所轄的鄭縣縣令泉璨被百姓控告，經(jīng)查情況屬實(shí)。長孫儉就召集所屬的全部官吏，在廳堂前自述己過，肉袒自行處罰，而不對泉璨治罪。從此，他所統(tǒng)治地區(qū)的人們嚴(yán)肅自勵(lì)，不敢違犯法律。魏文帝下詔書慰勞他。周文王宇文泰也寫信給長孫儉說：“最近聽說你統(tǒng)治范圍內(nèi)有縣令犯罪，于是你就自責(zé)三十棒，以肅清吏治。我感嘆良久而說不出話來！”長孫儉自己清正廉潔為部下做榜樣，并懷有仁慈、寬恕之心。有偷盜的人被抓獲后，他察明情況，進(jìn)行教誨，然后放其回家。荊襄地區(qū)的舊俗是年少的不尊敬年長的人。長孫儉殷勤勸導(dǎo)，風(fēng)俗大為改變。長孫儉務(wù)求農(nóng)耕，兼及習(xí)武，所以他統(tǒng)治的邊防沒有什么危險(xiǎn)，人民安居樂業(yè)。所屬的吏人們上奏，請求為長孫儉建筑一座清德樓，樹碑立傳加以頌揚(yáng)。朝廷經(jīng)過議論后同意。吏人們又因長孫儉的官任期限滿而怕代替他的人來到，就去朝廷請求長孫儉留任，朝廷對長孫儉予以嘉獎(jiǎng)并準(zhǔn)許留任。長孫儉在荊襄地區(qū)任刺史達(dá)七年。
【評析】
《北史》，唐初史學(xué)家李延壽撰，共一百卷，包括本紀(jì)十二卷，列傳八十八卷，起北魏道武帝登國元年（386年），迄隋恭帝義寧二年（618年），記北朝魏、齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四代二百三十三年史事，主要?jiǎng)h節(jié)《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》而成，但也有新增史料，且有校勘、補(bǔ)正北朝史書的價(jià)值。
李延壽是唐初一位很有作為的史學(xué)家。李延壽生長在一個(gè)富有藏書的家庭，父親又是一個(gè)熟悉歷史、了解當(dāng)世人物的學(xué)者，這使他從小受到很好的家學(xué)熏陶，史學(xué)修養(yǎng)較高，成年后，便有志于史學(xué)著述。
在這三十多年的政治生涯中，李延壽主要是在從事歷史撰述中度過的。這期間，正是唐初歷史撰述工作開展得有聲有色并取得突出成就的時(shí)期。其間，不少歷史撰述都凝聚著李延壽的一份辛苦和才學(xué)。李延壽編修《南史》《北史》的過程相當(dāng)艱苦。他的父親李大師在世時(shí)，父子間時(shí)常講論，使他增加了不少知識。貞觀三年進(jìn)史館，受命至秘書內(nèi)省佐顏師古、孔穎達(dá)二人撰修。唐朝內(nèi)省圖籍，經(jīng)武德初年令狐德棻建議以重金購求天下遺書，并“置吏補(bǔ)尋，不數(shù)年，圖典略備”。李延壽正欲繼承其父未終之業(yè)，而苦于圖書資料缺乏，現(xiàn)遏內(nèi)省豐富的圖籍，正可彌補(bǔ)其不足，于是利用編輯之暇晝夜抄錄北齊、梁、陳、周、隋五代昔所未見之書。在具體撰述《北史》時(shí)，李延壽是將正史中的《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》，加以連綴改訂。除其冗長，捃其菁華，對這四史以外的資料，則聚其遺逸，以廣異聞，時(shí)四史中謬誤之處，則加以訂正。簡言之，《北史》是對上述四史作刪繁、增補(bǔ)、訂正的基礎(chǔ)上成撰的。在編纂上有如下的特點(diǎn)：
首先，在著述思想上，《北史》傾向統(tǒng)一的思想非常突出。傾向統(tǒng)一的歷史思想是李大師、李延壽父子撰述南北朝史的指導(dǎo)思想，他們一反南北朝時(shí)的舊有傳統(tǒng)，于北魏、北齊、北周歷史立“本紀(jì)”。于宋、齊、梁各朝歷史亦立“本紀(jì)”，而一概取消了《島夷傳》和《索虜傳》的篇目，這種在歷史撰述上不再強(qiáng)調(diào)南、北對立和華夷界限的認(rèn)識和做法，反映了全國統(tǒng)一、天下一家的政治局面，反映了民族融合的偉大成果。自《南史》《北史》問世以來，一千多年來受到歷代史學(xué)家和其他學(xué)者的重視，以及對它們進(jìn)行研究和評論之多，在《史記》《漢書》以外，于“正史”中是很突出的，而絕大多數(shù)研究者和評論者雖然差不多都指出《南史》《北史》存在著這樣、那樣的缺點(diǎn)和不足之處，但是，他們也都充分肯定《南史》《北史》的成功之處，充分肯定它們對于研究南北朝時(shí)期的歷史、研究中國史學(xué)史的重要價(jià)值。
從我們今天的眼光來看，在歷史思想上，應(yīng)當(dāng)肯定《南史》《北史》注重南北統(tǒng)一的著述宗旨。南北朝產(chǎn)生的《宋書》《南齊書》《魏書》是分裂時(shí)代產(chǎn)生的歷史著作，由于傳統(tǒng)觀念的影響和一家一姓的皇朝史格局的束縛，即使唐初修纂的梁、陳、齊、周、隋“五代史”，除《隋書》而外，其他各史都或多或少地帶有消極的歷史影響。在新的統(tǒng)一的歷史條件下，用“天下一家”的思想重新撰述分裂時(shí)期的歷史，這不僅是當(dāng)時(shí)政治上的需要，而且對整個(gè)國家和民族在精神財(cái)富的建設(shè)與積累方面具有重要意義。
從歷史編纂上看，《南史》《北史》繼承了《史記》所開創(chuàng)的中國史學(xué)史上的通史家風(fēng)，也效法班固、范曄和陳壽，他把南朝宋、齊、梁、陳及北朝之魏、齊、周、隋八國的歷史發(fā)展，從頭到尾作縱的敘述，成為通史一段，深得司馬遷《史記》的遺規(guī)，又把分立的南北各國分別敘述，但又互相照應(yīng)，極縱橫離合之妙，符合陳壽《三國志》的體裁，合國別史和通史為一門?？隙ā赌鲜贰贰侗笔贰返臍v史地位，也不是說可以用“二史”代替“八書”。“二史”和“八書”在反映南北朝時(shí)期歷史面貌和傳播這一時(shí)期的歷史知識方面，各自都有貢獻(xiàn)，都有受到重視的理由和根據(jù)，只能互相補(bǔ)充，而不能偏廢其一。當(dāng)然，《南史》《北史》也存在著一些明顯的缺點(diǎn)。