譯文]

我的朋友湖南湘潭人羅研生先生，拿他編撰的一百九十卷《湖南文征》給我看，而且囑托我為他的書(shū)稿寫(xiě)一篇序。我非常淺薄，年紀(jì)又大了，哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖履兀?br>
我聽(tīng)說(shuō)古人的文章，最初沒(méi)有什么章法?！兑住贰稌?shū)》《詩(shī)》《儀禮》《春秋》各種經(jīng)書(shū)，他們的體勢(shì)（結(jié)構(gòu)和筆勢(shì)）聲色，沒(méi)有一個(gè)字是沿襲而來(lái)的。就是先秦諸子的文章，也各自成為一體。拿這類(lèi)文章來(lái)衡量其它文章，像金玉和卉木相比是不同類(lèi)一樣非常分明，這怎么說(shuō)有“章法”呢？后來(lái)人本不會(huì)寫(xiě)文章，強(qiáng)迫自己拿出古人的文章來(lái)摹擬，于是有的模擬得像，有的模擬得不像；模擬得像就說(shuō)合“章法”，模擬得不像就說(shuō)不合“章法”。如果他們不是等著摹擬，他們就能發(fā)于心而為自然之文，大概有兩個(gè)方面：說(shuō)理，抒情。這兩個(gè)方面是人人所固有的，就我所知道的道理，把它寫(xiě)成文字傳給世人，符合我的愛(ài)與惡、悲與愉的情感的，就連綴成文把它表達(dá)出來(lái)，就像剖開(kāi)肺肝來(lái)陳述文獻(xiàn)典籍，這都是自然之文。性情敦厚的，大概能寫(xiě)出來(lái)的。至于淺或深，工或拙，就相差很遠(yuǎn)，未曾動(dòng)筆就有很大差別。除了各種經(jīng)書(shū)以外，百家的著述，大概都有自己的偏好。以說(shuō)理取勝的，多是闡明幽深的道理達(dá)到極致的語(yǔ)言，可是它弊病是言辭激昂放縱不很恰當(dāng)；以抒情取勝的，多是悱惻感人的語(yǔ)言，但它的弊病常常是詞藻華麗而缺少實(shí)際內(nèi)容。從東漢到隋朝，文人秀士（德才優(yōu)異的人），大概不僅闡明自己的思想，而且言辭多有儷語(yǔ)，就是議大政，考大禮，也常常用排比句子連綴成文，用變化的句式夾雜其間，經(jīng)歷唐代也沒(méi)有改變……

湖南作為古代諸侯國(guó)的封地，北邊靠近大江，南邊接近五嶺，西邊連接黔蜀，是群苗聚集之地，大概也是山國(guó)荒僻之地?？墒侵艹┠?，屈原在此地誕生，《離騷》各篇，為后世言情韻者所推崇。到了宋朝，周敦頤又在此地誕生，他寫(xiě)的《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》，為后世言義理者所推崇。兩位賢者，都沒(méi)有效法某一流派，卻寫(xiě)成好文。上與《詩(shī)經(jīng)》《周易》相比有同樣的影響，后來(lái)的代代逸才（有杰出才能的人），要列舉出來(lái)沒(méi)有超過(guò)他們這些人的范圍，更何況湖湘后輩深受前輩留下來(lái)的好風(fēng)尚的影響呢？這部文集收錄的，長(zhǎng)于說(shuō)理的文章大概十分之六，善于抒情的文章大概十分之四，且駢體文也有選擇地錄用，不說(shuō)章法而章法不曾有亂。只是考據(jù)方面的文章搜集太少，前哲的倡導(dǎo)沒(méi)有發(fā)言，后世的欣慕也少見(jiàn)。羅研生作學(xué)問(wèn)，考核《說(shuō)文》以求達(dá)到訓(xùn)詁，注解《禹貢》以求明白地志，他本來(lái)也很通曉考據(jù)家的學(xué)說(shuō)。而談?wù)撐恼轮煌瞥缜袑?shí)簡(jiǎn)要，不推崇繁稱(chēng)博引，取己之長(zhǎng)而不沉溺自己的偏好，這仍是君子謹(jǐn)慎選擇術(shù)攻的道理?。?br>

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