原文：

吳公子札來聘。請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣?！睘橹琛囤?、《鄘》、《衛(wèi)》，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風》乎！”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎！”為之歌《鄭》，曰“美哉！其細已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”為之歌《齊》，曰，“美哉，泱泱乎！大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。”為之歌《豳》，曰：“美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”為之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也?！睘橹琛短啤?，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎！不然，何憂之遠也？非令德之后，誰能若是？”為之歌《陳》，曰：“國無主，其能久乎？”自《鄶》以下無譏焉。為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎！猶有先王之遺民焉?！睘橹琛洞笱拧?，曰：“廣哉，熙熙乎！曲而有直體，其文王之德乎！”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。”

見舞《象箾》、《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。”見舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也。見舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其誰能修之？”見舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。”

譯文：

吳公子季札前來我國聘問。他請求觀看周王室的音樂。于是讓樂工為他唱《周南》、《召南》，他說：“美呀！樂歌表明王業(yè)開始奠定了基礎，尚未完成，然而百姓是勤勞而不怨恨的?！睘樗囤L》、《鄘風》、《衛(wèi)風》，他說：“美呀，多么深沉！是那種憂愁而不困頓的樂歌。我聽說衛(wèi)康叔、武公的德行就象這樣，這大概是《衛(wèi)風》吧！”為他唱《王風》，他說：“美呀！歌中憂慮而不畏懼，大概是周室東遷以后的樂歌吧！”為他唱《鄭風》，他說：“美呀！但它的內(nèi)容太過于瑣細，反映到政事上百姓是不能忍受的。這大概要先亡國吧！”為他唱《齊風》，他說：“美呀，多么宏大！真是大國的音樂呀！為東海地方表率的，大概是姜太公吧！國家未可限量呢。”為他唱《豳風》，他說：“美呀，多么寬廣！歡樂而不放縱，大概是周公東征時的樂歌吧！”為他唱《秦風》，他說：“這就叫做華夏之聲。能表現(xiàn)華夏之聲就一定很宏大，這樂歌宏大到極點了，大概是周朝舊地的樂歌吧！”為他唱《魏風》，他說：“美呀，多么悠揚婉轉！粗獷而又委婉，頓挫而又進行流暢，樂歌表明以德行輔助這個國家的國君，就將是一個英明的君主?！睘樗短骑L》，他說：“憂思很深呀！大概有陶唐氏的遺民吧！不然，為什么憂思那樣深遠呢？不是有美德的人的后代，誰能象這樣？”為他唱《陳風》，他說：“樂歌反映出國家沒有君主，豈能長久呢？”從《鄶風》以下就沒有議論了。為他唱《小雅》，他說：“美呀！憂慮而不背叛，怨恨而不明言，大概是周室德政衰落時的樂歌吧！不過其中還是有先王的遺民呢?！睘樗洞笱拧?，他說：“寬廣呀，多么優(yōu)美和諧！樂曲曲折頓挫而主體郤平直舒展，大概是表現(xiàn)文王的德政吧！”為他唱《頌》，他說：“美到極點呀！它所表達的思想正直而不傲慢，委曲而不屈服，親近而不侵逼，疏遠而不離心，變動而不放縱，反復而不厭倦，哀痛而不發(fā)愁，快樂而不荒唐，使用而不匱乏，寬廣而不顯露，施予而不浪費，選取而不貪求，靜止而不停滯，運行而不流散。它的音樂聽起來五聲和諧，八音協(xié)調，節(jié)奏有度，配合有序，這是頌揚崇高德行的三《頌》所共有的特色。”

他又看見表演《象箾》、《南籥》樂舞的，就說：“美呀！但還有不足?！笨匆姳憩F(xiàn)《大武》樂舞的，說：“美呀！周朝的興盛時期，大概就象這樣吧！”看見表演《韶濩》樂舞的，說：“以圣人的弘大，而還有德行上感到慚愧的地方，可見做圣人之難了?！笨匆姳硌荨洞笙摹窐肺璧模f：“美呀！勤勞而不自以為有功，不是禹，誰能創(chuàng)制這樣的樂舞？”看見表演《韶箾》樂舞的，說：“德行崇高到極點了，大極了！象天一樣的無所不覆蓋，象地一樣的無所不運載。即使有非常崇高的德行，大概對此也無以復加了，觀看到這里也就到頂了，如果還有其它的音樂，我也不敢再請求了?！?br>