卷上 手定稿 詩(shī)人與閱世
【原文】
客觀(guān)之詩(shī)人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》①《紅樓夢(mèng)》②之作者是也。主觀(guān)之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。
【注釋】
①《水滸傳》：明代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，一般認(rèn)為其作者是施耐庵。
②《紅樓夢(mèng)》：清代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，一般認(rèn)為其作者是曹雪芹、高鶚。
【譯文】
反映客觀(guān)世界的詩(shī)人，不可以不多經(jīng)歷世事；經(jīng)歷世事越深，掌握的材料就越豐富，越有變化，《水滸》《紅樓夢(mèng)》的作者就是如此。反映主觀(guān)世界的詩(shī)人，用不著多經(jīng)歷世事；經(jīng)歷世事越淺，他保存的天然情感就越純真，李后主就是如此。
【評(píng)析】
在連續(xù)三則以李煜為主體的詞話(huà)之后，將李煜與其他文人的區(qū)別上升為主觀(guān)之詩(shī)人與客觀(guān)之詩(shī)人兩大類(lèi)型，而其立論重點(diǎn)仍在為李煜張目上。主觀(guān)之詩(shī)人與客觀(guān)之詩(shī)人的分類(lèi)源自西方哲學(xué)家如叔本華等，主要依據(jù)抒情詩(shī)與敘事詩(shī)的文體類(lèi)型而有此分類(lèi)。中國(guó)明清時(shí)期產(chǎn)生的兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，在西方的文體語(yǔ)境中，可以歸入敘事文學(xué)一類(lèi)，而傳統(tǒng)詩(shī)詞則歸入抒情文學(xué)之類(lèi)。敘事文學(xué)講究反映現(xiàn)實(shí)生活的深廣世界，追求題材和內(nèi)容的豐富和復(fù)雜性，所以其作者需要有豐厚的閱世經(jīng)歷和大量的創(chuàng)作素材，而且這些經(jīng)歷和素材愈紛繁變化，便愈能為真實(shí)、全面、深刻地反映世界和人生提供充分的基礎(chǔ)?！端疂G傳》和《紅樓夢(mèng)》雖分別以梁山英雄和四大家族為重點(diǎn)描寫(xiě)對(duì)象，但從中反映折射出的正是其所處時(shí)代的一個(gè)縮影，如果作者見(jiàn)聞不廣，思慮不深，判斷不明，要深度駕馭這樣的題材顯然是不可能的。
所謂主觀(guān)之詩(shī)人，即是以抒情為基本手段的詩(shī)人。情感的豐富雖然也與閱世有一定的關(guān)系，但閱世淺的詩(shī)人才有可能將最原始、最單純也同時(shí)是最本質(zhì)的感情表現(xiàn)出來(lái)。這樣一種“真”性情，如果將其置于豐富的閱世經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，則詩(shī)人在表現(xiàn)這種感情時(shí)，會(huì)以所謂閱世的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改變甚至扭曲性情，以適應(yīng)世俗習(xí)慣、規(guī)則的要求。如此，欲以詩(shī)歌去震撼人心，去直達(dá)讀者的心底，就勉為其難了。所以主觀(guān)之詩(shī)人與客觀(guān)之詩(shī)人的區(qū)分確實(shí)包含著一定的合理性。但截然劃為兩途，也必然存在著絕對(duì)化的問(wèn)題，因?yàn)槿绾卧陂喪赖幕A(chǔ)上葆有真性情，也是一個(gè)可供探討的問(wèn)題。王國(guó)維援引這一分類(lèi)，其要旨不過(guò)在為推崇李煜而提供一種理論背景而已。