卷上 手定稿 寫情、寫景之不隔
【原文】
“生年不滿百，常懷干歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”①，“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”②，寫情如此，方為不隔?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”③，“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼。野茫茫。風吹草低見牛羊”④，寫景如此，方為不隔。
【注釋】
①“生年”四句：出自《古詩十九首》第十五：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期?！?br />②“服食”四句：出自《古詩十九首》第十三：“驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素?！?br />③“采菊”四句：出自東晉詩人陶潛《飲酒詩》第五首：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?br />④“天似”五句：出于北朝詩人斛律金《敕勒歌》：“敕勒川，陰川下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼。野茫茫。風吹草低見牛羊?！?br />【譯文】
“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”、“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”，寫情像這樣，才為不隔；“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”、“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，寫景像這樣，才為不隔。
【評析】
此則是對“隔與不隔”說的補充。因為此前言及隔與不隔，側重在寫景或詠物方面，此則將重點轉移到寫情方面。王國維一般是先具體分析作品，表達出一種理論傾向，然后總結理論，然后再補充、調整理論。其隔與不隔說的形成、補充和完善堪稱這一撰述方式的典范。
不妨先從此則后段說起。關于寫景的不隔，王國維此前已有數(shù)度分析。這里不避重復，再舉二例，一方面，當然是出于強化寫景在隔與不隔說中的主導意義；另一方面，也是為了與寫情形成對應的格局。故關于“采菊”四句和“天似”五句何以被稱為不隔，這里不擬再作分析。
《古詩十九首》被稱為是東漢末期文人五言詩的代表之作，比較典型地體現(xiàn)了在動蕩之世文人或對于人生短暫、及時行樂的感慨，或對于功名的強烈渴望，而且在表達這種感慨和愿望時，往往直言不諱，肆口而發(fā)，形成了一種自然、直率、暢達的文風。劉熙載《游藝約言》曾以“親切高妙”贊譽《古詩十九首》的整體風格。王國維此則所舉的“生年”四句、“服食”四句，都表達了因為生命容易稍縱即逝而產(chǎn)生的及時享受和游樂的心理。與中國古代詩歌的比興傳統(tǒng)不同，《古詩十九首》所呈現(xiàn)的是一種未加任何掩飾、包裝的感情，也因此而顯得格外真實。所以王國維“不隔”理論不僅包含真景物，也包括真感情。明乎此，“不隔”之說與境界說的關系也就昭然可見了。
【參閱作品】
浣溪沙
［宋］晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊①。
【注釋】
①香徑：花間小路。
【鑒賞提示】
詞寫送春時的傷感，寄托懷人深情，意致纏綿，語調諧婉，令人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。試析此詞是“隔”還是“不隔”。