卷下 未刊手稿 北宋詞有句，南宋以后無句
【原文】
朱子①《清邃閣論詩》②謂：“古人有句，今人詩更無句，只是一直說將去。這般一日作百首也得?！雹塾嘀^北宋之詞有句，南宋以后便無句。如玉田、草窗之詞，所謂“一日作百首也得”者也。
【注釋】
①朱子：即朱熹，字元晦，一字仲晦，號晦庵，別號考亭、紫陽，徽州婺源（今屬江西?。┤?。南宋理學家，著有《朱子語類》、《四書章句》等。
②《清邃閣論詩》：朱熹論詩之語輯錄專卷，載《朱子語類》卷第一百四十。
③“古人有句”數(shù)句：出自南宋理學家朱熹《清邃閣論詩》。王國維引文在“古人”后漏“詩中”二字，在“這般”后漏一“詩”字。
【譯文】
朱熹《清邃閣論詩》說：“古人有好句，今人的詩連好句也沒有，只是一直說下去，這樣的詩一天作一百首也能夠?！蔽艺J為北宋的詞有好句子，南宋以后便沒有好句子。像張炎、周密的詞，就是所謂“一天作一百首也能夠”一類作品。
【評析】
此則從朱熹論詩之“有句”、“無句”而說及詞之“有句”、“無句”，仍是為境界說補證之意。所謂“句”，乃是指秀句，即最為凝練自然而獨拔于全篇者，是一篇之神韻所在。
朱熹反對作詩“一直說將去”，也就是反對平鋪直敘、既無波瀾也無出彩之句的寫法。朱熹所說的情況與宋詩中有不少詩人追求“平易”的風格有關(guān)。如果一味以平易為貴，則作詩變成了一種類似于整齊句式的散文了，詩歌所需要講究的秀句和波瀾也就容易被淡化了。如此，詩歌的味道便也薄弱了，這其實是對詩歌文體的一種輕浮心態(tài)所致。
王國維將朱熹的這一看法移論詞史，認為北宋詞有句，而南宋詞無句。也許北宋詞的有句，與朱熹所說的古人詩中有句相類似，因為多是佇興之作，故性情洋溢，情景妙合而成自然之佳制。但南宋詞的無句卻是因為過于苦思、講究結(jié)構(gòu)而淹沒了性情的原質(zhì)表達，以致形成全篇結(jié)構(gòu)工穩(wěn)卻無秀句的情況，其中張炎、周密更是如此。王國維從秀句之有無——實際上是境界之有無，為其抬高北宋詞貶低南宋詞提供新的依據(jù)。