卷上 手定稿 蘇軾之詞曠，辛棄疾之詞豪
【原文】
東坡之詞曠①，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也②。
【注釋】
①曠：意為開闊、明朗。
②東施之效捧心：典出《莊子·天運(yùn)》：“西子病心而顰其里，其里之丑人見之而美之，歸亦捧心而唉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。彼知唉美，而不知唉之所以美?！?br />【譯文】
蘇軾的詞曠達(dá)，辛棄疾的詞豪放。沒有二人的胸襟而學(xué)他們的詞，就好像東施仿效西施捧心，適得其反。
【評析】
此則猶是承前一則而來。按照前后語境，重點(diǎn)似落在辛棄疾身上，大約是蘇軾、辛棄疾風(fēng)格相近，所以并為論述。而并論蘇、辛二人，也與“近人”詞風(fēng)有關(guān)。蓋近人學(xué)辛棄疾詞，多側(cè)重在粗獷、滑稽方面，而對于辛詞中的性情、境界、氣象，則不遑師法。所以這一則提出“胸襟”以作師法辛棄疾的門徑。其實(shí)師法辛棄疾，仍可匯流到師法北宋的大方向中來。
所謂“胸襟”，是指人的性格、氣質(zhì)、精神和學(xué)養(yǎng)凝合成的一種人格境界。胸襟高遠(yuǎn)，才能脫略凡俗，超越凡境，而成就自身的卓越。在王國維看來，蘇軾與辛棄疾都屬于胸襟高遠(yuǎn)之人，其人既非常人可以效法，其詞也非常人可以模仿。若勉強(qiáng)效法模仿，不過如東施效法西施“捧心”之狀，不僅沒有西施的美，反而彰顯出自己的丑來。因?yàn)槲魇┑摹靶亟蟆痹凇安⌒摹?，因病心而捧心，故不失自然；東施既然沒有病心之事，則在形式上“捧心”，就不免貽人以笑柄了。王國維所舉此例不一定十分契合其語境，但其意義指向的方式是相近的。
詞學(xué)史上往往將蘇軾與辛棄疾并列為豪放詞派的代表，這當(dāng)然是著眼兩人詞風(fēng)之所同，也有一定的道理。但實(shí)際上，蘇軾與辛棄疾二人生活年代既然不同，個人經(jīng)歷和性格內(nèi)涵也有差異。表現(xiàn)在詞風(fēng)上，就是兩人雖然都寫了不少超越傳統(tǒng)婉約風(fēng)格的詞，但各自在超越后的風(fēng)格趨向仍是有著明顯的差異的。陳廷焯在《白雨齋詞話》中認(rèn)為蘇軾心地磊落，而且有一種源于天性的忠愛，所以他的詞在超曠的風(fēng)格中表達(dá)出平和之意；辛棄疾氣概闊大，但沒有實(shí)施的機(jī)會，所以他的詞在豪雄的風(fēng)格中包含著悲郁之意。陳廷焯的這一分析，堪稱精辟，王國維此論也可能是受到陳廷焯的影響了。