【作品介紹】

《五代史伶官傳序》是一篇著名的史論。本文闡明觀點(diǎn)的主要論據(jù)，是五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，例據(jù)典型而有說服力。在寫法上，則欲抑而先揚(yáng)，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之“壯”，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之“衰”，通過盛與衰，興與亡，得與失，成與敗的強(qiáng)烈對(duì)比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“本其成敗之跡，而皆自與人”的結(jié)論，顯得更加令人信服。

【原文】

五代史伶官傳序

作者：[北宋]歐陽修

嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟;而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?

《書》曰：“滿招損，謙受益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!作〈伶官傳〉。

【注釋】

伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現(xiàn)代的娛樂人員。伶官：宮庭里供統(tǒng)治者娛樂表演的人物?？梢姺饨ǔ凰加诿裆?，不思于進(jìn)取，奢華淫樂而痛失天下!伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害!

原：推求本原來，探究。

其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣。

廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。

從事：這里指負(fù)責(zé)具體事物的官員。

一少牢：用在豬、羊個(gè)一頭作祭品。牢，祭祀用的牲畜。

組：絲帶，這里指繩索。

抑：還是。

逸豫：逍遙游樂，不能居安思危。

所溺：沉溺迷戀的人或事物。

乃:你，你的。

函：包容。

忽微：極細(xì)小的東西。

【譯文】

唉!盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?

《尚書》上說：“自滿會(huì)招來損害，謙虛能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭(zhēng);到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。

【解析】

歐陽修的政論散文《五代史伶官傳序》論證了“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”。意為國家的盛衰，事業(yè)的成敗主要取決于人事。文章不僅富于現(xiàn)實(shí)意義，而且筆力雄健而有氣勢(shì)，行文跌宕頓挫，語言婉轉(zhuǎn)流暢，表達(dá)情見乎辭，篇幅雖然短小，卻是一篇博兔而用全力之作，是“古文”中的名篇。

一、《五代史伶官傳序》文題緊扣，中心突出。

在文中，作者為《伶官傳》作序，卻很少直接寫到伶官們的事，內(nèi)容更是沒有正面地直接地寫伶官，表面上看似乎文不對(duì)題，實(shí)際上文題與內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)榱婀賯兊氖论E在傳內(nèi)已作了詳細(xì)敘述，所以“序”中就不必重復(fù)。莊宗的衰敗則正是由伶官引起的，作者以史為鑒，就伶官亂政誤國論國家盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點(diǎn)落在莊宗盛衰的史實(shí)及評(píng)論上。當(dāng)然，文章最后也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，把伶人的亂政和莊宗的興亡及國家的盛衰緊密結(jié)合起來。這樣既突出了中心，又扣住了題意。

二、《五代史伶官傳序》全文脈絡(luò)清晰，材料安排井然有序。

文章涉及了許多史實(shí)，頭緒紛繁，如晉王與梁、燕、契丹的交惡，臨終遺言，莊宗滅梁亡燕等，但由于用“矢”字為線索，把上述各事組織成一個(gè)完整的故事，說來娓娓動(dòng)聽，一氣呵成。大體線索是“賜矢——藏矢——請(qǐng)矢——負(fù)矢——納矢——還矢，敘事線索分明，材料安排井然有序。文章主要論述后唐李存勖得天下和失天下的歷史教訓(xùn)，說明國家盛衰，在于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。

第一節(jié)開門見山，提出見解：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”徑直點(diǎn)明盛衰緣于人事，并用反詰句式，加重正面肯定的力量。接著點(diǎn)出莊宗得天下又失天下的歷史事實(shí)，明確立論的依據(jù);

第二節(jié)第三節(jié)具體分析論據(jù)。先說莊宗恪守父命，終于報(bào)仇雪恨，奪得天下，證明成由人盛亦由人。次寫莊宗逸豫致敗，由盛而衰，終失天下，國破家亡，證明衰也由人，敗也由人。由此引出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的教訓(xùn)，點(diǎn)明上文所說“人事”的內(nèi)涵，進(jìn)一步證明了盛衰由人的道理;

第四節(jié)中，用“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人哉?”這樣高度概括的語言結(jié)尾，以問句結(jié)束，把莊宗的教訓(xùn)由此及彼，推而廣之，深化了中心，并收束全篇。如此，引人深思，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興的治理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國滅的下場(chǎng)。啟發(fā)人們通過歷史看到現(xiàn)實(shí)，告誡北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)。

三、《五代史伶官傳序》一文在語言特色上，具有“語言委婉，氣勢(shì)旺盛”、“文筆酣暢，波瀾起伏”和“平易自然，簡約凝練”三個(gè)特點(diǎn)：

1.語言委婉，氣勢(shì)旺盛

本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)，為在世及后世君主提供借鑒的史論，毫無生硬的說教，而是娓娓道來，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時(shí)，也只是寓惋惜之意而無責(zé)難之詞，可謂意正言婉。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思;多用對(duì)稱語句，特別是在關(guān)鍵的地方，采用語言凝練、對(duì)仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對(duì)比感和節(jié)奏感;適當(dāng)運(yùn)用長句，調(diào)節(jié)語勢(shì)，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長句與短句，錯(cuò)綜有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢(shì)旺盛。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為《五代史伶官傳序》：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字?！焙髞碜鍪氛摰娜送鶎W(xué)這種抑揚(yáng)頓挫的筆法。

2.文筆酣暢，波瀾起伏

文章開篇突兀而起地提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉上三矢”的敘事，又語勢(shì)猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”贊嘆，而后語勢(shì)陡然一降，發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問、引古語而得出“自然之理”，然后再次評(píng)論莊宗盛衰，語勢(shì)再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，戛然而止，將全文的語勢(shì)穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。

3.平易自然，簡約凝練

文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實(shí)的語言生動(dòng)地?cái)⒄f事例，深入地說明道理，語言平易近人，自然曉暢。敘事不枝不蔓，議論簡明扼要，其中一些格言式的對(duì)稱語句，如“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡意豐，發(fā)人深省。

四、《五代史伶官傳序》在論證方法，即文章的表達(dá)技巧上，具有正反對(duì)比，說服力強(qiáng)的特點(diǎn)。

文章運(yùn)用了正反對(duì)比論證的方法，說服力極強(qiáng)。晉王臨終授矢莊宗，告以遺恨，要莊宗不亡世仇，完成遺志。莊宗重任在肩，惟恐辜負(fù)先人之托，用兵時(shí)負(fù)矢在前，身先士卒，終于一勝再勝，大獲成功?？伤蠊Ω娉珊?，便改初衷，寵幸伶人，貪圖享樂，以致政事廢弛，衰敗繼之。作者以莊宗成功時(shí)“意氣之盛，可謂壯哉”的情景，與其敗時(shí)“士卒離散”、“泣下沾襟”的慘象對(duì)比，鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，使“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”的結(jié)論，顯示出成敗由人的道理，顯得令人信服，發(fā)人深省。其中，作者在論述過程中不斷推出警戒性的斷語，如“憂勞可以興國，逸豫可以完身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，并引用《尚書》上的名言“滿招損，謙得益”對(duì)中心論點(diǎn)印證。兩個(gè)問句“豈得之難而失之易歟?”、“抑本其成敗之跡，而皆自于人歟”更是用得發(fā)人思考。前句以反問否定了得難失易，后句用“自于人”三字，與開頭“豈非人事哉”呼應(yīng)。至此作者還不止筆，而是援引古訓(xùn)，進(jìn)一步追本求源，明確指出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的自然之理，使論點(diǎn)進(jìn)一步得到強(qiáng)化。

【背景簡介】

文中所議論的后唐莊宗李存勖是沙陀族人李克用之長子，是五代的風(fēng)云人物。李克用在臨終之前，以三矢付莊宗要他報(bào)仇，叮囑切切。李克用死后，李存勖嗣位，他謹(jǐn)記父親遺言，討劉仁恭，伐契丹，滅后梁，建立了后唐政權(quán)。但稱帝后卻沉迷于奢侈享樂的生活，寵信伶人，不問國事。四方藩鎮(zhèn)見伶人被寵愛，紛紛賄以財(cái)物，謀取私利。而那些正直的臣僚因不肯行賄，為伶人讒言所誣陷，竟無辜被殺。后唐國政于是日趨衰敗，動(dòng)亂接連而生，李存勖本人最終也死在他極為寵信的伶人郭從謙的手中.。歐陽修目睹國家積弱不振的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)權(quán)者的驕奢淫逸，憂心仲仲，正是出于以古鑒今的考慮。歐陽修在這篇史論中，提出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的見解，意在為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者敲響警鐘，可謂寄語深長，發(fā)人深省。

【作者介紹】

北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士(客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”)謚號(hào)“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購]陵郡。

仁宗天圣八年(1030)，中進(jìn)士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭(zhēng)中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。

歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩文革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)、情文并茂的獨(dú)特風(fēng)格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學(xué)形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。

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