【作品介紹】

《送楊寘序》是歐陽修用來給即將遠赴福建省南平縣的楊寘送行的。文中著力描寫的卻是琴聲陶冶感情的力量。作者從多方面展開比喻與聯(lián)想，把音樂中傳達出來的復(fù)雜、抽象的感情表現(xiàn)得非常具體，而這一切又與對友人的關(guān)心緊緊地溶合在一起。

【原文】

送楊寘序①

作者：[北宋]歐陽修

予嘗有幽憂之疾②，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋③，受宮聲數(shù)引④，久而樂之，不知其疾之在體也。

夫琴之為技小矣⑤，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和⑥，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息⑦，雌雄雍雍之相鳴也⑧。其憂深思遠，則舜與文王、孔子之遺音也⑨;悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也⑩。喜怒哀樂，動人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章⑾、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異⑿。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁⒀，寫其幽思⒁，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學(xué)有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調(diào)⒂，為尉于劍浦⒃，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外.是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥。風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒進琴以為別。

【注釋】

①楊寘;歐陽修的朋友。字審賢，少睥時有文才，宋仁宗慶歷二年進士。寘，“置”的異體字。

②幽憂：過度的憂傷和勞累。語出《莊子·讓王》：“我適有幽憂之病?！?/p>

③孫道滋：作者的朋友。

④宮：五聲音階的第一音級,依次是商、角、徵zhǐ、羽。引：樂曲體裁之一。本句意即學(xué)習(xí)宮、商的聲音和幾支曲子。

⑤技：技藝。

⑥凄然：悲傷的樣子;舒然：舒暢的樣子。

⑦怨夫：即曠夫，也就是沒有妻室的男子。

⑧雍雍：和諧，和睦。

⑨遺音：《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)?！薄妒プC論》引《尸子》及《孔子家語》說南風(fēng)辭為：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮?！薄肚俨佟罚骸熬杏牟伲耐跤诹hyǒu里而作也.”《史記·孔子世家》：“孔子學(xué)鼓琴于師襄?！币恍┕艜浰鬟^《臨河操》、《將歸操》、《猗蘭操》、《龜山操》等琴曲。

⑩伯奇：《琴操》記周宣王時，大臣尹吉甫有個兒子，名伯奇，本來很孝順，由于后娘讒害，被尹吉甫驅(qū)逐出去。伯奇很傷心，彈琴作《履霜操》，曲終，投河而死

⑾文章：《論語·公冶長》：“夫子之文章可得而聞也。”劉寶楠正義：文章，謂詩、書、禮、樂、《易》之憂患。憂患：《易·系辭下》：“作易者，其有憂患乎!”

⑿怨刺：《詩譜序》：“眾國紛然，刺怨相尋?！闭x：“怨亦刺之類，故連言之”。意謂諷刺政治

⒀道：同“導(dǎo)”，開導(dǎo)。湮：讀音yīn,湮郁：阻塞。

⒁寫：通“瀉”。

⒂蔭調(diào)：憑借上代官爵而得官。

⒃尉：官名。劍浦：縣名，今福建南平縣內(nèi)。

【譯文】

我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴。學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化;聲音急促的，顯得很凄慘;聲音和緩的，顯得很舒暢。有時好象山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好象夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨;有時象曠夫、寡婦的嘆息聲，又好象和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音;它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人家的心弦;純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會寫文章，屢次參加進士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他里確實有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫(yī)良藥，風(fēng)俗飲食與中原兩樣。以他多病的身體，抱著不平的心思，卻生活在風(fēng)俗不同的地方，哪里能夠長久地沉悶下去呢?然而要平靜他的心思，療養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點好處吧!因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一樽灑，彈一回琴，當(dāng)做臨別別的紀(jì)念。

【解析】

本文是送別朋友楊寘的，其中著力描寫的卻是琴聲陶冶感情的力量。作者從多方面展開比喻與聯(lián)想，把音樂中傳達出來的復(fù)雜、抽象的感情表現(xiàn)得非常具體，而這一切又與對友人的關(guān)心緊緊地溶合在一起。

【作者介紹】

北宋時期政治家、文學(xué)家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士(客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”)謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

仁宗天圣八年(1030)，中進士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。

歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩文革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)、情文并茂的獨特風(fēng)格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學(xué)形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。

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