【作品介紹】

《相州晝錦堂記》是一篇應(yīng)酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。文章主旨是贊譽(yù)韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間;同時貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。

【原文】

相州晝錦堂記(1)

作者：[北宋]歐陽修

仕宦而至將相，富貴而歸故鄉(xiāng)。此人情之所榮，而今昔之所同也。

蓋士方窮時，困厄閭里，庸人孺子，皆得易而侮之(2)。若季子不禮于其嫂(3)，買臣見棄于其妻。一旦高車駟馬，旗旄導(dǎo)前(4)，而騎卒擁后，夾道之人，相與駢肩累跡(5)，瞻望咨嗟;而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗，羞愧俯伏，以自悔罪于車塵馬足之間。此一介之士，得志于當(dāng)時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也。

惟大丞相魏國公則不然(6)：公，相人也，世有令德，為時名卿。自公少時，已擢高科，登顯仕。海內(nèi)之士，聞下風(fēng)而望余光者，蓋亦有年矣。所謂將相而富貴，皆公所宜素有;非如窮厄之人，僥幸得志于一時，出于庸夫愚婦之不意，以驚駭而夸耀之也。然則高牙大纛(7)，不足為公榮;桓圭袞冕(8)，不足為公貴。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之聲詩，以耀后世而垂無窮，此公之志，而士亦以此望于公也。豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉!

公在至和中，嘗以武康之節(jié)，來治于相，乃作“晝錦”之堂于后圃(9)。既又刻詩于石，以遺相人。其言以快恩仇、矜名譽(yù)為可薄，蓋不以昔人所夸者為榮，而以為戒。于此見公之視富貴為何如，而其志豈易量哉!故能出入將相，勤勞王家，而夷險一節(jié)。至于臨大事，決大議，垂紳正笏(10)，不動聲色，而措天下于泰山之安：可謂社稷之臣矣!其豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者(11)，乃邦家之光，非閭里之榮也。

余雖不獲登公之堂，幸嘗竊誦公之詩，樂公之志有成，而喜為天下道也。于是乎書。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。

——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》

【注釋】

(1)相州：今河南安陽市。韓琦(1008—1075)，相州(今河南安陽)人。字雅圭，先經(jīng)略西夏，后治相州，仁宗時封魏國公，后罷相，出鎮(zhèn)長安，辭而請守相。當(dāng)時，魏公為相，歐陽公在翰林，二人至交。榮君之恩，魏公在后園建“晝錦堂”，歐陽公為之作記。宋治平二年(1065年)，北宋大書法家蔡襄用楷書為其書丹，邵宓篆額，刻于石上?？瑫?8行，滿行39字。原石在河南安陽魏公祠，后遺失?，F(xiàn)存于該祠的《晝錦堂記》石刻為元朝至元年間(1264—1294年)重刻。

(2)易：輕視。

(3)季子：見卷四《蘇秦以連橫說秦》。買臣：朱買臣，西漢人，先貧后貴。妻改嫁，望復(fù)婚，被拒。

(4)旄：竿頂用旄牛尾作為裝飾的旗。

(5)駢：并列。咨嗟：贊嘆。

(6)魏國公：指韓琦，北宋大臣，執(zhí)政多年，并曾與范仲淹帥兵同抗西夏，世稱“韓范”。

(7)牙：牙旗。纛：音道，儀仗隊的大旗。

(8)桓圭：古代三公所執(zhí)玉圭。袞裳：帝王和三公禮服。

(9)晝錦：項羽說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行?！表n琦以宰相回鄉(xiāng)任官，極感榮耀，故名。

(10)紳：官服上的大帶。笏：音戶，大臣上朝時所執(zhí)的手版，以便記事。

(11)彝鼎：古代祭器，可刻銘文。

【譯文】

做官做到將相，富貴之后返回故鄉(xiāng)，這從人情上說是光榮的，從古到今都是如此啊。

大概士人在仕途不通的時候，困居鄉(xiāng)里，那些平庸之輩甚至小孩，都能夠輕視欺侮他。就像蘇季子不被他的嫂嫂禮遇，朱買臣被他的妻子嫌棄一樣?？墒且坏┳纤钠ヱR拉的高大車子，旗幟在前面導(dǎo)引，而騎兵在后面簇?fù)恚值纼膳缘娜藗?，一齊并肩接踵，一邊瞻望一邊稱羨，而那些庸夫愚婦，恐懼奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面對車輪馬足揚(yáng)起的灰塵，十分后悔，暗自認(rèn)罪。這么個小小的士人，在當(dāng)世得志，那意氣的壯盛，以前的人們就將他比作穿著錦繡衣裳的榮耀。

只有大丞相魏國公卻不是如此，魏國公，是相州人士。先祖世代有美德，都是當(dāng)時有名的大官。魏國公年輕時就已考取高等的科第，當(dāng)了大官。全國的士人們，聽聞他傳下的風(fēng)貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所謂出將入相，富貴榮耀，都是魏國公平素就應(yīng)有的。而不像那些困厄的士人，靠著僥幸得志于一時一事，出乎庸夫愚婦的意料之外，為了使他們害怕而夸耀自己。如此說來，高大的旗幟，不足以顯示魏國公的光榮，玉圭官服，也不足以顯示魏國公的富貴。只有用恩德施于百姓，使功勛延及國家，讓這些都鐫刻在金石之上，贊美的詩歌傳播在四面八方，使榮耀傳于后世而無窮無盡，這才是魏國公的大志所在，而士人們也把這些寄希望于他。難道只是為了夸耀一時，榮耀一鄉(xiāng)嗎?

魏國公在至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理過相州，便在官府的后園建造了一座“晝錦堂”。后來又在石碑上刻詩，贈送給相州百姓。詩中認(rèn)為，那種以計較恩仇為快事，以沽名釣譽(yù)而自豪的行為是可恥的。不把前人所夸耀的東西當(dāng)作光榮，卻以此為鑒戒。從中可見魏國公是怎樣來看待富貴的，而他的志向難道能輕易地衡量嗎?因此能夠出將入相，辛勤勞苦地為皇家辦事，而不論平安艱險氣節(jié)始終如一。至于面臨重大事件，決定重大問題，都能衣帶齊整，執(zhí)笏端正，不動聲色，把天下國家置放得如泰山般的安穩(wěn)，真可稱得上是國家的重臣啊。他的豐功偉績，因此而被銘刻在鼎彝之上，流傳于弦歌之中，這是國家的光榮，而不是一鄉(xiāng)一里的光榮啊。

我雖然沒有獲得登上晝錦堂的機(jī)會，卻榮幸地曾經(jīng)私下誦讀了他的詩歌，為他的大志實現(xiàn)而高興，并且樂于向天下宣傳敘述，于是寫了這篇文章。

尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記。(胡中行)

【解析】

這是一篇應(yīng)酬文字。是為相州韓琦所建的晝錦堂寫的記。

文章主旨是贊譽(yù)韓琦身居顯位，不炫耀富貴，反引為鑒戒，志在留清名于后世，顯真人格于人間;同時貶斥了那些追求名利富貴，以衣錦還鄉(xiāng)為榮的庸俗之輩。

文章首先從人情之所榮，從古今之所同入筆，極寫衣錦還鄉(xiāng)的意氣之盛，欲揚(yáng)先抑，為下文預(yù)作鋪墊。接著夸贊韓琦的所作所為，韓琦位極人臣，名重一時，卻鄙棄那種炫耀富貴的庸俗作風(fēng);他回家興建晝錦堂，是反其意而用之，其輕富貴的品格節(jié)操，其遠(yuǎn)大的志向，非一般夸榮顯富者可比。作者表達(dá)了對韓琦的由衷贊美敬佩之情。

大意：

(一)自“仕宦而至將相”至“昔人比之衣錦之榮者也”

說明“衣錦還鄉(xiāng)”乃人情之所榮。

(二)自“惟大丞相魏國公則不然”至“豈止夸一時而榮一鄉(xiāng)哉”

說明公(魏國公韓琦)志不在此(而在德被生民，功施社稷)。

(三)自“公在至和中”至“于是乎書”

說明作記的緣由(在樂公之志有成)。

(四)“尚書吏部侍郎、參知政事歐陽修記”句。

署名。

主旨：說明公志以昔人之所榮為戒，故能成社稷之臣。(篇末(三))

文體：形式為記敘文(記);內(nèi)容為論說文。

【作者介紹】

北宋時期政治家、文學(xué)家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士(客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”)謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

仁宗天圣八年(1030)，中進(jìn)士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。

歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩文革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)、情文并茂的獨特風(fēng)格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學(xué)形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。

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