【作品介紹】

《梅圣俞詩集序》這篇序文之所以歷來受人推重，主要原因在于作者提出了“窮而后工”的創(chuàng)作思想。吳楚材等在《古文觀止》中說：“‘窮而后工’四字，是歐公獨創(chuàng)之言，實為千古不易之論?！睔W陽修的“窮而后工”說，與司馬遷的“發(fā)憤而作”說和韓愈的“不平則鳴”說，一脈相承，共同發(fā)揮著一種具有普遍意義的文學創(chuàng)作本原論。

【原文】

梅圣俞詩集序

作者：[北宋]歐陽修

予聞世謂詩人少達而多窮①，夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有③，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外④，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺⑤，以道羈臣寡婦之所嘆⑥，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也⑦。

予友梅圣俞，少以蔭補為吏⑧，累舉進士⑨，輒抑于有司⑩，困于州縣⑾，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣!”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟!奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也!可不惜哉!

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞詩論之詳矣，故不復云。

廬陵歐陽修序。

——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》

【注釋】

①少達而多窮：做詩的人在功名富貴或事業(yè)上得意的少，窮困不得志的多。達：顯達。窮：窮困不得志。

②夫豈然哉：難道真是這樣嗎?

③蘊其所有：胸中懷藏他所有的才學、抱負。蘊：藏蓄，積聚。

④本句句意：大多喜歡在山水之間放浪。指過隱居生活。

⑤興于怨刺：興起怨恨、諷刺的念頭。

⑥道：表達出。羈臣：羈旅之臣，即在外地宦游的官吏，也可泛指貶謫在外的官員。

⑦殆：大概、幾乎。

⑧蔭補：因長輩功績、爵位而受庇蔭，賜予官職。梅圣俞由于他叔父的官勛做了河南主簿。

⑨累舉進士：屢次參加進士考試。

⑩輒抑于有司：每次都受到主考官的壓抑。有司：負有專職的官吏，這里指主考官。

⑾困于州縣：只在州縣做小官。

【譯文】

我聽到世人常說：詩人仕途暢達的少，困厄的多。難道真是這樣嗎?大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人困厄，應該是困厄后才能寫出好詩來。

我的朋友梅圣俞，年輕時由于蔭襲補為下級官吏，屢次被推薦去考進士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時就學習詩歌，從他還是個孩童時起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學習了六經仁義的學問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會寫詩罷了。然而當時人不論賢愚，談論詩歌必然會向圣俞請教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會上已經知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了!”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經》中雅、頌那樣的作品，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎?可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎?

圣俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內侄謝景初擔心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時間的作品，編為十卷。我曾經酷愛圣俞的詩作，擔心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。

從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對圣俞的詩歌已經評論得很多了，所以不再重復。

廬陵歐陽修序。(胡中行)

【解析】

北宋詩人梅圣俞，一生頗不得意，詩作多反映社會矛盾和民生疾苦，詩風平淡樸實，蓋有意于矯正宋初靡麗傾向。在理論上，梅圣俞注重詩的政治內容，并主張寫詩應“能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至”。他的詩，對宋代詩風的轉變影響很大，甚受陸游等人的推重。

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，主張文章應“明道”、“致用”、“事信”、“言文”。他為梅圣俞的詩集作序，一方面是肯定梅圣俞在矯正宋初浮艷詩風方面的功績，另一方面也是借以宣揚自己的文學主張。

歐陽修這篇序言之所以歷來受人推重，主要在于作者提出了“窮而后工”的創(chuàng)作思想。歐陽修的“窮而后工”說，與司馬遷的“發(fā)憤而作”說、韓愈的“不平則鳴”說一脈相承，相互補充，共同發(fā)揮著一種有普遍意義的創(chuàng)作思想。

“發(fā)憤而作”強調創(chuàng)作需要一種強大的內在精神動力，“不平則鳴”強調這種精神動力來之于內心的不平之氣，“窮而后工”強調這種不平之氣得之于人生的窮困磨煉。盡管側重點有所不同，但卻有一個共同的精神實質，那就是“窮”與“憤”與“不平”之間的聯(lián)系。有“窮”才有“憤”，才有“不平”，有“憤”和“不平”才能有深刻而動人的作品，這就是孟子所說的“天將降大任于斯人也，先必苦其心志”，“困于心，衡于慮，而后作”的意思。歐陽修所說的“不得施于世者”，就是強調仕途窮困，命運坎坷，所說的“內有憂思感憤之郁積”，就是強調“窮’’而后方能識多、心沉、思深、情烈，這就是成功之作、成功之人才的源泉?？傮w說來，這是合乎認識論、實踐論的基本原理的。

司馬遷、韓愈、歐陽修相繼發(fā)揮的這一創(chuàng)造思想，已經為幾千年的文學創(chuàng)作歷史所充分證明。

全文四段，第一段是從理論上闡發(fā)“窮而后工”的文學創(chuàng)作理論。先從辨析“詩人少達而多窮”的世俗觀點人手;接著闡明：凡“傳世”之詩，皆仕途窮困者長期積優(yōu)感憤、然后興于怨刺的產物;最后順勢得出結論;窮而后工。

第二段寫梅圣俞其人、其詩。分三層：首層述其生平，突出一個“窮”字;第二層評其詩文，突出一個“工”字;第三層感嘆其懷才而不得用于世，將老，可悲，這悲的底蘊還是“窮”和“工”。可以說，這第二段是以梅圣俞為例，用事實證明了“窮而后工”的道理。

第三段和第四段是交待梅圣俞詩集的搜集、整理、編次、作序過程。這是‘“序”應有的內容。從中亦可看出歐陽修對梅圣俞其人、其詩的愛重，從側面烘托梅詩之工。

作為一本詩集的序言。本文體現(xiàn)了“序”這一文體的應有內容要素：一是應交待成書的基本情況。文章的三、四段完成了這一任務。二是介紹作者及該書有關的思想、創(chuàng)作情況，述評其著作的主要特點。這是作序的主要內容和任務，故而本文的第二段用了較多的筆墨。三是要有作序者的主導思想，而且這主導思想要與該書及其作者密切相關，從而形成融貫全序乃至全書的靈魂。本文一開頭就闡發(fā)的“窮而后工”思想，就起到了這一靈魂的作用。

本文藝術上的特色有：

1.以“窮而后工”旨意統(tǒng)領全文。文章一開頭就從理論上闡發(fā)“窮而后工”的創(chuàng)作思想，從而形成一個高屋建瓴的主旨，并始終扣住“窮”、“工”二字，將序中應有的其他內容都貫穿起來，這是頗具匠心的。第二段寫梅圣俞的生平和創(chuàng)作，寫生平著眼“窮”，寫創(chuàng)作著眼“工”，因窮而后工，可謂首段說理的實例演繹。第三、四段雖然是寫詩集的成書過程，但其間處處流露著作者對梅圣俞其人其詩的愛重，可以看作是對梅詩之工的側面襯托。其中有贊美，有喟嘆：贊美的指向還是其詩之“工”，喟嘆的指向還是其人之“窮”。而且作者行文的好處在于：雖欲緊扣“窮工”，卻并不急切、黏滯;雖是寫成書過程，卻又總是不忘記“窮工”。這就是不即不離、從容不迫的大家手筆。

2.行文起伏跌宕，長于變化。這主要體現(xiàn)在如下三個方面：一是說理先設對立面。作者本可一上來就正面展開對“窮而后工”的論說，但那樣就會過于平板。于是作者第一句就揭出“詩人少達而多窮”的世俗流行觀點，然后通過辨析這一觀點的不確切，順勢展開論說，從而很自然地得出“窮而后工”、“愈窮愈工”的結論。二是多角度多手法地證明論點。為了突出梅詩之“工”，作者先說他自幼出語驚人，這是鋪墊手法;次說他的文章“簡古純粹”，但人們卻只知其詩，這是以文之美來襯托詩之工;再說“時無賢愚，語詩者必求之圣俞”，這是借公眾的推崇來贊揚梅詩之工;接著又寫到王文康公對梅詩的贊嘆，這是借名人名言來旁證;最后還通過作者自己對梅詩的熱愛來側面烘托梅詩之工。三是虛實并舉，大起大落寫感慨。文章在寫完梅詩之工后，有感而發(fā)，順勢而帶出感慨。為了充分表達這感慨，作者先通過虛設，寫其若能“幸得用于朝廷”，則必將功德宏偉，這是大起大揚;后文突轉，通過實寫，嘆其終不得志，久而將老，令人悲從中來，這是大抑大落。一虛一實，一起一落，不僅正反對舉，事理昭彰，而且情致跌宕，感人備至。

【寫作背景】

北宋詩人梅堯臣(字圣俞)一生頗不得意。詩作多反映社會矛盾和民生疾苦，風格平淡樸實，有矯正宋初靡麗傾向之意，對宋代詩風的轉變有倡導和力行之功，甚受陸游等人的推重。在理論上，他注重詩的政治內容，并認為寫詩須“能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至”，這一審美創(chuàng)造思想對后世影響頗大。他為梅堯臣的詩集作序，一方面是肯定梅堯臣在矯正宋初浮艷詩風方面的功績，另一方面也是借以宣揚自己“窮而后工”的文學主張。

【作者介紹】

北宋時期政治家、文學家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士(客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”)謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

仁宗天圣八年(1030)，中進士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩文革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉、情文并茂的獨特風格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。

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