【作品介紹】

《釋秘演詩集序》是歐陽修為自己的友人、北宋詩人秘演和尚的詩集所作的一篇序文。讀起這篇歐陽公紀念好友的文章，最讓人感動的就是這位宋代才子的高古之風(fēng)。

【原文】

釋秘演詩集序①

作者：[北宋]歐陽修

予少以進士游京師②，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海③，休兵革④，養(yǎng)息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販⑤，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。

其后得吾亡友石曼卿⑥。曼卿為人，廓然有大志⑦，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老酣嬉⑧，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之⑨，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士⑩。

浮屠秘演者⑾，與曼卿交最久，亦能遺外世俗⑿，以氣節(jié)相高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也!一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河⒀，東之濟、鄆⒁，無所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫!二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣!

夫曼卿詩辭清絕⒂，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然⒃。既習(xí)于佛，無所用，獨其詩可行于世。而懶不自惜，已老，胠其橐⒄，尚得三、四百篇，皆可喜者。

曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍⒅，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。

慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。

——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》

【注釋】

①釋：佛教。這里指佛教徒，即僧人，俗稱和尚。秘演，人名。

②京師：北宋都城汴京，今河南開封。

③國家：指當時的朝廷。臣一：臣服，統(tǒng)一。四海：古代以為中國在四海之中，故四海指全國。

④兵革：兵，武器。革，將士作戰(zhàn)用的甲盾，這里指戰(zhàn)爭。養(yǎng)息：休養(yǎng)生息。

⑤山林屠販：指隱居山林做屠夫、商販的隱士。

⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋詩人，他一生遭遇冷落，很不得志。

⑦廓然：開朗豪放的樣子。

⑧布衣：百姓。野老：鄉(xiāng)村老人。酣嬉：盡情喝酒，盡情嬉游。

⑨庶幾：或許。狎：打近而且態(tài)度隨便。

⑩陰求：暗中尋求。

⑾浮屠：佛教，也稱和尚。也作“浮圖”。

⑿遺外：超脫。即拋棄世俗的功名富貴。

⒀河：黃河。

⒁濟、鄆：濟州、鄆州。都在今山東省。

⒂清絕：清新絕頂。即特別清新。

⒃浩然：剛直正大之氣。

⒄胠(qū)：打開。橐(tuó：袋子)

⒅崛峍(lù)：高峻陡峭。

【譯文】

我年輕時因考進士寄居京城，因而有機會遍交當時的賢者豪杰。不過我還認為：國家臣服統(tǒng)一了四方，停止了戰(zhàn)爭，休養(yǎng)生息以至天下太平了四十年，那些無處發(fā)揮才能的智謀雄偉不尋常之人，就往往蟄伏不出，隱居山林，從事屠宰販運的人，必定有老死其間而不被世人發(fā)現(xiàn)的，想要跟從訪求他們，與之結(jié)交而不可得。后來卻認識了我那亡友石曼卿。

曼卿的為人，胸懷開闊而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己遷就別人。沒有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿足。因此我懷疑所謂蟄伏而不被發(fā)現(xiàn)的人，或許會在親的玩樂中得到。所以常常喜歡跟從曼卿游玩，想借此暗中訪求天下奇士。

和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠?qū)⒆约哼z棄在世俗之外，以崇尚氣節(jié)為高。兩個人相處融合毫無嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩自我娛樂。當他們狂飲大醉之時，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂趣，這是多么豪邁啊!當時的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒有遇上知己朋友，困頓而歸。這時曼卿已經(jīng)死了，秘演也是又老又病。唉!這兩個人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧!

曼卿的詩清妙絕倫，可他更稱道秘演的作品，以為典雅勁健，真有詩人的意趣。秘演相貌雄偉杰出，他的胸中又存有浩然正氣。然而已經(jīng)學(xué)了佛，也就沒有可用之處了，只有他的詩歌能夠流傳于世?？墒撬约河謶猩⒍粣巯?，已經(jīng)老了，打開他的箱子，還能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。

曼卿死后，秘演寂寞無處可去。聽說東南地區(qū)多山水美景，那兒高峰懸崖峭拔險峻，長江波濤洶涌，很是壯觀。便想到那兒去游玩。這就足以了解他人雖老了可是志氣尚在。在他臨行之時，我為他的詩集寫了序言，借此稱道他的壯年并為他的衰老而悲哀。

【解析】

提及九四年，居然已經(jīng)是上個世紀的事了。那年的春天，東商到福建出差，在泉州的廣化寺中，我看到禪房外一個小黑版上有這樣的話：“人有兩個眼睛，一只是理智，一只是慈悲，用理智看世界，就會沒有愛，而只用感性看世界，就失去理智，所以，人要用兩只眼睛看世界?！?/p>

現(xiàn)在對專門搞文學(xué)的人，社會是有點“偏見”的。而究其原因，卻和我上面講的小故事有關(guān)聯(lián)，也就是說，我們中一些朋友太執(zhí)著于感性來看問題了。

其實傳統(tǒng)的“文學(xué)型”文人不是這樣的，這點我們有幸可以在歐陽文忠公的這篇《釋秘演詩集序》中看到。

高僧大多姓釋，不光現(xiàn)在如此，何時開始我們無從所知，但據(jù)此文可知起碼是在宋朝就是這樣了。歐陽文忠公的朋友，一個叫做秘演的文化僧人，讓人感到一股強烈的“氣場”。

北宋建國幾十年了，由于修兵革，國家不尚武備，許多“智謀雄偉之士，無所用其能，往往伏而不出。”作為副宰相的歐陽公，一是出于自己的好奇心，更重要的是也是出于體察這些異能之士，用于施政安邦的考慮而與他們優(yōu)游浸漬而深交之。

然而，朋友是有感情的。歐陽公是以文會友，久而久之，這樣文學(xué)朋友的高風(fēng)也深深地感染了他。

秘演詩文雅健，深受朋友們贊賞，雖然才品極高，“亦能遺外世俗，以氣節(jié)自高”。歐陽公的好朋友石曼卿“隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也!一時賢士皆愿從其游?！?/p>

后來十年之間，秘演北渡黃河，向東到過山東濟鄆兩州，此時，他的好友曼卿去世了，秘演既老且病，然而，此時的秘演胸中依然有著浩然之氣。好朋友去世后，他聽說“東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也。”還堅持要去壯游。到了生命的垂暮之年，仍然是一種“老而志在”的狀態(tài)。讀起這篇歐陽公紀念好友的文章，最讓人感動的就是這位宋代才子的高古之風(fēng)。

過去的讀書人，大多受孟子所說的“吾善養(yǎng)我浩然之氣”的影響很深。小蘇又云“文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致”。作為不為世用的文人，秘演大師自始至終，無時不煥發(fā)出一種超凡脫俗的浩然之氣。每讀斯文，小子無不為之感仰欽佩!

受朋友們的鼓勵，自去年始，我也開始了在全國各地的小小游歷，受祖國壯美山川，人文遺風(fēng)的感召，小子也神往著今后能有所長進，能修煉出一股浩然之氣來。這樣，到了我老得走不動的時侯，回顧的一生，也許可以給自己游學(xué)歷程的前面加上一個小小的“壯”字。

【作者介紹】

北宋時期政治家、文學(xué)家、散文家，和詩人。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士(客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”)謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐(今屬江西)人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

仁宗天圣八年(1030)，中進士;慶歷三年(1043)，任諫官。為人耿直，敢于諫諍，在開明派范仲淹和守舊派呂夷簡的斗爭中，站在范仲淹一邊，受到排擠、打擊，屢遭貶官。晚年官至樞密副使、參知政事。

歐陽修是北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖。他重視人才培養(yǎng)，積極推行詩文革新主張，提倡效法韓愈，在散文、詩、詞等各方面都有很高成就。他的散文具有說理明白、平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)、情文并茂的獨特風(fēng)格。他的《六一詩話》，開創(chuàng)了詩話這一文學(xué)形式。有《歐陽文忠公集》、《新五代史》和《新唐書》(與宋祁合撰)等。

更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)”的“古文觀止”欄目。