前赤壁賦（蘇軾） ◇原文 壬戍之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下①。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦《明月》之詩(shī)，歌《窈窕》之章②。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然③。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止④；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方⑤?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，馀音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑥。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰⑦：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎⑧？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉⑨！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬⑩。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕籍乎舟中，不知東方之既白。

◇注釋 ①既望：指農(nóng)歷每月之十六日。望，十五日。

②《明月》之詩(shī)：指曹操的《短歌行》，有“明明如月，何時(shí)可掇”和“月明星稀，烏鵲南飛”之句?！恶厚弧分拢褐浮对?shī)經(jīng)·周南》里的《關(guān)睢》篇第一章，中有“窈窕淑女，君子好逑”之句。一說(shuō)：此與上句是指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》里的《月出》篇。其第一章中有“舒窈糾（jiǎo）兮”句，“窈糾”和“窈窕”音近，故云。

③“縱一葦”二句：聽(tīng)?wèi){小船在茫無(wú)邊際的江上漂蕩。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰(shuí)謂河廣？一葦杭（渡）之?！币蝗?，像一片葦葉的小船。凌：越過(guò)。

④馮虛御風(fēng)：在天空里乘風(fēng)浮游。馮，音、義同“憑”，乘。

⑤美人：指作者所思慕的人?！冻o·九章》有《思美人》篇。王逸《章句》：“言己思念其君?！?/p>

⑥嫠（lí）婦：寡婦。

⑦愀（qiǎo）然：臉色改變貌。

⑧繆（liáo）：同“繚”，環(huán)繞，糾結(jié)。

⑨釃（shī）酒：斟酒。

⑩匏樽：酒器。匏，葫蘆的一種。

“蜉游”句：喻言人類生存于世間的短暫。蜉游：朝生暮死的小蟲(chóng)?！懊鞙婧！本洌河餮匀嗽谟钪嬷袠O其渺小。

長(zhǎng)終：永遠(yuǎn)存在。

未嘗往：并沒(méi)有消失，謂始終還是一江的水。

無(wú)盡藏（zàng）：佛家語(yǔ)，意即無(wú)盡的寶藏。共適：共同舒適地享受。

肴核：葷菜、果品。

◇鑒賞 蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，本文與《后赤壁賦》均作于貶所。

文章由游起興，由景生情，由情入理。先以月夜游赤壁為開(kāi)端，描繪清風(fēng)、明月、秋江、夜色，由良辰美景觸發(fā)忘懷世俗的飄然之樂(lè)。繼而由簫聲引起悲情，通過(guò)對(duì)歷史人物興亡的憑吊，發(fā)出人生短促、世界永恒的感慨。再通過(guò)主客問(wèn)答，以水、月為喻，探討人生與宇宙變與不變的哲理，悟得“物與我皆無(wú)盡”“造物者之無(wú)盡藏”，然后釋然，心情暢適，化悲為喜。表現(xiàn)出了作者在貶謫生活中復(fù)雜、矛盾的心情，展露了其超脫的人生態(tài)度和樂(lè)觀情懷。篇中主客問(wèn)答，實(shí)際上代表了作者思想感情的兩個(gè)方面。他用賦家“抑客申主”的手法，駁詰了客人的悲觀情緒，給人一種曠達(dá)向上的力量。其中闡述的“變”與“不變”之理，含有辯證的合理因素，頗能給人以人生啟迪。

這篇散文賦，筆法揮灑自如，文勢(shì)流暢奔放，如行云流水。無(wú)論是描畫(huà)清虛之景，描摹凄切的簫聲，還是憑吊歷史遺跡，闡發(fā)玄妙精微的哲理，都馳騁想象，呈現(xiàn)出浪漫主義的奇情壯采。詩(shī)情、畫(huà)意、哲理兼而有之，水乳交融，賞之，令人飄飄然有憑虛御風(fēng)、羽化登仙之感。

◇妙評(píng)

此賦學(xué)《莊》《騷》文法，無(wú)一句與《莊》《騷》相似，非超然之才，絕倫之識(shí)，不能為也。瀟灑神奇，出塵絕俗，如乘云御風(fēng)而立乎九霄之上，俯視六合，何物茫茫，非惟不掛之齒牙，亦不足入其靈臺(tái)丹府也。余嘗中秋夜泛舟大江，月色、水光與天宇合而為一，始知此賦之妙。

——宋·謝枋得《文章軌范》卷七

如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》，于舉業(yè)雖不甚切，觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)，兩晉文章，此其杰然者。蘇子瞻《赤壁賦》之趣，脫自足篇。

——明·歸有光《文章指南》

出入仙佛，賦一變矣。

——清·儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》

以文為賦，藏葉韻于不覺(jué)，此坡公工筆也。憑吊江山，恨人生之如寄；流連風(fēng)月，喜造物之無(wú)私。一難一解，悠然曠然。

——清·張伯行重訂《唐宋八大家文鈔》卷八

東坡天仙化人，其于文章驅(qū)使惟心，無(wú)不如志，最為流俗所慕愛(ài)。學(xué)者紛紛摹擬，徒滋流弊，不知公文天馬行空，絕去羈絆，固無(wú)軌轍之可尋也。即如此篇，初何嘗為古今賦家體格所拘，而縱意所如，自抒懷抱，空曠高邈，夐不可攀，豈復(fù)敢有學(xué)步者哉！

——近代·賀培新《文編》卷下