藺相如完璧歸趙論（王世貞） ◇原文 藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。

夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧，是時(shí)言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也①？

且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城②。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫璧非趙璧乎，而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以棄我如草芥也③。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國，以明大王之失信④?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦⑤？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣⑥。吾故曰，藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用⑦。所以能完趙者，天固曲全之哉！

◇注釋 ①兩言：猶三言兩語。挑：撩撥逗引。

②九賓：古代朝會(huì)大典所邀請(qǐng)的九位禮賓人員。意謂很隆重的儀式。齋：古人在祭祀或舉行其他典禮前清心寡欲，凈身潔食，以示莊敬。

③草芥：草和芥，用以比喻輕賤。

④紿（dài）：騙取。

⑤舍人：戰(zhàn)國時(shí)王公貴人的私門之官。

⑥僇（lù）市：殺戮后陳尸于市。僇，同“戮”。責(zé)：索取。族：滅族。封建時(shí)代一人有罪把全家或包括母家和妻家的人都?xì)⑺赖囊环N酷刑。

⑦柔廉頗：藺相如因口舌之功，官封廉頗之上，廉頗不服，屢欲凌侮相如，但相如以國事為重，對(duì)廉頗多次避讓，致使廉頗深受感動(dòng)，登門負(fù)荊請(qǐng)罪。

◇鑒賞 本文針對(duì)大家熟知的藺相如完璧歸趙的故事進(jìn)行評(píng)論，作者一反歷來人們對(duì)藺相如的一致稱道，不去褒揚(yáng)他的機(jī)智勇敢、維護(hù)了趙國利益，而是換一個(gè)角度提出了自己新的看法，從形勢(shì)與事理兩個(gè)方面，分析指出了藺相如這一舉動(dòng)的諸多失策之處，認(rèn)為趙國得以平安無事，實(shí)屬奇跡，乃上天在曲意保全趙國。

文章角度新穎，于不疑處生疑，指出趙國送璧入秦這一行動(dòng)就是錯(cuò)的，因?yàn)榘谚到o不給秦國，本是個(gè)很簡單的問題，“此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也？”提得新穎，問得有力。接著從事情所帶來的是非曲直角度提出看法。據(jù)《史記》載，藺相如曾對(duì)秦王說：“今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。”秦王依其言一一照做，而相如卻“使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”。這一做法，人們一直認(rèn)為相如能審時(shí)度勢(shì)，機(jī)敏過人。作者卻認(rèn)為此舉乃“歸直于秦”，使自己從原告轉(zhuǎn)為了被告。即使秦王真的“璧入而城弗予”，相如也應(yīng)該理直氣壯地去與之闡述利害關(guān)系，“秦王未必不返璧也”。假如秦王因相如的無理行動(dòng)而惱羞成怒，把和氏璧之爭(zhēng)升級(jí)為戰(zhàn)爭(zhēng)，那么其結(jié)果必然是“璧終入秦矣”。這兩個(gè)假設(shè)亦提得新穎，增強(qiáng)了文章的吸引力。

全篇結(jié)構(gòu)緊湊，層層深入，又銜接緊密，邏輯性強(qiáng)，使文章頗具說服力。作為一篇翻案文章，未免有深文周納之弊，然亦不失為不失為一家之說。文字精悍，表達(dá)透辟，氣勢(shì)充沛。

◇妙評(píng) 論斷題，其篇法、段法、句法，俱難得如此斬截爽朗，別無襯墊閑話，自是大家手筆。

——清·林云銘《古文析義》卷十六

力翻成說，自出新意，真覺石破天驚。此與郭子章管蔡論可稱雙璧。鳳洲先生在明季與李攀龍先后主文盟，海內(nèi)士大夫均為折服。其論文必西漢，詩必盛唐。大歷以后，書勿讀，所為文由藻飾而造平淡。觀此論，洗盡鉛華，清言娓娓，殆晚所造乎？先生為有明巨子，不可不一讀其丈也。故補(bǔ)錄之，蔡鑄記。

——清·蔡鑄《蔡氏古文評(píng)注補(bǔ)正全集》卷十