《儒林外史》諷刺的是八股取士，明朝的八股取士科舉制度有什么弊端？

八股文士的選拔，禁錮了人們的思想，阻礙了文化的發(fā)展，扼殺了人才的培養(yǎng)。為了參加考試，許多學者只專注于經(jīng)文研究和八部選文研究，而不注重實際問題。當上考試官后，他們大多成為皇帝的忠臣。不過，八股選擇也有優(yōu)勢。只要你能寫得好，你就必須精通各方面。一開始，胡適參加了八部選考，這讓老一輩文人備受尊敬。

1.參加科舉制度的目的

為了科舉考試和八股取士的成功，許多讀者一直在努力學習。他們從小就一直在考試中掙扎。參加科舉考試的官員成為統(tǒng)治階級的官僚，成為統(tǒng)治科舉的附庸成為統(tǒng)治的工具。由于中間有快樂，所以當然會有痛苦。許多讀書人苦讀一生,都是為了科舉及第后的富貴榮華。

2.科舉制度選拔人才

明朝選擇官僚遵循科舉制度?？婆e考試只允許在《四書五經(jīng)》范圍內(nèi)提出。風格嚴格限于八股取士。明朝統(tǒng)治者利用“八分制”關押知識分子。那些官員，許多人成為皇帝的忠實仆人。明代科舉考試分為三個層次。省級考試稱為鄉(xiāng)鎮(zhèn)考試，過路者稱為人民。赴京參加考試的人員為貢品。然而，這些人中有許多是無情的儒家學生，沒有真正的知識。

3.科舉制度的滅亡

隨著隋唐王朝的成熟和完善，科舉制度培養(yǎng)了數(shù)百名官吏和士人，他們成為統(tǒng)治階級，他們豐富和完善了封建社會的統(tǒng)治，最終實現(xiàn)了繁榮。近百年來，由于封建制度的不斷衰落，清王朝的統(tǒng)治受到國內(nèi)外各種勢力的影響，風風雨雨逐漸消失，科舉制度也隨之消失。改革和突破，再加上封建主義，朝代就會走向滅亡。

（1）它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，皓首窮經(jīng)，揣磨圣賢的言行和時文的程墨。到了后來，連經(jīng)書也不讀了，只“記其可以出題之篇，及此數(shù)十題之文而已”（顧炎武《日知靈·擬題》）。清代徐大椿有譏刺士人的《道情》說：“讀書人，最不齊。

爛時文，爛如泥。國家本為求生計，誰知道變做了欺人技。三句承題，兩句破題，擺尾搖頭，便道是圣門高弟?？芍溃度ā?、《四史》是何等文章，宋皇、漢祖是那一朝皇帝？案頭放高頭講章，店里買新科利器。讀得來肩背高低，口角噓唏。甘蔗渣兒，嚼了又嚼，有何滋味？辜負光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓、朝廷的晦氣?！?/p>

（據(jù)袁枚《隨園詩話》卷十二引）這類讀書人究竟于世何補？顧炎武《日知錄·擬題》憤而指出：“愚以為八股之害等于焚書，而敗壞人材，有甚于咸陽之郊所坑者但四百六十余人也?！鄙踔劣腥苏J為，明代亡國，就是用八股試士的緣故。“崇禎末，有人擬一儀狀云：‘謹具大明江山一座、崇禎夫婦兩口，奉申贄敬。晚生文八股頓首。’貼于朝堂，亦憤世嫉俗之忠言也?！保ㄒ妳瘟袅肌稏|莊詩集·真進士歌》自注）甲申之變，崇禎自縊，這一儀狀真的成了明社覆亡的讖語。 （2）它缺乏實用的價值。八股文一意代圣賢立言，遠離現(xiàn)實，只能作為博取科舉功名的“敲門磚”，別無它用。

像歸有光，既是時文大家，又是古文巨擘。雖然二者同樣當行出色，但是人們唯獨記得他“直據(jù)胸臆，信手寫來”的《先妣事略》《寒花葬志》《項脊軒志》等抒情記事之文，那才是他的“宇宙一樣絕好文字”（王慎中《答茅鹿門知縣書》）。因為八股文缺乏實用的價值，所以一經(jīng)趕下歷史舞臺，就失去了它的立身之所。

科舉的八股取仕是明朝開國皇帝朱元璋制定的,其作法是有利于統(tǒng)治階級進行思想統(tǒng)治,但壞處就是禁錮了讀書人的思想,結(jié)果死讀書,讀死書的書呆子式的讀書人越來越多

明朝的八股取士科舉制度不允許有創(chuàng)新，只能服務于朝廷。

它敗壞了讀書種子。士人為了掙得功名，只能服務于朝廷。

八股取士是朱元璋提出的嗎

是
八股取士 明朝選拔官吏沿用科舉制度?？婆e考試只許在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題，文體嚴格限于八股文，應考者不能發(fā)揮個人見解。明朝統(tǒng)治者用“八股取士”來禁錮知識分子思想?？贾凶龉俚?，很多成為皇帝的忠順奴仆。 明朝的科舉考試分三級進行。省級考試叫鄉(xiāng)試，及格者稱為舉人；舉人到京參加會試，合格者稱為貢士；貢士再參加皇帝主持的殿試，考中者稱為進士。進士的前三名分別稱為狀元、榜眼和探花。中舉的知識分子，都能享受一些特權，可以免除差役和稅糧，進士都有官做。但是，這些人很多是沒有真才實學的迂腐儒生

是由明太祖朱元璋提出的！

明初科舉考試已要求經(jīng)義用“古人語氣”，行文多用比偶，這為后來制定八股程式奠定了基礎。但從洪武到成化，風氣方開，體式初具，形式與內(nèi)容均不甚嚴格。洪武三年會試以《論語·季氏》中“天下有道，則禮樂征伐自天子出”之言為試題，狀元黃子澄的墨卷如下:
治道隆于一世，政柄統(tǒng)于一人。夫政之所在，治之所在也。禮樂征伐，皆統(tǒng)于天
子，非天下有道之世而何哉？昔圣人通論天下之勢，首舉其盛為言。若曰天下大政，固非一端，天子至尊，實無二上，是故民安物阜，群黎樂四海之無虞；天開日明，萬國仰一人之有慶。主圣而明，臣賢而良，朝臣有穆皇之美也；治隆于上，俗美于下，海宇皆熙皞之休也。非天下有道之時乎？當斯時也，語高明則一人所獨居也，語乾綱則一人所獨斷也。若禮若樂，國之大柄，則以天子操之而掌于宗伯；若征若伐，國之大權，則以天子主之而掌于司馬。一制度，一聲容，議之者天子，不聞于以諸候而變之也；一生殺，一予奪，制之者天子，不聞于以大夫而擅之也?；熟`丕振，而堯封以內(nèi)，咸懔圣主之威嚴；王綱獨握，而萬旬之中，皆仰一王之制度。信乎！非天下有道之盛世，孰能若此道哉？（27）

該文多用比偶，但與后來嚴格的八股程式尚有許多不同。至于其所以獲考官之意而得列榜首，主要在于借題發(fā)揮，極力歌頌“天子至尊”、“主圣而明”，力主乾綱獨斷，國之大政盡操專制君主一人之手。這無論對剛由布衣而為天子的朱元璋個人，或者是對整個新生的明王朝政權來說，都是一篇非常有立思義的文章。由此可見，在闈牘科條未立的洪武朝，行文多涉頌體，并不同于后來嚴格的八股文。但這時畢竟已開始要求經(jīng)義用“古人語氣”，文中亦多用比偶，為后來制定八股程式提供了基礎，故謂八股取士制度始于洪武朝，當合史實。到成化一一弘冶年間，嚴格的八股程式便固定了下來.
所以始于明朝

不是 是宋濂

不是

沒錯

為什么剛建立之初的明朝，就迅速成為世界最繁榮的國家？

明朝是中國封建歷史上最后一個由漢人建立的王朝，它一度有著繁榮的經(jīng)濟。16、17世紀間，明朝曾是世界上手工業(yè)與經(jīng)濟最繁榮的國家之一。

明朝商貿(mào)的繁榮不是沒有原因，首先就是發(fā)達的交通，交通貫穿了，自然便會帶動物資的運輸，從而，刺激商貿(mào)的發(fā)展。而這，還得感謝朱元璋，其坐上皇位后，就開始發(fā)展交通線路。當然，是以南京為中心。后來，朱棣遷都北京后，又以北京為樞紐修了六條線路，這樣中國東西南北基本就貫通了。

隨著城市交通發(fā)達、農(nóng)產(chǎn)品的商品化和手工業(yè)的發(fā)達，在全國已形成龐大的商業(yè)網(wǎng)絡。當時的南京、北京是全國最大的商業(yè)城市；西安是西北重鎮(zhèn)，南北大運河沿岸出現(xiàn)了清江浦、濟寧州、臨清州、天津衛(wèi)、河西務等一大批新興商業(yè)城市；在古老城市之間及周圍，陸續(xù)出現(xiàn)了一批新興的中小城市。

然而，當權者這么做，出發(fā)點當然是為了自己，也就是為了“國庫充盈”，所以，采取的方式必然是“壟斷”的。而這，也帶來了很大的弊端，就是“走私”的出現(xiàn)。當朱元璋和朱棣先后去世后，后來的皇帝們，對于日益猖獗的走私活動，壓根就不知道如何治理。而走私，也變相刺激了部分商品貿(mào)易交流的頻繁。

朱元璋非常清楚，交通對于國家經(jīng)濟發(fā)展的重要性，甚至，為了修路不惜斬殺了一位大臣。當彝族女首領奢香夫人狀告馬曄時，朱元璋就笑著問：“我會有什么好處？”奢香夫人于是用“貴州修路”讓朱元璋毫不遲疑地處決了他的開國大臣。這條長達五百六十公里的路，后來被人們稱為“龍場九驛”。

除此之外，朱元璋還會派出高級官員去修路，如：命令“景川侯曹震，往四川治道路”。之后，明朝的歷任皇帝，也相當重視道路的建設，除了關內(nèi)，關外也開始修路。在1409年（永樂七年），黑龍江、吉林地區(qū)，共修建了六條主要交通干線。

明朝中后期，陸路交通已經(jīng)相當發(fā)達了，所以，商貿(mào)運輸也更加便捷，這樣就帶動了沿路城市的經(jīng)濟發(fā)展。而水路交通，也一樣得到了發(fā)展，京杭大運河在明朝得到了充分利用?？梢哉f，在整個封建社會，明朝可以說是治理京杭大運河最好的一個朝代。

照理來說，陸路和水路交通這么發(fā)達，商貿(mào)發(fā)展不錯，稅收也不會少。但是，為什么商業(yè)賦稅在明朝的稅收中，一直占比例不高呢？

這和明朝的官員薪酬制度有關，低工資的現(xiàn)狀迫使官員們必須積極想辦法掙到更多的利益。由于稅收的多少會計入吏役的“業(yè)績”收入，對于這些沒有底薪的吏役而言，在積極征稅同時，當然，更多的是謀自己的福利。勒索克扣只是家常便飯，而更多的是，對一些戰(zhàn)略物資強行征稅。

這樣的結(jié)果，就使得商業(yè)稅的大部分都飛進了官員的口袋中，而國家卻沒有得到太多好處。商戶雖然受到了嚴重的“壓制”，但是，走私經(jīng)濟與江南的絲織品貿(mào)易以及京杭大運河的沿河貿(mào)易，它們的蓬勃發(fā)展，則說明了：這些被官員“吸血”嚴重的區(qū)域，它們則找到了自身發(fā)展的“竅門”，那就是“聯(lián)合官員”。

這樣，商品經(jīng)濟進一步得到了發(fā)展，商人的勢力一日強過一日，后來，變成了官吏要依賴商人。

雖然，明朝中后期的一些皇帝，也打壓過商人的勢力，但是，并沒有什么效果。到了萬歷時期，商人不但可以參加科舉考試，而且，還在朝廷中培養(yǎng)了自己的代言人。官和商的“合作”得到了進一步加強，到了萬歷年間，整個朝廷可以說是“無官不商”了。

魏忠賢和東林黨的沖突，實則是皇權與商人勢力的斗爭，因為，東林黨主要成員的出身，大多為中小商人家庭。到了明朝后期，官商可以說是已經(jīng)把控了朝廷。商人勢力的滲透，不僅僅對官場有影響，其實是更多影響了普通老百姓的生活方式和思維方式。

在某種層面上，這種影響可以看成是晚明生活方式腐化的根本原因，也是導致明朝滅亡的原因之一。

話說，明末的讀書人可以用4個字來概括“不男不女”。這里有個“段子”，來描述當時讀書人崇尚“女裝”的風氣。舉人李樂逛街，忽然眼前一片“紅光”，仔細一看，居然是身著紅衣、紫衣的一群讀書人，他們正結(jié)伴去參加虎丘書會。李樂是正統(tǒng)讀書人，為此一夜未眠，后來，便寫下“遍身女衣者，盡是讀書人”。

但是，像李樂這種信奉信仰的人太少了，他們無法扭轉(zhuǎn)這個潮流。而商人則隨著自己的勢力越來越強，慢慢就成了領導風潮的先驅(qū)者了。奢侈用品，也越來越多，不僅超過了日常用品，連一般的農(nóng)民，都會買上一二件奢侈品，否則，會被人笑話“不隨潮流”。

朱元璋大力發(fā)展交通，本是想“國富”，但是，卻在無形中培育一個強大的群體。而這個群體的崛起，不僅讓自己的力量，影響了社會的一些民風民俗，更是影響了一個國家的朝政和走向。

剛開始的明朝朱元璋減輕了百姓的負擔，嚴厲打擊腐敗現(xiàn)象，同時恢復科舉制度重用人才，因此短短的幾十年明朝就恢復了過來。

剛建立之初的國家必定是經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮的國家，國家人口會大幅度減少，并且活下來的百姓飽受戰(zhàn)亂之苦，只想要和平生活，容易管理且生產(chǎn)力較高。

發(fā)達的交通，交通貫穿了，自然便會帶動物資的運輸，從而，刺激商貿(mào)的發(fā)展。

我覺得朱元璋修路有很大原因，朱元璋在世修了很多條道路，導致交通便利，交通一旦便利，商貿(mào)就開始繁榮了

明朝取士實行什么制度 有何規(guī)定

明朝的科舉制度
科舉制度并非自明朝起，卻在明朝發(fā)揚光大，說來真是有趣，唐宋時雖有科舉，但錄取名額十分之少，一科往往只取幾十人。明朝自洪武三年（1370）年起開科舉，實行擴招，這下子想做官的人就擠破了頭。紛紛以讀書為業(yè)，這些人就是后來明朝文官勢力的基礎。

當時的考試分為三級，第一級是院試，考試者統(tǒng)稱為童生，你可不要以為都是小孩來考，七八十歲的童生也是有的，考試范圍是州縣，在這個考試中合格的人就是我們大家熟悉的“秀才”，你可別以為秀才好考，考試成績有六等，只有在這個考試中，考到高等的才能得到秀才的稱號，而考到一、二等的才能有資格去參加更高一級的考試，叫“錄科”。

現(xiàn)在你已經(jīng)當上了秀才，從此就擺脫了平民的身份，大小也是個知識分子了，你有某些特權，比如可以免除一人的徭役，見到縣長大人可以不下跪。但你并不是官，還差得遠呢

要當秀才已經(jīng)如此之難，可是為了當官，同志們還要繼續(xù)奮斗！

下一級的考試叫鄉(xiāng)試，你可千萬別誤會，這個所謂鄉(xiāng)試不是指鄉(xiāng)里的考試，而是省一級的統(tǒng)考。請注意，鄉(xiāng)試不是你想考就能考的，三年才有一次，一般在八月，由省里出題，而且有名額限制。在這一級別考試中過關的人就叫舉人，這個舉人可不得了，是有資格做官的。之所以說是有資格，是因為這個級別是不能包你一定當官的，也就類似今天的大學畢業(yè)不包分配

那舉人怎么才能當官呢，很簡單，當官的人死了，你就有機會了。

所以你如果在明朝去參加某位官員的追悼會，看到某些人在門口探頭探腦，面露喜色，要不是和這家有仇，那一般就都是舉人。

現(xiàn)在大家知道為什么范進同志考中舉人后會發(fā)瘋吧，換了你可能也會瘋的。

在這個考試中獲得第一名的人叫作解元。這就是三元里的第一元。

好了，你已經(jīng)考中舉人了，終于走出了省城，現(xiàn)在向京城出發(fā)，為了當官，向前沖??！

現(xiàn)在你已經(jīng)是舉人了，那么請你打好包袱，準備好筆墨紙硯，明年二月你將要迎接人生的真正考驗??會試。

這個考試只有獲得舉人資格的才能參加，也就是說，你的對手將是其他省的精英們，朝廷將在你們中間挑選三百人（可能有變動），但要注意，這三百人并不是我們經(jīng)常所說的進士，他們只是“貢生”，要想當進士，你還要再過一關。

會試考試的第一名叫會元，這是三元里的第二元。

在說下一關之前，我們要介紹一下科舉考試的考場，當時的考場可不是今天光線明亮的教室，還有一大堆家長在外面抱著西瓜等你。明代考試的考場叫做貢院，其實從其結(jié)構(gòu)環(huán)境來看，可以稱其為牢房。

貢院里有上萬間房間（大家可以估計一下錄取率），都是單間，有人可能覺得單間很好，別忙，我來介紹一下這是個什么樣的單間，這種單間叫做號房，長五尺，寬四尺，高八尺。
大家估量一下就可以感覺到，這幾乎就是一個籠子。考生在進去前要先搜身，只能帶書具和燈具進去，每人發(fā)給三支蠟燭，進去后，號門馬上關閉上鎖，考生就在里面答題，晚上也在里面休息，但由于房間太小，考生只能蜷縮著睡覺，真是要多難受有多難受。

然而就在這樣的艱苦環(huán)境下，在那盞孤燈下，在難以忍受的孤寂中，我們的先人滿懷著報國的理想，用堅強的毅力寫出了妙筆生花的文章，實在值得我們尊敬。

每一個經(jīng)歷過這場考試的人都應該獲得我們的掌聲，不僅是那些成功者，也包括那些失敗者。
通過會試的精英們面對的最后一道考驗就是殿試，在這場考試中，他們將面對這個帝國的統(tǒng)治者，考試方式是皇帝提問，考生回答，內(nèi)容主要是策問。這些可憐的考生是不敢也不能抬頭的，他們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的答完問題，然后退出等待自己的命運。

皇帝及大臣根據(jù)考生的表現(xiàn)，會劃分檔次，共有三甲，一甲只有三個人，叫進士及第，分別是狀元、榜眼、探花，這是為我們大家熟知的，二甲若干人，叫賜進士出身，三甲若干人，叫賜同進士出身。

而狀元就是三元中的第三元

如果到了這里，你還榜上有名，那么恭喜你，你將會被派任官職。不過不要期望過高，此時分派的官職都不高，經(jīng)歷這么多苦難，你得到的很可能只是一個八品的縣丞而已，離縣太爺還遠著呢，但不管怎么說，總算是當官了吧。

科舉考試不但是獲取官位的方法，也是讀書人追求榮譽的途徑。對他們而言，狀元就是他們的目標，雖說文無第一，但第一是人人都想要的。狀元也是人，憑什么不是我？！

事實也是如此，但狀元雖很難得，三年才有一個，產(chǎn)量很低，但畢竟還是有的，所以讀書人心中的最高榮譽并不是狀元，而是另一種稱號，這才是每個讀書人朝思暮想的，獲得這一稱號的人將成為傳說中的人物，為萬人景仰！

這一稱號就是連中三元，具體說來就是身兼解元、會元、狀元三個稱號于一身。這是真正的高難度動作，必須保證全省考第一，然后在會試中全國考第一，最后殿試里在皇帝心目中也是第一。這就要求考生光是學問好還不夠，必須反應快，長得比較帥，才有可能獲得這一稱號。所以要得到這一稱號是要有一定運氣的，祖墳上豈止是冒青煙，簡直是要噴火。

這種人在明朝276年的歷史中只出現(xiàn)過一個，此人就是正統(tǒng)年間的商輅，非常厲害。他在歷史上有一定地位，后面我們還要提到他。

自隋唐開始科舉后，獲得這一榮譽的只有十三個人，分別是唐朝兩人，宋朝六人，金一人，元一人，明一人，清兩人。這些人實在是值得我們崇拜的。

參加科舉考進士是為了當官，隨著老百姓做官的人越來越多，世俗的名門望族勢力慢慢消退，科舉進士們形成了所謂的科舉勢力，也就是后來的文官群體，這一群體給明朝的政治帶來了十分巨大的影響，他們形成了類似黑社會的組織結(jié)構(gòu)。上可威脅皇帝，下可統(tǒng)治百姓，十分之可怕。在此，我們先看看他們的組織內(nèi)的運行秩序

我們前面說過，進士一錄取就可以候補官員，而舉人要當官，就難得多了，他們要參加三次會試，如果實在沒出息，還是不能考過的話，就可以到吏部去注冊，過幾（從一到幾十不等）年，官員死得多了，有了空缺，就會把這些舉人翻出來，選擇其中一些人去當官。這個叫“大挑”。那么大挑的標準是什么呢，說來大家可能不信，是看你的長相，選擇方式類似現(xiàn)在的警察局認人，舉人們?nèi)缤右煞?，幾十人一隊，站在吏部大臣們面前任人挑選。

這個時候，長得丑的可就真是叫天不應了，肯定是沒有你的一份了，早點回家吧。

其實長得丑不是你的錯啊

選中的舉人就可以當官了，這些舉人雖然沒有考上進士，但也算是上過榜的，所以他們叫做一榜出身，而進士就叫兩榜出身，大家畢竟都是考試出來的，所以進士們也把舉人看成自己的同類。也就是所謂清流。

這些清流們內(nèi)部的秩序區(qū)分很有趣，需要詳細說說，大家了解這些規(guī)則后，就能較好的理解明代中期文官集團中發(fā)生的很多歷史事件。

我們列舉出五個官員來說明這個問題，給他們分別命名為甲、乙、丙、丁、戊，這五個人的職務是這樣的，甲是兵部侍郎（三品），乙是禮部郎中（五品），丙是刑部員外郎（從五品），丁是翰林院侍講學士（從五品），戊是布政史參議（從四品）。

這五個人中甲、乙、丙、丁都是進士，戊是舉人出身，他們在兵部大堂相遇，分清官位后，他們按照秩序坐下，大家開始談話，由于說的不是公事，自然要從出身講起，此時戊一定會先退出，為什么呢

因為他夠聰明！雖然他的官位在五人中排第二，但人家談的是進士的事，你一個舉人連殿試都沒有參加過，湊什么熱鬧。這就類似現(xiàn)在開口問學歷，他是北大，我是清華，您呢，總不能說是克萊登大學畢業(yè)的吧。這個時候上去無異于自討沒趣。而且這些進士出身的人十分喜歡講登科時候的事情，一開口就是想當年，老子如何在殿試中應對自如等等，就如同圍城里的那句名言“兄弟我在英國的時候”，時不時就會拋出一句。

其實他很有可能是答非所問，慌不擇路爬出去的，誰知道呢。這是見面的第一步，擺出身

下面是第二步，大家既然都是進士，那就好談了，談下一個問題，何時中進士的。一談之下，甲是洪武十六年的，乙是十九年的，丁是二十二年的，丙資格最老，是洪武三年的，這就類似今天見面問人：您的哪一屆畢業(yè)的啊，喔，是師兄啊，失敬失敬。當時可不是說兩句就能解決問題的，這個時候，那三位就要向丙行禮了，這是規(guī)矩，不管你官和年紀比對方大多少，遇到比你早登科的就要行禮。這是第二步，擺資歷

第三步就是比名次，哪怕都是進士，也有個優(yōu)等名次的問題吧，甲說：我是三甲同進士出身，乙笑一下：我是二甲進士出身，丙也笑：我是二甲第十五名。

這個時候丁說：我是庶吉士。

那幾位馬上就不笑了，乖乖的站起來行禮，這是因為庶吉士實在來頭很大。

在所有的進士中，只有一甲三人可直接進入翰林院，二甲和三甲中挑選精英考試才可成為庶吉士，他們的職責是給皇帝講解經(jīng)史書籍，并幫皇帝起草詔書，是皇帝的秘書，權力很大，到了明朝中期，更形成了不是庶吉士不能當大學士的慣例。

你說庶吉士厲害不厲害？

這三套擺下來，大家心里都有了數(shù)，將來多多關照啊，科舉勢力就是通過這樣的方式排定秩序，形成強大力量的。

考上了進士對于當時的人太有誘惑力了，而考一個好的名次也有額外的吸引力，中國人講究衣錦還鄉(xiāng)，也就是穿著官服回家給當年的窮哥們、鄰居家大嬸大哥看看，這個時候，排場越大，面子就越大。

大家在電視上看到過，古代官員出行都要帶一大堆人，前面有打鑼的，舉牌子的開道。不知大家有沒有注意到那些舉牌子的，學問都在牌子上呢！

如果你是狀元，那就威風了，牌子上可以寫上“狀元及第”“欽點翰林”這樣的大字，招搖過市，引得無數(shù)百姓感嘆不已，抓住自己孩子的腦袋使勁晃，將來一定要學他！

二甲和三甲怎么寫牌子呢，他們的牌子上會列明“同進士出身”“兩榜出身”這樣的字，也是很多人傾慕的。

進士的牌子好寫，人家畢竟見過大世面，那舉人怎么辦，不能寫中進士，也不能寫兩榜，放心，辦法是人想出來的，舉人出門的時候，由于可寫的不多，他們充分發(fā)揮了創(chuàng)造力，

比如他是丁寅年江西鄉(xiāng)試中舉的，就寫個牌子“丁寅舉人”，再想想，老子在縣衙是主簿（正九品），官位低是低了點，但也是官嘛，于是第二個牌子就寫“某縣主簿”，此外還有什么何年何月被表彰過，有何政績，都可以寫上去，反正能騙騙老百姓就行了。

正是這樣的誘惑，使得無數(shù)人前仆后繼，向著官位前進，可正如前面所說，當官哪有那么容易呢，朱元璋早就為他們設置了最困難的一道關卡，這道關卡不但改變了歷史悠久的科舉制度，讓無數(shù)人陷入極端的痛苦中，在某種程度上，它還影響了中國未來幾百年的命運。

這道關卡就是八股

八股

這是一個很值得一提的現(xiàn)象，八股可以說是明朝的發(fā)明創(chuàng)造，這套玩意自朱元璋起，到明朝中期發(fā)展完善，影響了后來近五百年的知識分子，不可不說。

學子們的考試科目分為三場，第一場考經(jīng)義，也就是四書五經(jīng)，第二場考試實用文體寫作，第三場靠時務策論，也就是給你個事情讓你分析，頗有點應用文的意識。其中最重要的就是經(jīng)義，這是取士的關鍵。

那時候的考生們不像現(xiàn)在的學生，考試前要復習很多內(nèi)容，對他們而言，只要背好四書五經(jīng)就行了，題目只能在這里出，不可能有別的題目。范圍相當小，背起來容易，而且寫文章時有規(guī)定的字數(shù)，一般不超過五百字，不象現(xiàn)在的某些命題作文動不動就要千字以上，這么看來，當年的考試似乎要容易些，然而事實并非如此。

關鍵在于格式和個人發(fā)揮，八股文分為破題、承題、起講、入題、起股、出題、中股、后股、束股、收結(jié)幾個部分，其中精華部分是起股、中股、后股、束股，這四個部分你不能隨便寫的，必須用排比對偶句，共有八股，所以叫八股文。

這種寫法十分古板，你想多寫一個字也不行，真是害人不淺，很多人都是一邊寫一邊亂編，只為了湊字數(shù)，達到對偶的效果，文字表面上看，十分整齊，細看下內(nèi)容，廢話滿篇。

痛苦的不僅是考生，還有出題的老師，四書五經(jīng)只有那么多字，各級考試都從里面出題，而出過的題一般是不能再用的，于是老師們奇計百出，把四書五經(jīng)上下句割裂開，單獨拿來出題，如把一句話斬頭去尾，只用中間的幾個字拿來考人，這種語句不通，張冠李戴的詞句，連老師都不知道是什么意思，何況學生呢

結(jié)果就是糊涂考糊涂，出題的人不知道是什么意思，考試的人也不知道，這樣考出來的是什么人才？

八股說到底是一種形式而已，就算古板，應該也不會造成太大的負面影響，別急，明朝統(tǒng)治者們還有殺手锏，這一招才是最厲害的。

明朝規(guī)定，所有的文章不能有自己的想法，必須仿照古人立言，要按照圣人的思想去寫文章，這個圣人是誰呢??朱熹

這位差點成為朱元璋祖先的圣人到底是什么貨色呢，他一貫主張?zhí)炖頌楸?，要犧牲人欲，那句著名的餓死事小，失節(jié)事大就是他思想的體現(xiàn)。這樣的一個人滿嘴仁義道德，按說應該是個道學家，但他還有一個愛好，就是扒灰（不懂的可以去查書），搞大了他兒媳婦的肚子。有這種行為，稱呼他為禽獸也很貼切。

就是這么個敗類，居然被當成圣人，他曾經(jīng)給四書寫過注，也就是標注他自己的理解，然而這些理解被統(tǒng)治者看上，要求所有的學子必須按照朱圣人當年的思維來答題。

天可憐見！朱圣人當年可能在上茅廁想出一句，寫下來，吃飯時又想出一句，寫下來，本來就作不得準，而過了上百年居然要所有的人按照他的思維方式來思考，簡直是一種折磨！

這可就苦了明朝學子們，叫天不應，誰知道這家伙當年到底是什么樣的思維，只能自己慢慢猜，慢慢把握，所謂搞不懂就問人，搞得懂就教人，實在沒有人懂就去問神，對這些學子而言并不只是玩笑而已。

無數(shù)考生午夜夢回，腦海中揮之不去的就是朱熹那并不俊朗的外貌和并不魁梧的身材，久而久之，有些醒悟過來的人就開始問候朱熹的父母及祖先，似乎這樣才能出口惡氣。問題在于罵完后還是要考啊，不考就沒有官做，這是實際的問題。

在固定的思維，固定的模式下，明的學子們開始完成他們的文章，讓我們不得不驚嘆的是，在如此困難的環(huán)境下，考生們?nèi)匀粚懗隽撕芏噱\繡文章，在下曾經(jīng)看過兩篇八股狀元文，文辭優(yōu)美，立意深刻，想到這些文章他們是在如此多的限制下寫出的，實在令我們這些后生晚輩佩服不已。

這些優(yōu)秀八股文的作者巧妙的利用既有規(guī)則，在有意無意間插入自己的觀點，并運用優(yōu)美的詞句表現(xiàn)出來，他們無疑是這場規(guī)則競賽中真正的成功者。

八股考試的弊端是很多的，選出的人才很多都是書呆子。著名的明朝學者宋濂形容過八股選出來的某些人才，“與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對”，活脫脫一副白癡面孔。

但八股文還是有一定用處的，比如吳敬梓在他的《儒林外史》中曾經(jīng)寫道“八股文若做的好，隨你做什么東西，要詩就詩，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血?！笨梢?，八股文是很多文體寫作的基礎。更重要的是，在這樣的限制下，很多優(yōu)秀人才更能脫穎而出，如后來的徐階、高拱、張居正，哪一個不是八股文拿高分的？這些人才是高手中的高手。

總的看來，這一制度還是弊多利少，禁錮人們的思維，害人不淺啊，其影響深遠，直到近代，人們還以考過八股為榮，比如陳獨秀和當時的北大校長蔣夢麟都是前清的秀才，陳獨秀曾經(jīng)問蔣夢麟考的是什么秀才，蔣夢麟回答是策論秀才，陳獨秀非常得意，哈哈大笑，說自己考的是八股秀才，比策論秀才值錢。蔣夢麟連忙作揖。大家從中可以看到，八股有多么大的影響力。

元朝滅亡后，明王朝建立，科舉制進入了它的鼎盛時期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴密也超過了以往歷代。

明代以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之一。到了明代，進學校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學習的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。監(jiān)生可以直接做官。特別是明初，以監(jiān)生而出任中央和地方大員的多不勝舉。明成祖以后，監(jiān)生直接做官的機會越來越少，卻可以直接參加鄉(xiāng)試，通過科舉做官。

參加鄉(xiāng)試的，除監(jiān)生外，還有科舉生員。只有進入學校，成為生員，才有可能入監(jiān)學習或成為科舉生員。明代的府學、州學、縣學、稱作郡學或儒學。凡經(jīng)過本省各級考試進入府、州、縣學的，通稱生員，俗稱秀才。取得生員資格的入學考試叫童試，也叫小考、小試。童生試包括縣試、府試和院試三個階段。院試由各省學政主持，學政又名提督學院，故稱這級考試為院試。院試合格者稱生員，然后分別分往府、州、縣學學習。生員分三等，有廩生、增生、附生。由官府供給膳食的稱廩膳生員，簡稱廩生；定員以外增加的稱增廣生員，科稱增生；于廩生、增生外再增名額，附于諸生之末， 稱為附學生員，科稱附生。考取生員，是功名的起點。一方面、各府、州、縣學中的生員選拔出來為貢生，可以直接進入國子監(jiān)成為監(jiān)生。一方面，由各省提學官舉行歲考、科考兩級考試，按成績分為六等?？瓶剂幸弧⒍日?，取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱科舉生員。因此，進入學校是科舉階梯的第一級。

明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院?？计谠谇锛景嗽?，故又稱秋闈。凡本省科舉生員與監(jiān)生均可應考。主持鄉(xiāng)試的有主考二人，同考四人，提調(diào)一人，其它官員若干人?？荚嚪秩龍?，分別于八月九日、十二日和十五日進行。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。唐伯虎鄉(xiāng)試第一，故稱唐解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。

會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。于鄉(xiāng)試的第二年即逢辰、戍、未年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試也分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。由于會試是較高一級的考試，同考官的人數(shù)比鄉(xiāng)試多一倍。主考、同考以及提調(diào)等官，都由較高級的官員擔任。主考官稱總裁，又稱座主或座師?？贾械姆Q貢士，俗稱出貢，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。

殿試在會師后當年舉行，時間最初是三月初一。明憲宗成經(jīng)八年起，改為三月十五。應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持，只考時務策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜，或稱甲科。進士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。

鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的許觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。

殿試之后，狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修。其余進士經(jīng)過考試合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考試合格者，分別授予翰林院編修、檢討等官，其余分發(fā)各部任主事等職，或以知縣優(yōu)先委用，稱為散館。庶吉士出身的人升遷很快，英宗以后，朝廷形成非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣的局面。

明代鄉(xiāng)試、會試頭場考八股文。而能否考中，主要取決于八股文的優(yōu)劣。所以，一般讀書人往往把畢生精力用在八股文上。八股文以四書、五經(jīng)中的文句做題目，只能依照題義闡述其中的義理。措詞要用古人語氣，即所謂代圣賢立言。格式也很死。結(jié)構(gòu)有一定程式，字數(shù)有一定限制，句法要求對偶。八股文也稱制義、制藝、時文、時藝、八比文、四書文。八股文即用八個排偶組成的文章，一般分為六段。以首句破題，兩句承題，然后闡述為什么，謂之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四個段落，每個段落各有兩段。篇末用大結(jié)，稱復收大結(jié)。八股文是由宋代的經(jīng)義演變而成。八股文的危害極大，嚴重束縛人們的思想，是維護封建專制治的工具，同進也把科舉考試制度本身引向絕路。明末清初著名學者顧炎武憤慨地說："八股盛而《六經(jīng)》微，十八房興而二十一史廢"。又說："愚以為八股之害，甚于焚書。"

為什么說明朝是當時世界上最厲害的王朝？