莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。小編準(zhǔn)備了高三第五冊語文第一單元同步練習(xí)，具體請看以下內(nèi)容。

一、(18分，每小題3分)

1.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是( )

A.看(kàn)守清風(fēng)夜唳(lì)慚(cán)愧汗顏

B.福祉(zhǐ)冗長累(léi)贅?gòu)?wǔ)媚多姿

C.朝暾(tūn)秋水澄(chén)澈千載(zài)難逢

D.怪誕(dàn)驚魂甫(bǔ)定謬(miù)悠之說

2.下列各句中，沒有錯別字的一組是( )

A.打擾 轆轆饑腸 黃馘 誣濁不堪B.悚然 仰之彌高 閑暇 感情脆弱

C.打攏 清波粼粼 無聊 油然而生D.顛沛 山重水覆 錦繡 端崖之辭

3.下列句子的橫線上依次所填的詞語，正確的一組是( )

①這幾句很有刺激性的話使他感到十分，臉上頓時泛起了兩朵紅云。

②這篇文章的字里行間能聽到陣陣想哭的聲音，也能聞到一股濃郁的味。

③人是多么好的藝術(shù)品，它的外形美妙，它的動作又像天使，人是萬物之精華。

A.難堪心酸精致B.難堪辛酸精制

C.難看心酸精制D.難看辛酸精致

4.下列句子中，畫線的成語的使用，正確的一項(xiàng)是( )

A.20世紀(jì)70年代以后，海上汽油資源的開發(fā)一馬當(dāng)先，對海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

B.對于蕓蕓眾生來說，生命的光輝也許并不輝煌，但它們同樣可以閃光。

C.即使鳳凰衛(wèi)視沒有很高的覆蓋率，也不能影響吳小莉的聲名鵲起。

D.擺脫“自我”，盡快進(jìn)入角色，在許多演員面前都是個難題，而對于貪官們來說卻是駕輕就熟的小菜一碟。

5.下列句子，沒有語病的一句是( )

A.初次見面時，還只是十來歲的孩子，年齡的差距使我們沒有太多的話題，因而談得很少。

B.我看著坐在熒光燈下的那張笑意盈盈的臉，一股溫馨的感覺驀地涌上了心頭。

C.沿江一帶的農(nóng)戶為了提高地力，確保來年糧食增產(chǎn)，自覺地?cái)U(kuò)種了綠肥的面積。

D.研究小說的專著可以讓讀者完成文學(xué)鑒賞中從“知其然”到“知其所以然”的飛躍。

6.依次填入下列橫線處的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

山里的祖輩是不乏智商的，為了防止污染，，露出一段玉露似的水。

①才開了個石埠頭②上面鋪著麻石

③水圳絕大部分是暗渠④只有到每家門前

A.③④①②B.④①③②C.③②④①D.④①②③

二、(12分，每小題3分)

閱讀下面一段文字，完成7-10題。

莊子與屈原，是中國哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。他們同時出現(xiàn)于中國的戰(zhàn)國時代，莊騷比翼，哲詩輝映，代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學(xué)，讓人們追思“有限的個體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術(shù)想象、浪漫情調(diào)和濃郁的詩情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學(xué)與詩之間尋求美和自由的人生——詩意的人生。莊子既是哲人，又是詩人，確切地說，他是一位“哲詩”。屈原則恰好是詩人而兼哲人，是一位“詩哲”。他不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之謎，即使《離騷》、《九歌》這類抒情詩篇，也都蘊(yùn)含了深邃的哲學(xué)意識，表現(xiàn)出詩人對自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、人生哲學(xué)的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩歌藝術(shù)的范疇，而具有了整個文化精神領(lǐng)域的意義。

莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國時代，經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié)、革新、開創(chuàng)，從而掀起了中國文化史上燦爛的第一個高潮。在這個“高峰”和“源頭”時代，出現(xiàn)了以“楚辭”為代表的文學(xué)，以《左傳》《戰(zhàn)國策》為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué)，它們體現(xiàn)了整個歷史時代的學(xué)術(shù)造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動的關(guān)系：無論是文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，其中任何一個科，都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透，彼此促進(jìn)錯綜地發(fā)展的。在文史哲的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，同時還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩意化的傾向。史著文學(xué)化導(dǎo)致了史傳文學(xué)的產(chǎn)生，它們是史與文的有機(jī)統(tǒng)一，是用文學(xué)的手法寫出的歷史，又是以歷史為題材的文學(xué)作品，從而既把歷史文學(xué)化了，又把文學(xué)歷史化了。哲學(xué)的詩意化，其結(jié)果是哲理藝術(shù)散文的產(chǎn)生和詩化哲學(xué)的出現(xiàn)。《老子》等雖是自創(chuàng)體系的哲學(xué)，但認(rèn)知中又都運(yùn)用了以形見理的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié)，使哲理與藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合，進(jìn)而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩化哲學(xué)。莊子與屈原正是在這種學(xué)術(shù)文化背景中出現(xiàn)的。作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實(shí)則是在詩意的沉思和沉思的詩意中，表現(xiàn)了哲學(xué)和詩在最深層次上的融通。

7.對文章某些概念的理解，正確的一項(xiàng)是( )

A.“哲詩”是指作品富于哲理的詩人，“詩哲”則是指著作充滿詩意的哲學(xué)家。

B.作者認(rèn)為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了文史哲的“互涵互動”，“互涵”指彼此促進(jìn)，“互動”指彼此滲透。

C.“史著文學(xué)化”指的是不拘泥于歷史的真實(shí)，用文學(xué)的手法撰述歷史;“哲學(xué)詩意化”，指的是借鑒詩歌創(chuàng)作手法來表達(dá)哲學(xué)思想。

D.“詩意的沉思”指莊子的文章漾溢著詩情;“沉思的詩意”指屈原的作品充滿了哲理。

8.不屬于莊子“既是哲人，又是詩人”，屈原是“詩人，而兼哲人”原因的一項(xiàng)是( )

A.莊子和屈原的作品都富于哲理。B.莊子和屈原的作品都充滿詩意。

C.莊子和屈原都有哲學(xué)著作和詩歌作品傳世。D.莊子和屈原的作品有整個文化精神的意義。

9.關(guān)于戰(zhàn)國時期文史哲之間互涵互動關(guān)系的表現(xiàn)，下列與文意不符的一項(xiàng)是( )

A.文學(xué)呈現(xiàn)一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)。B.文學(xué)自身含有史哲因素，產(chǎn)生了《老子》。

C.史著文學(xué)化，出現(xiàn)了“史傳文學(xué)”。D.哲學(xué)詩意化導(dǎo)致了“詩化哲學(xué)”的出現(xiàn)。

10.對這段文字論述的主旨表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )

A.莊子與屈原代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。

B.戰(zhàn)國時期文史之間呈現(xiàn)出互涵互動的關(guān)系。

C.莊子和屈原出現(xiàn)的歷史、社會和文化背景。

D.哲學(xué)和詩在最深層次上的融通產(chǎn)生了“莊騷輝映”這一種文化奇觀。

第Ⅱ卷(70分)

三四五得 分

三、(16分，每小題4分)

閱讀下面的文字，完成11-14題。

貫穿于人類社會文明中的精神發(fā)展，千姿百態(tài)，源遠(yuǎn)流長。一個民族的精神發(fā)展，思想情感，歸根結(jié)蒂是一定物質(zhì)生活條件的產(chǎn)物，歷史的產(chǎn)物。人文精神，也是它們自身形成時所處的那個社會的產(chǎn)物。每個社會時代都有其相應(yīng)的人文精神。同一時代的人文精神，也會因具體歷史時期和條件的不同，顯出其差別性和具體的特點(diǎn)。

然而，在肯定人文精神源于社會實(shí)踐的基礎(chǔ)土，還必須進(jìn)而聯(lián)系到整個精神文化的層面，能進(jìn)一步把握和理解。在一個民族文化的創(chuàng)造、變革與發(fā)展中，必然會孕育出體現(xiàn)崇高價(jià)值追求、激勵人們前進(jìn)、支撐文化和社會向前發(fā)展的寶貴精神。

由是，我們就可以大致對人文精神作出認(rèn)定。

人文精神與科學(xué)精神存在著內(nèi)在的一致性。這里的科學(xué)是狹義的，是就自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)而言的。科學(xué)精神是迷信忠恕和神學(xué)觀念的克星，是人類探索和追求真理的精神。顯然，由人類優(yōu)秀文化孕育的人文精神，是包含了科學(xué)精神在內(nèi)的。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》這篇著名短文中，曾把馬克思關(guān)于自然科學(xué)對人類歷史意義的重要思想，同他的兩個偉大發(fā)現(xiàn)相提并論。應(yīng)當(dāng)看到，伴隨近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的諸如環(huán)境、生態(tài)、倫理等問題， 固然凸顯?強(qiáng)化人文精神課題的重要，但并沒有因之使科學(xué)精神的光芒有所黯淡。解決問題的途徑，只在于對科學(xué)技術(shù)的正確的社會運(yùn)動，在于把科學(xué)精神同人文精神更好地結(jié)合起來。

11.文中第二段所提到的“整個精神文化的層面”指的是()

A.建立在一定物質(zhì)生活條件上的歷史文化。

B.整個社會的先進(jìn)文化。

C.在一個民族文化的創(chuàng)造、變革與發(fā)展中孕育出的先進(jìn)文化。

D.在一個民族文化的創(chuàng)造、變革與發(fā)展中孕育出的主流文化。

12.結(jié)合一二段回答，所謂“人文精神”，即是( )

A.包括科學(xué)精神在內(nèi)的人類優(yōu)秀文化。B.一定物質(zhì)生活條件下的民族精神。

C.具有時代特征的先進(jìn)民族文化。D.在一定歷史條件下，由各族優(yōu)秀文化孕育而成的精神。

13.下列說法正確的一項(xiàng)是()

A.每個社會時代都會有與其相應(yīng)的，完全相同的人文精神。

B.人文精神即是社會的產(chǎn)物,也是時代的產(chǎn)物，與地域沒有直接的關(guān)系。

C.第四段中作者列舉《在馬克思墓前的講話》是為了強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的重要。

D.第四段中“凸顯了強(qiáng)化人文精神課題的重要”是說要強(qiáng)調(diào)注意解決與科學(xué)技術(shù)相關(guān)聯(lián)的人文精神方面的問題。

14.對這篇文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.人文精神與科學(xué)精神不是截然對立的，而是互相補(bǔ)充、相互包容的，因此二者是一致的。

B.任何一個民族都有會由于本民族優(yōu)秀文化的積淀、凝聚而產(chǎn)生寶貴的人文精神。

C.本文的主旨是強(qiáng)調(diào)在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，把科學(xué)精神與人文精神很好地結(jié)合起來是非常重要的。

D.文中第四段“他的兩個偉大發(fā)現(xiàn)”指的是馬克思對人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資本主義社會剩余價(jià)值規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。

四、(14分)

15.仿照下面的句式，以山霧或變化的晚霞為對象，寫一句話。(5分)

大自然這一超級畫家用出神入化的手法，將深淺濃淡，隱顯明暗一搭配，一組合，好家伙，一下子變成了萬花筒。

答：

16.用一句話概括下面一段文字的主要意思。(回答不超過25字)(4分)

近幾年來，關(guān)于中國文化，主要是中國傳統(tǒng)文化，或者是以中國文化為基礎(chǔ)的東方文化，將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化及21世紀(jì)將成為中國文化或東方文化的世紀(jì)觀點(diǎn)，十分流行。西方一些學(xué)者也持有此類觀點(diǎn)。對此，我則持懷疑態(tài)度。

答：

17.在下面的橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z句，組成排比句。(5分)

真正的人活著，像春蠶，吐盡一縷縷銀絲;，;，;像蒼松，任憑風(fēng)吹雨打;，;像黃牛，辛勤地耕耘于沃土之上，直至最后一息。

五、(40分)

18.閱讀下面一則材料，根據(jù)要求作文。(40分)

大千世界，五彩繽紛，每天都有許多新鮮的事情撲入我們的眼簾，沖擊著我們的腦海，感悟著我們的心靈，使我們領(lǐng)悟到社會的進(jìn)步、生活的美好、人世的溫馨，哲理的深邃，受到思想的啟迪、靈魂的震撼的熏陶……

這則材料中的“感悟”能引發(fā)你想些什么呢?請以“感悟”為話題寫一篇文章。

【注意】①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

3.莊子：當(dāng)我們無路可走的時候

參考答案

一、1.B(A“看”應(yīng)讀為“kān”。C“載”應(yīng)讀為“zǎi”。D“甫”應(yīng)讀為“fǔ”) 2.B(A“誣”應(yīng)為“污”。C“攏”應(yīng)為“擾”。D“覆”應(yīng)為“復(fù)”) 3.D(①“難堪”形容難以忍受，是一種心理活動;“難看”形容不好看，不光榮，不體面。②“辛酸”指辣和酸，比喻痛苦悲傷的遭遇;“心酸”指心里悲痛，悲傷。此處作為“味”的定語，應(yīng)選“辛酸”。③“精制”動詞，指精心制做，“精致”形容精巧細(xì)致。這里形容物件的外形，應(yīng)選“精致”) 4.B(A句“一馬當(dāng)先”指領(lǐng)先、帶頭，與主語不協(xié)調(diào)。C句“聲名鵲起”指名聲興起，傳揚(yáng)，前面不能加“的”。D句“駕輕就熟”比喻做事情熟習(xí)，做起來容易。成語表達(dá)的意思與整段文字所表達(dá)的內(nèi)容不協(xié)調(diào)) 5.D(A“我們”誰是“十來歲的孩子”，表意不明 B“坐在”的賓語是“臉”，搭配不當(dāng) C“擴(kuò)種”和“面積”不搭配) 6.C(這段文字主要介紹了水圳暗渠的景況，③句提出了介紹對象，②句介紹了渠的構(gòu)造情況，④①之間有“只有……才……”的結(jié)構(gòu)脈絡(luò))

二、7.D(A將兩概念的內(nèi)涵弄反了。B將“互涵”與“互動”的內(nèi)涵弄反了。C“用文學(xué)的手法撰述歷史”“借詩歌創(chuàng)作手法來表達(dá)哲學(xué)思想”均不符合文意) 8.C(只能說莊子的哲學(xué)著作有詩意，屈原的詩歌作品有哲理) 9.B(《老子》一書不是文學(xué)著作) 10.D(ABC三項(xiàng)都有不妥之處)

三、11.C(本題主要考查文中重要詞語的理解能力?！罢麄€精神文化的層面”在2段中有解釋，必須是在一個民族文化的形成中有先進(jìn)性的文化。但它不一定是主流文化。D項(xiàng)錯誤) 12.D(本題目主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力。本題主要是歸納概念的，ABC三項(xiàng)都不準(zhǔn)確不全面，D項(xiàng)正確) 13.D(本題主要考查的是篩選并提取文中的信息的能力。A項(xiàng)忽視了人文精神的具體差異性。B項(xiàng)沒有看到民族的地域特征。C項(xiàng)是為了強(qiáng)調(diào)人文精神和科學(xué)精神的關(guān)系。D項(xiàng)要理解“凸顯”的意義，主要強(qiáng)調(diào)人文精神的重要) 14.A(本題主要考查的是篩選并提取文中的信息的能力。A項(xiàng)為錯誤的說法。人文精神與科學(xué)精神是有差異的，不能混淆)

四、15.示例：大自然這一建筑師以不可思議的構(gòu)思，將深山峽谷，丘嶺高峰一搭配，一組合，好家伙，這里一下子變成了人間花園 16.我懷疑中國傳統(tǒng)文化將成為21世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn) 17.示例：像蠟燭，放出一道道光輝;像蜜蜂，釀成一罐罐蜜糖。像臘梅，何懼霜染雪侵。(整個語段是一組由排比句組成的博喻句，要求從不同角度用比喻的方式對“真正的人活著”作出詮釋。本題答案不求一個面目，只要合乎題目要求就可以)

五、18.參照高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)

高中是人生中的關(guān)鍵階段，大家一定要好好把握高中，編輯老師為大家整理的高三第五冊語文第一單元同步練習(xí)，希望大家喜歡。

【高三第五冊語文第一單元同步練習(xí)——莊子：在我們無路可走的時候】