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服裝設(shè)計論文題目篇一

現(xiàn)代男裝在款式、色彩、材質(zhì)、圖案以及服飾配件的設(shè)計中已經(jīng)出現(xiàn)了非常明顯的女性化特征，與傳統(tǒng)意義上的男裝大相徑庭。本文通過對于傳統(tǒng)男裝風(fēng)格的表現(xiàn)與形成原因分析入手，對現(xiàn)代男裝設(shè)計中女性化元素運用的表現(xiàn)進行詳細、系統(tǒng)的分析，并預(yù)測這種女性化風(fēng)格也將會越來越普及，成為男裝設(shè)計風(fēng)格的重要組成部分長期發(fā)展下去?，F(xiàn)代男裝女性化現(xiàn)象由最初的爭議到現(xiàn)今的逐漸接受，深刻而生動的反映了社會觀念的開放與寬容，標(biāo)志著傳統(tǒng)社會強加于人們身上的社會性別界定被打破，說明了整個社會向更為自由和民主的方向發(fā)展。

二、本課題國內(nèi)外同類研究現(xiàn)狀。

男裝女性化的歷史源遠流長，在中西方均出現(xiàn)過。男裝女性化作為男士著裝的一種選擇，不僅反映了男士著裝者的個性化心里，同時也反映了政治，文化，經(jīng)濟等諸多方面現(xiàn)象。而現(xiàn)代，男裝女性化已經(jīng)成為一種時尚，是多元文化的表現(xiàn)。

周洋在《男裝中性風(fēng)格設(shè)計理念的研究》中，以新的視角來研究中性男裝，主要歸類為：偏女性化風(fēng)格、另類前衛(wèi)風(fēng)格。再通過對男裝中性風(fēng)格中的這幾個設(shè)計理念進行展開分析和詳細解釋。主要針對男裝在面料、色彩、款式和工藝上的變化進行研究、歸納和整理，并結(jié)合一定的品牌做深入研究，加以說明。

蔡蓓在《現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格異性化研究》中從社會學(xué)和心理學(xué)的高度對男裝設(shè)計風(fēng)格異性化的形成原因進行研究，得出現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格異性化是由社會角色的轉(zhuǎn)變、性別模糊、亞文化的影響(社會學(xué)角度)以及性動機(同性戀)、心理沖突的調(diào)和、自我意識的影響(心理學(xué)角度)這幾個重要因素所影響作用而產(chǎn)生，并預(yù)測，人們對于這種現(xiàn)象將逐漸認(rèn)同，這種異性化風(fēng)格也將會越來越普及，并作為男裝設(shè)計風(fēng)格的重要組成部分，形成一個穩(wěn)定的風(fēng)格流派長期發(fā)展下去。

在《淺析“后現(xiàn)代男裝設(shè)計女性化”現(xiàn)象》中，指出的男人氣質(zhì)不再拘泥于粗獷力量，成熟等等而是暗示了那種細膩，精致活潑，具有挑逗意味的另外一種新的男人氣質(zhì)，從現(xiàn)代男裝設(shè)計女性化的表現(xiàn)人手從社會學(xué)和心理學(xué)的角度來揭示男裝變革的`深層原因。

三、本課題研究內(nèi)容。

一.緒論。

1.男裝女性化風(fēng)格研究的背景與現(xiàn)狀。

2.研究的目的和意義。

二.傳統(tǒng)男裝設(shè)計風(fēng)格的表現(xiàn)及成因分析。

三.歷史上的男裝設(shè)計風(fēng)格女性化現(xiàn)象及成因分析。

1.巴洛克男裝風(fēng)格女性化的表現(xiàn)。

2.20世紀(jì)60年代的男裝風(fēng)格女性化的表現(xiàn)。

四.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的表現(xiàn)。

1.風(fēng)格女性化男裝設(shè)計元素分析。

2.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化典型特征總結(jié)。

五.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的成因分析。

1.社會學(xué)角度。

2.心理學(xué)角度。

六.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的發(fā)展方向及影響。

1.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的發(fā)展方向。

2.現(xiàn)代男裝設(shè)計風(fēng)格女性化的影響。

七.小結(jié)。

四.本課題的實行方案、進度及預(yù)期效果：

實行方案：了解plc以及公共組態(tài)軟件mcgs通訊部分的具體知識和操作方法，并及時了解上下位機的實現(xiàn)情況，利用上位機的組態(tài)與系統(tǒng)的通信，完成該系統(tǒng)的實時監(jiān)控功能。

前1—2周搜集資料，知識儲備，撰寫開題報告。

第3周總體方案設(shè)計。寫出每個斷路器開關(guān)動作順序。

4-7周軟件設(shè)計。并對mcgs有認(rèn)識和了解，并會使用。畫出設(shè)計圖。

8-11周軟硬件調(diào)試。形成變電站模擬屏的倒閘操作映射畫面，動態(tài)顯示潮流情況。

16上半周答辯。

預(yù)期效果：通過plc采集、處理、判斷，模擬屏中的所有開關(guān)由上位機實現(xiàn)控制，反映模擬屏的實際狀態(tài)，動態(tài)顯示潮流分布情況，具有監(jiān)測控制管理功能。

服裝設(shè)計論文題目篇二

1.背景。

也許很少人會把服裝當(dāng)成藝術(shù)，因為人們對日常生活總是熟視無睹，豈知，服裝不僅可以說是一種藝術(shù)，也可以說是一種歷史的年輪，紀(jì)錄著人們?nèi)粘Ｉ畹纳眢w訴求，包裝著人們的身體曲線。它是人類最溫暖的記憶，可它卻處于最邊緣的記憶中。

隨著科學(xué)與文明的進步，人類的藝術(shù)設(shè)計手段也在不斷發(fā)展。信息時代，人類的文化傳播方式與以前相比有了很大變化，嚴(yán)格的行業(yè)之間的界限正在淡化。服裝設(shè)計師的想象力迅速沖破意識形態(tài)的禁錮，以千姿百態(tài)的形式釋放出來。新奇的、詭譎的、抽象的視覺形象，極端的色彩出現(xiàn)在令人詫異的對比中，于是不得不開始調(diào)整我們的眼睛以適應(yīng)新的風(fēng)景。服裝設(shè)計既要有很強的審美觀，和價值觀，既然設(shè)計出來的衣服是要在生活中穿的，既要美觀時尚，又要低調(diào)優(yōu)雅，使服裝永遠不會落后，所以一個設(shè)計者在設(shè)計服裝的過程中要忘掉自己是自己，而是在設(shè)計你所想表達的意向。當(dāng)然，對于設(shè)計來說，最重要的不單是把握當(dāng)下的流行趨勢，而且要靈活運用我們本身固有的民族的或傳統(tǒng)的特色，做出更具有意義的服裝。

2.意義。

通過對《那些年》這一主題的設(shè)計，來表達服裝現(xiàn)階段簡單化的風(fēng)格，看似簡單大方，實則結(jié)構(gòu)及分割都非常特別。運用挺括中不失柔軟，樸實中又不失時尚的面料來表達本設(shè)計簡單硬朗的效果。另外結(jié)合紋理的細節(jié)處理來增加服裝古典的韻味，達到既有特色又不失時尚的目的，進而形成一系列簡單而不失細節(jié)具有潛力的服裝。

(二)研究內(nèi)容所屬領(lǐng)域、研究范圍。

本次設(shè)計圍繞休閑裝進行創(chuàng)意設(shè)計，對當(dāng)下對休閑裝的要求和所處的環(huán)境分析，結(jié)合現(xiàn)代休閑裝的流行趨勢及流行元素，完成創(chuàng)意設(shè)計。此次的消費人群主要為追求視覺、刺激、時尚、享受自然給于的多彩、美妙的生活，接受新事物的能力強的男女青年，研究領(lǐng)域強調(diào)設(shè)計理念和設(shè)計情感，突出設(shè)計，緊跟時尚，具有現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計作品。

本次的服裝設(shè)計，來源于生活的靈感，卻又比生活更具有藝術(shù)。采用分割、撞色，鏤空的手法來表達創(chuàng)意理念，來滿足青春時尚的消費者。

1.歷史發(fā)展。

服飾，從它誕生之日起就不像飲食那樣出于維系生命的本能，也不是像居住那樣出于防身之必需，而是一開始就是一種帶有浪漫色彩的文化創(chuàng)造。

人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。

近年來，伴隨著人們生活方式的休閑化，休閑裝的興起及發(fā)展較為迅速。都市里的人們在繁忙的日常工作中，心里、生理的壓力都很大。壓力越大，人們越是希望用更多的時間進行休閑消遣。利用各種方式來調(diào)節(jié)釋放壓力。休閑裝的發(fā)展，就是在這個大背景下繁榮起來的。在日常生活中休閑裝是針對正裝而言的，即非正式服裝。

休閑裝，越來越成為現(xiàn)代都市生活的衣裝。敏感的服裝界，像雨后春筍般地涌現(xiàn)出許許多多的名牌休閑裝。由于休閑裝概念廣泛、內(nèi)涵的豐富，它已被演繹成諸多風(fēng)格、種類的'日常裝。青春風(fēng)格的休閑裝，通常設(shè)計新穎、造型簡潔，有粗獷的形象，塑造強烈的個性。典雅型休閑裝，追求紳士般的悠閑生活情趣，服飾輕松、高雅，富有情趣。

2.服裝的作用。

服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術(shù)的組成部分，因此對一個民族對服裝來說，是隨著民族文化的延續(xù)發(fā)展而不斷發(fā)展的，它不僅具體地反映了人們的生活形式和生活水平，而且形象地體現(xiàn)了人們的思想意識和審美觀念的變化和升華。

(1)服裝，過去、現(xiàn)在，將來仍將是心靈與外界對話的形式。服裝通過不同的設(shè)計語言塑造、潤色和裝飾著人類的生活。為了取暖和遮羞，人類的祖先開始用衣服來遮蓋身體，但也就在那時，裝飾作用也同時成了服裝功能的一個重要組成部分。在特定的時代、特定的群體里，生活方式的變化及外界的壓力都影響著人們對裝飾方式的選擇。今天，雖然人們穿戴衣物的基本原因還是為了取暖、消暑和遮羞，但更重要的原因已經(jīng)是為了更好地裝扮自己。因為人類是社會群體，服裝也具有一種社會化特征。

(2)隨著社會改革的不斷深入，人們不僅僅是思想開放了，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞。本系列服裝給人一種個性、干練、時尚、簡約、舒適的感覺。在反應(yīng)國際流行趨勢的同時，又蘊含了本民族的傳統(tǒng)特色，像是那些年我們或稚嫩、或叛逆、或青澀、或成熟的青春時代，需要人們慢慢的去品味。

3.服裝的功能。

綜合來說，服裝有保健和裝飾、工業(yè)用途三方面作用：

(1)保?。悍b能保護人體，維持人體的熱平衡，以適應(yīng)氣候變化的影響。服裝在穿著中要使人有舒適感，影響舒適的因素主要是用料中纖維性質(zhì)、紗線規(guī)格、坯布組織結(jié)構(gòu)、厚度以及縫制技術(shù)等。

(2)裝飾：表現(xiàn)在服裝的美觀性，滿足人們精神上美的享受。影響美觀性的主要因素是紡織品的質(zhì)地、色彩、花紋圖案、坯布組織、形態(tài)保持性、懸垂性、彈性、防皺性、服裝款式等。

(3)工業(yè)用途：防靜電服裝是防止衣服的靜電積聚，用防靜電織物為面料而縫制的，適用于對靜電敏感場所或火災(zāi)或爆炸危險場所穿用。使用的防靜電織物的制作工藝主要是在紡織時，大致等間隔或均勻地混入全部或部分使用金屬或有機物的導(dǎo)電材料制成的防靜電纖維或防靜電合成纖維，或者兩者混合交織而成。

(一)研究的主要內(nèi)容。

隨著科技與經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活水平越來越高，服裝脫離了原本復(fù)雜的形式，變得越來越簡約。無論是廓形上，還是設(shè)計上，都十分的大氣，使男性變得更加陽剛，女性更加柔美。配上紋樣的設(shè)計，來表現(xiàn)中國古老文化的精髓。時尚與文化藝術(shù)相結(jié)合，別有一番滋味。

1.此設(shè)計是按照社會或自然事物的剪影來創(chuàng)意，廓形比較夸張，結(jié)構(gòu)分割的也十分的巧妙，表達出一種簡約而不簡單的概念。

2.運用面料再造，做出鏤空的花樣，露出的面料顏色與外部面料顏色相撞，給人一種視覺上的沖擊。

3.注重飾品的搭配與服裝的整體風(fēng)格相符合，細節(jié)設(shè)計與整體廓形相匹配，做到和諧統(tǒng)一，達到最好的效果。

(二)重點與難點。

要做出簡約的服裝，一定就不能就簡單而做，否側(cè)會顯得十分笨重。在整個過程中，服裝的廓形是十分重要的，因此，面料的選擇也就非常的重要，一旦選錯面料，就會影響整個服裝挺括的效果。在結(jié)構(gòu)分割上要做的巧，做出的服裝不僅要有創(chuàng)意時尚的感覺，而且要體現(xiàn)出中國文化的內(nèi)涵，要更加符合東方人的審美情調(diào)。

通過對面料的二次再造手法，來表現(xiàn)鏤空，在技術(shù)上就有一定的難度，并且還要在顏色上做出對比，撞色等，處理不好，便會變得非常的庸俗，所以需要搜集大量的資料，學(xué)會各種搭配，來表現(xiàn)這種設(shè)計的想法，使服裝更加的協(xié)調(diào)與完美。

(一)擬采用的研究方法。

1.文獻查閱法:通過查閱相關(guān)資料，進行資料分析。

2.市場調(diào)研法:通過實地市場調(diào)研，尋找靈感來源，進而確定本次設(shè)計方向。

3.歸納總結(jié)法:根據(jù)之前的資料和市場調(diào)查，總結(jié)歸納，得出設(shè)計方案。

4.對比法:運用對比手法來強調(diào)突出本次設(shè)計的創(chuàng)新與新穎之處，突出設(shè)計亮點。

5.借鑒法:從采集來的資料中，借鑒與我本設(shè)計相關(guān)的設(shè)計點，進行創(chuàng)意設(shè)計。

(二)研究路線。

1.根據(jù)市場調(diào)研信息與最新流行趨勢，提取相關(guān)流行元素與設(shè)計相結(jié)合，確定設(shè)計主題。

2.依據(jù)設(shè)計主題，繪制設(shè)計草圖，對服裝進行初步創(chuàng)意設(shè)計。

3.在初步設(shè)計的基礎(chǔ)上進行完善，繪制平面款式圖、1：100樣板及設(shè)計效果圖。

4.結(jié)合當(dāng)今流行趨勢、設(shè)計風(fēng)格選擇所需的色彩與面料，運用多種工藝手法進行面料再造設(shè)計，使其與服裝造型緊密融合，打造出最具特色的創(chuàng)意服裝。

5.最后完成成衣制作，對服裝整體進行協(xié)調(diào)，使服飾的搭配更加新穎、完整，成衣效果更加理想。

(一)條件。

在書籍、電腦上查找與我設(shè)計相關(guān)資料，學(xué)校提供人臺、平縫機、裁剪案臺、熨斗等一些機械設(shè)備和一個寬敞的做作場地，在商場可實地購買一些與我設(shè)計所需的一些配飾品等。

(二)可能存在的問題。

在此次制作中服裝的廓形有些難于表達，而再加上鏤空的設(shè)計，在有些特殊的部位的立體效果和結(jié)構(gòu)設(shè)計往往很難表現(xiàn)效果圖之上的感覺，就會使得整個服裝顯得熟氣而呆板。再加上要運用撞色的手法來體現(xiàn)青春的瀟灑與不羈，又增加了整個設(shè)計的難度，處理不當(dāng)色彩的問題，就會讓服裝的整體變得不和諧，甚至失敗。

(三)解決措施。

在制作的時候，要注重時尚與文化的結(jié)合，細節(jié)方面一定要著重處理。顏色的搭配既然是撞色，要掌握顏色面積的合理度，不能隨意的分配顏色塊面。在制作過程中往往很難把握立體與平面之間的相互關(guān)系及面料之間的配合程度，有的需要對面料進行二次處理來表現(xiàn)所需要的效果。最后，要選擇合適的配飾來搭配服裝，使整體的效果更加趨向于舒適美觀。

(一)預(yù)期成果。

2.完成設(shè)計說明、設(shè)計效果圖、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖、以及設(shè)計報告書;。

3.依據(jù)設(shè)計效果圖制作成衣造型新穎、結(jié)構(gòu)合理，工藝精細，服飾品搭配。

完整，展現(xiàn)強烈的視覺效果、整體感強。

(二)應(yīng)用價值。

服裝最初是人類用來取暖和遮蓋作用的，在人類不斷地進化與演變過程中隨著經(jīng)濟與時代的發(fā)展，服裝的應(yīng)用價值也在不斷的提升。在現(xiàn)代服裝不再是一種只能穿著的衣服而已，而是作為一種時尚的藝術(shù)品，它的欣賞價值和文化底蘊，同樣也是存在于的價值標(biāo)準(zhǔn)。

(一)第一階段。

通過對休閑裝的市場調(diào)研，撰寫調(diào)研報告，確定選題，撰寫開題報進行開題答辯。

(二)第二階段。

1.根據(jù)自己的設(shè)計定位和市場調(diào)研，撰寫設(shè)計過程與方案。

2.整理流行趨勢，撰寫設(shè)計構(gòu)思與設(shè)計方案，并繪制草圖、色彩稿、平面款式圖、結(jié)構(gòu)圖、工藝流程圖等。

3.制作服裝設(shè)計靜態(tài)展板并結(jié)合服裝的款式和風(fēng)格選擇材料并進行整體制作和搭配。

(三)第三階段。

服裝的制作，根據(jù)自己所確定的方案采購面料、輔料并進行打板實裁(1:1)并完成服裝的整體制作。

(四)第四階段。

試穿、彩排、服裝動態(tài)展示，設(shè)計作品打印裝訂成冊，撰寫設(shè)計報告，多媒體演示制作。

(五)第五階段。

準(zhǔn)備畢業(yè)答辯及進行畢業(yè)答辯。

[1]《服裝美學(xué)》華梅中國紡織出版社20xx年8月。

[2]《服裝手工工藝》潘凝高等教育出版社20xx年7月。

[3]《服裝縫制工藝》張明德高等教育出版社20xx年6月。

[4]《服裝平面款式圖設(shè)計》何仁娟高等教育出版社20xx年8月。

[5]《圖案設(shè)計》文峰中國青年出版社20xx年7月。

[6]《服裝打樣與工藝制作》石玲高等教育出版社20xx年1月。

[7]《服裝制板與放碼》潘凝高等教育出版社20xx年1月。

[8]《服裝制板與裁剪叢書》徐麗化學(xué)工業(yè)出版社20xx年1月。

[9]《服裝設(shè)計的創(chuàng)新與表現(xiàn)》袁利、趙明東中國紡織出版社20xx年1月。

服裝設(shè)計論文題目篇三

經(jīng)過了很長時間，終于完成了此篇論文。也標(biāo)志著我的大學(xué)生涯即將結(jié)束，突然感到大學(xué)時光是如此的短，還沒來得及細細品味就要離開了。本論文設(shè)計的撰寫過程和設(shè)計制作過程中，兩位老師給與了我許多辛勤的指導(dǎo)，付出了她們很多的心血和汗水，衷心的感謝她們。本文引用了多位學(xué)者的研究文獻，他們的研究成果給了我很多幫助，謝謝他們。

在設(shè)計制作和論文撰寫過程中，同學(xué)也給了我很多幫助，我要感謝這些可愛的同學(xué)們，是他們讓我體會到友情。大學(xué)生活讓我學(xué)習(xí)到了很多知識，讓我領(lǐng)悟到了很多的人生道理。感謝父母、感謝學(xué)校，感謝老師，感謝同學(xué)，感謝在大學(xué)生活給予我?guī)椭拿恳粋€人，真心的祝他們：身體健康、幸福開心！

服裝設(shè)計論文題目篇四

：高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的人才，這一中心思想就要求學(xué)校改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采取工學(xué)結(jié)合的新型教學(xué)方式，結(jié)合自身專業(yè)的特點。本文就如何培養(yǎng)服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)進行探討。

目前對于新興的服裝設(shè)計這門學(xué)科，各個高校都在研究探討的過程中。服裝設(shè)計專業(yè)是一門理論與實踐相結(jié)合的學(xué)科，創(chuàng)新性是其重要的特點之一。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式無法適應(yīng)當(dāng)前社會的要求，致使學(xué)生思維陳舊，創(chuàng)新性不強，所以市場適應(yīng)能力較弱，這種模式的培養(yǎng)下，學(xué)生在今后就業(yè)的過程中受到了一定牽制，所以高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)就變得尤為重要，應(yīng)該致力于培養(yǎng)出有較高的職業(yè)素養(yǎng)，新型設(shè)計理念的專業(yè)型人才。就目前考察的結(jié)果而言，一部分高職的服裝設(shè)計的課程設(shè)計距離真正意義上的教學(xué)還有很大一段差距。學(xué)生很難進行自主設(shè)計，基本上都存在著學(xué)生人數(shù)多，課時安排較少，服裝設(shè)計的所用設(shè)備短缺，現(xiàn)有的資源利用不充分的問題，所以，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是當(dāng)下服裝設(shè)計人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重。

隨著生活水平的提高，現(xiàn)代服裝設(shè)計已經(jīng)不是以前單純的意義了，融入了很多新型元素，有了自己的文化內(nèi)涵，是一種實現(xiàn)產(chǎn)品價值的不斷創(chuàng)新，通過對消費者的需求來進行創(chuàng)新設(shè)計的一個過程。這是一個不斷發(fā)展不斷進步的過程，在原基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和改進，使之能更好的應(yīng)和時代的發(fā)展潮流，所以對于服裝設(shè)計的創(chuàng)新，我們可以理解成將日常生活的元素通過設(shè)計師進行排列組合，構(gòu)成一個獨特的全新的設(shè)計理念。這種理念基于傳統(tǒng)，卻又不同于傳統(tǒng)，而且更加適應(yīng)時代潮流的發(fā)展。這就是對于新型服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。

第一：加強各個部門對于高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培，養(yǎng)的重要意義的認(rèn)識。在辦學(xué)授課的過程中樹立科學(xué)發(fā)展觀。針對不同層次的學(xué)校和學(xué)生，因地制宜，進行合理的教學(xué)方案設(shè)計。努力創(chuàng)造出一流的教學(xué)思想。主要要在教學(xué)理念和管理制度以及教學(xué)條件上加強。從根本上解決問題，培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的新型人才。重點抓教育，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高畢業(yè)生的就業(yè)能力。這是衡量一個學(xué)校教育質(zhì)量最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。第二：重視服裝設(shè)計技能。所謂創(chuàng)新，必然是在扎實的服裝設(shè)計基礎(chǔ)上進行的，只有具備了扎實穩(wěn)定的基本功，才能談創(chuàng)新。在高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略中，建立完善的基本設(shè)計實踐課程，在鞏固學(xué)生的基本功的同時，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及實踐能力。要做到學(xué)生敢想敢干，用于突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，在創(chuàng)新的道路上不斷地前進，激流勇進。第三：建立健全的人才培養(yǎng)計劃。制定專業(yè)的以創(chuàng)新為核心培養(yǎng)專業(yè)人才的計劃，準(zhǔn)確的人才培養(yǎng)計劃是落實高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。針對不同基礎(chǔ)不同層次的學(xué)生制定培養(yǎng)計劃，最大程度的挖掘?qū)W生的優(yōu)點，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)作能力。第四：加大宣傳力度。目前很多學(xué)生乃至學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對這一專業(yè)的認(rèn)識都還不夠，沒有真正的了解到服裝設(shè)計的魅力之處，學(xué)習(xí)就處于一個被動的狀態(tài)下，加大宣傳力度，讓學(xué)生從心里重新認(rèn)識服裝設(shè)計這一專業(yè)，感受設(shè)計過程中的魅力。一部分高職學(xué)生還缺乏創(chuàng)新意識，實踐能力也參差不齊，對于問題的分析和解決都有待提高。所以還應(yīng)該選擇專業(yè)性較強的老師進行指導(dǎo)，根據(jù)專業(yè)背景，創(chuàng)造合適的專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能的開展創(chuàng)新教育活動，讓創(chuàng)新融入生活。第五：進行校企結(jié)合。想要培養(yǎng)高技能人才，就需要有良好的實踐環(huán)境，一些民辦學(xué)校就很難實現(xiàn)現(xiàn)代教育的大規(guī)模資金投入，所以，通過校企結(jié)合，利用企業(yè)的現(xiàn)有資產(chǎn)與資源的優(yōu)勢，建立校外的實訓(xùn)基地，這是加快高職教育發(fā)展的重要途徑之一。第六：重視信息技術(shù)的教學(xué)?，F(xiàn)階段是信息技術(shù)不斷發(fā)展的時代，多媒體教學(xué)在各大高校的教學(xué)應(yīng)用中已經(jīng)較為普遍。多媒體信息技術(shù)以他簡單方便的操作，生動形象的展示授課內(nèi)容等特點迅速被人們接受并且使用。這種新型的資源帶給我們的不僅僅是技術(shù)方面的震撼，更重要的是可以讓學(xué)生足不出戶就可以學(xué)習(xí)到世界各國頂尖的資訊，讓學(xué)生對于知識的理解又進一步的加深，拓展了視野，放眼全世界，不再拘泥于周邊的事物，促進了服裝設(shè)計教育的發(fā)展，與社會一同進步，走向世界。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力是當(dāng)今高職學(xué)校教育的一個基本出發(fā)點，大力開展創(chuàng)新實踐活動，注重增強學(xué)生的創(chuàng)新意識，引導(dǎo)學(xué)生積極參與設(shè)計活動，培養(yǎng)實踐能力，拓寬學(xué)生的視野。對于我們教育職業(yè)者，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，遵循教學(xué)方針，在提倡學(xué)生個性化發(fā)展的今天，結(jié)合學(xué)生自身狀況，不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高自身的教育水平，改進教學(xué)方法，推進高職服裝設(shè)計人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的健康持續(xù)性發(fā)展。只有這樣，中國的服裝設(shè)計才能更好地走出國門，走向世界，立足于世界。

［1］北京師范大學(xué)教學(xué)部。中國高校教學(xué)模式全集［m］.北京：中國教育出版社，20xx（01）.

［2］王曉曼。淺析服裝符號和文化的內(nèi)涵及其在服裝設(shè)計中的作用［a］;中國創(chuàng)意設(shè)計年鑒論文集20xx［c］.

［3］候風(fēng)仙。藝術(shù)與技術(shù)互動下的高職服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方法研究［d］.杭州：中國美術(shù)學(xué)院，20xx.

服裝設(shè)計論文題目篇五

二十一世紀(jì)，社會對創(chuàng)造的需求越來越迫切，創(chuàng)造力已經(jīng)成為促進社會發(fā)展的強大動力，成為實現(xiàn)社會全面發(fā)展的必要條件。因此，現(xiàn)今社會各個領(lǐng)域都開始重視對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。尤其是服裝設(shè)計行業(yè)，創(chuàng)造性思維作為設(shè)計師創(chuàng)作的靈魂，要時刻關(guān)注服裝設(shè)計理念的更新。同時，在服裝設(shè)計教學(xué)中要注重對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，注重對時代變化對人們審美觀念的影響，通過改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式給學(xué)生提供激發(fā)創(chuàng)造性思維的氛圍，從而推動服裝設(shè)計行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

服裝設(shè)計是實用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，它以服裝為設(shè)計對象，通過對材料的設(shè)計而產(chǎn)生服裝的行為。創(chuàng)造性的思維使現(xiàn)代古裝變得更加具有藝術(shù)性、實用性和時尚性，同時，通過不同的搭配給人耳目一新的視覺效果。服裝主要包括面料、顏色和款式，設(shè)計的過程中設(shè)計師要根據(jù)自己的設(shè)計選擇這些東西?，F(xiàn)今社會，人們對服裝的.需求已經(jīng)不僅僅是它的實用性，更重要的是其藝術(shù)性。要想在服裝時尚界擁有自己的一片天地就要有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性。設(shè)計師設(shè)計出來的衣服要別具一格，給人帶來新鮮感，這樣才能吸引顧客。創(chuàng)造性思維不僅能給設(shè)計師帶來更廣闊的天空，也能給顧客帶來滿足感和幸福感。隨著大眾欣賞水平的不斷改變，創(chuàng)造性思維在服裝設(shè)計中的地位將變得越來越重要。

服裝設(shè)計的流行性與以創(chuàng)新為創(chuàng)造性思維主體相輔相成。服裝的諸多特點就要求服裝的設(shè)計可以符合不同年代的變化和需求，現(xiàn)今社會，服裝設(shè)計也呈現(xiàn)多樣化趨勢。人們在欣賞服裝的同時，也對服裝設(shè)計提出了更高的要求。服裝設(shè)計必須有創(chuàng)新意識，在實際的服裝設(shè)計教學(xué)過程中教師要多培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，使服裝設(shè)計走向可持續(xù)發(fā)展。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，是教師在教學(xué)過程中需要重點講述的問題。

1、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

教師在服裝設(shè)計教學(xué)中發(fā)揮著非常重要的作用，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下進行服裝設(shè)計的學(xué)習(xí)。在老師的指導(dǎo)下，更加能夠形成正確的學(xué)習(xí)理念，不斷提高學(xué)生自身的綜合素質(zhì)。新形勢下，服裝設(shè)計教學(xué)也必然要經(jīng)歷改革創(chuàng)新，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，將以前的灌輸式教育轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)式教育，在日常教學(xué)中多激發(fā)學(xué)生的新觀點，鼓勵學(xué)生將自己的想法說出來并進行實踐。同時，教師要定期舉辦服裝設(shè)計的相關(guān)活動，讓學(xué)生將所學(xué)知識與自身想法相結(jié)合，進而實現(xiàn)對自身創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2、激發(fā)創(chuàng)新意識，促進自我發(fā)現(xiàn)。

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，發(fā)揮他們的積極性，提高創(chuàng)新能力是教學(xué)的重點。首先，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，在教學(xué)中通過向?qū)W生展示一樣?xùn)|西，然后讓每個人說出自己的看法，并發(fā)揮想象，對這樣?xùn)|西進行創(chuàng)新的辦法來培養(yǎng)創(chuàng)新意識；其次，要提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的前提，任何一樣工作的實施都離不開做這件事的人的專業(yè)素養(yǎng)，優(yōu)秀的專業(yè)技能能促使學(xué)生更好的發(fā)揮，能推動學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師在授課過程中，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點和專長，通過集體討論和交流等形式，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)構(gòu)想，這個過程就是學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)的過程。服裝設(shè)計并不只是單純的設(shè)計衣服，它包含了一個國家的文化和歷史的發(fā)展過程。在教學(xué)過程中，教師可以多給學(xué)生展示我國特有的民族文化、音樂，風(fēng)土人情等，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進學(xué)生自我價值的實現(xiàn)。

3、運用現(xiàn)代科技的多樣化，多方面激發(fā)創(chuàng)造性思維。

信息時代的帶來，給我們的生活帶來了更多的新鮮事物。時代的進步，可以讓我們看到更多的經(jīng)典案例和優(yōu)秀設(shè)計師的設(shè)計過程。日常教學(xué)中，教師可以運用多媒體教學(xué)手段向?qū)W生展示設(shè)計的經(jīng)典案例，從案例中引發(fā)學(xué)生的思考，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維也是一種發(fā)散性思維，它是從一個點出發(fā)，從而經(jīng)過不同的發(fā)展衍化出更多變化?，F(xiàn)代科技可以讓學(xué)生感受到更多服裝特色和文化，使學(xué)生的思維更加發(fā)散。在課堂上，教師可以通過欣賞某一位大師的作品帶領(lǐng)所有學(xué)生參與討論，對其設(shè)計特點進行歸類總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生模仿其思維方式，創(chuàng)造出屬于自己的新事物。

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是新形勢下社會對教育的最新要求，服裝作為時代和時尚的象征，更應(yīng)該凸顯其創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維不能只依賴于課堂和課本，更多的應(yīng)該是來源于生活。在日常的生活和教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，設(shè)計符合學(xué)生特點的教學(xué)方式，有選擇的使用現(xiàn)代技術(shù)促進學(xué)生的創(chuàng)造性思維，通過日常的實踐活動，從根本上提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

服裝設(shè)計論文題目篇六

不知不覺，兩個多月已經(jīng)過去，在x博士皮革皮具研究所的日子既充實又快樂，在前輩們的熱情教導(dǎo)，加上自己的虛心學(xué)習(xí)下，令我對專業(yè)了解更多，也喜愛更多。

在設(shè)計中，每一個細節(jié)都會對設(shè)計整體造成巨大影響。因此，以后的設(shè)計中一定要細心、要負責(zé)。首先，感謝我的實習(xí)單位他們給我了這次實習(xí)機會，讓我學(xué)以至用親身體會到了整個制包的所有流程。我學(xué)到了很多專業(yè)知識，每一件復(fù)雜的事情都是由簡單做起的。謝謝你們讓我有這樣的機會去體驗、去成長。

其次，謝謝xx研究所的所有人，無論是工作還是生活他們都給我了許多的幫助。還有特別謝謝我的指導(dǎo)老師xx，x老師是在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中對我影響最深的老師。x老師的熱情，細心，認(rèn)真，負責(zé)對我日后的工作生活有很大影響。同時x老師的關(guān)心和鼓勵的話語讓我對自己充滿了信心。最后，畢業(yè)之際，對在大學(xué)生活中院里的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師、同學(xué)們對我的關(guān)心和指導(dǎo)再次表示由衷地感謝。

服裝設(shè)計論文題目篇七

”隨著山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本本土設(shè)計師憑借他們各自對服裝獨到的哲學(xué)理念征服了西方時尚界，凝聚東方哲學(xué)思想的藝術(shù)理念開始在國際上受到關(guān)注。

空間是藝術(shù)探討永恒的主題，通過分析藝術(shù)作品空間的表現(xiàn)方式，人們可以解讀出藝術(shù)家對外界事物的感知方式?；跂|西方的文化差異，東西方藝術(shù)對空間的感知和再現(xiàn)方法存在著本質(zhì)區(qū)別。“物派”藝術(shù)關(guān)注的是存在于物體中的空間，日本美術(shù)批評家千葉成夫用陸地與航行在海上的船只的關(guān)系來說明“物派”的思想。在這里，陸地與海洋是相互依存的，陸地與陸地的關(guān)系是借助海洋向外圍無限擴展延伸而連接起來的。在西方觀念中，人們要創(chuàng)造出具有獨立空間的存在物，而在東方文化語境中，自然空間是原本就在那里的東西，人也是自然的一部分，所以在原本就存在的空間里存在著包括人們自身在內(nèi)的一切。用韓國物派藝術(shù)家李禹煥的觀點來說就是，“所有的東西在太初都已經(jīng)實現(xiàn)了，世界就是這樣向我們開放著，我們還能到哪里去呢？”

（一）物派藝術(shù)概述。

物派是日本在20世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的一個重要藝術(shù)現(xiàn)象。物派的作品風(fēng)格特征是以大量使用未經(jīng)加工的木、石、土等自然材料，將制作程度降到最低的限度，在遵從重力法則及其他自然法則的前提下，對普遍存在物進行組合。物派注重物體與物體之間的相互關(guān)系，以及普遍的物在特定空間中的特殊存在，并將空間以及由此產(chǎn)生的“場”的變化作為作品因素之一加以考慮，消解概念的物的存在，從而揭示世界的本來面貌。

（二）神秘的空白—“間”

“間”字在日文的發(fā)音為“ma”，日語《巖波古語辭典》中將其解釋為“連續(xù)的物與物之間當(dāng)然存在的間隔，由此產(chǎn)生休止的觀念”?！伴g”包含了主客觀兩方面的知覺范圍，大致與漢語“之間”的意義相近，意味著“時間的休止”和“空間的空白”。因此，“間”也具有時間與空間兩方面的意義?！伴g”中包含著事物之間的間隔、停頓與虛空。日本的枯山水中用白沙與石塊營造空白與距離，以高度象征的手法營造了一個精神空間，如繪畫中的留白，詩歌中的休止等。值得注意的是，這里的空白以“間”的觀念來理解，是指一種狀態(tài)或“機前”—空白處必須予人以期待，即事件或現(xiàn)象發(fā)生的可能性?！伴g”的關(guān)鍵在于不可分離的空間，強調(diào)相互對應(yīng)的兩方面或兩種力量間的關(guān)系，并通過“間”的作用進一步強化雙方的力量。賦予虛無的空間以某種意味，是日本人特有的思考方式，是體驗感與傳統(tǒng)審美價值觀結(jié)合后形成的?！伴g”就像一條長河流淌在日本人的生活中，其影響力不言而喻。

（三）物派藝術(shù)中的“間”

物派藝術(shù)家菅木志雄認(rèn)為，物體在與其他物體產(chǎn)生相互關(guān)系的狀態(tài)下存在。他的作品注重表現(xiàn)物與物之間的存在關(guān)系，通過揭示這種關(guān)系來揭示人在世界中的位置和存在方式。他的作品《無限狀況》由方木塊與窗臺相互依存構(gòu)成，觀者會看到美術(shù)館的室內(nèi)空間與外面的空間連接在了一起，形成一體的景象。原本封閉的空間，在這件作品里與外面空間連接起來，觀眾的視線以及周圍的空氣似乎由內(nèi)（作品）集中轉(zhuǎn)向到外（外部空間），并向周圍擴散開來。在這里，木塊作為“間”的中介位置融化在周圍開放的“氣場空間”中，并引導(dǎo)觀眾去觀看、感受這個“氣場空間”的整體氛圍。木塊的位置暗示了處于自然空間中的人是無法脫離自然的存在。由此可看出，物派展示的是一個縫隙般的“氣場空間”，使人與自然空間之間的“間”以及“氣場空間”成為可視、可感的東西。另一位日本藝術(shù)家榎倉康二的作品《壁》，是在兩棵樹之間用混凝土筑起了一面墻，處于兩樹之間的墻使觀眾更注意周圍特殊的空間分割與自己的關(guān)系，并通過周圍的空間關(guān)系來強化自己的存在。榎倉康二通過觀眾身體的介入來探索自身與外界空間的關(guān)系。

自江戶時代起，日本產(chǎn)生了許多新的審美價值觀，如通（高超的鑒賞能力）、粹(風(fēng)流倜儻）、伊達（俠義氣概）、灑落(時髦）等。后來，審美開始關(guān)注物與物之間的空隙：屋頂使用宅瓦的話，房子面向街道那一側(cè)的格柵就要選用大的；如果和服的腰帶較寬，則只需加上一個裝飾性的半領(lǐng)來達到平衡……幾乎所有設(shè)計都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”和空間。

（一）對主體的“空置”—三宅一生。

1993年，三宅一生創(chuàng)造了pleatplease系列。該系列是三宅一生對布料進行獨特的工藝處理，使之成為不會消失的褶皺形態(tài)。這個系列最大的特點是帶褶皺的布料可以隨著人體任意造型，予人體以極大的變化空間。從設(shè)計的角度來說，三宅一生并沒有把人體放在設(shè)計的主要位置，而是把精力投入到怎樣處理布料上。因此，這個系列可以使人看到“人體的抽離”，進一步發(fā)散，即人性的抽離，使其具有了一種超越時空的抽象美。三宅一生對“空”的理解是“使其消失”。在作品132.5折紙系列中，他通過復(fù)雜精密的邏輯結(jié)構(gòu)和對布料的鉆研精神實現(xiàn)了通過折疊使服裝的內(nèi)部空間消失。在a-poc系列中，三宅一生借用現(xiàn)代科技使傳統(tǒng)制作過程消失，用新型的技術(shù)制造出服裝和家居系列產(chǎn)品。baobao系列是一款可折疊的、由反光材料構(gòu)成的、具有菱格紋結(jié)構(gòu)的手提袋，他再次將載物功能空置，把目光從袋子本身轉(zhuǎn)移到了都市周圍的景象，使用反光材料使手提袋周圍的環(huán)境投射到袋子上。這個系列的作品使三宅一生不僅瓦解了作品的內(nèi)部空間，同時還實現(xiàn)了其對外部空間的映射。三宅一生將主體和核心部位的“空置”，正是日本傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。這種“空”的方式，使設(shè)計整體的結(jié)構(gòu)充滿了神秘的力量。同時，主體的“空置”的存在必須依賴于周圍的“邊際”的存在，三宅一生依靠布料或反光材料劃定作品所要展現(xiàn)的“空間氣場”，再利用這一氣場引導(dǎo)人們?nèi)ジ兄車呺H的存在。這里衣服或者手袋連接了人與周圍的環(huán)境，當(dāng)人們穿上衣服、提著手袋時就與周圍的空間建立起了一個整體的關(guān)系。

（二）細節(jié)中的時空意境—山本耀司。

根據(jù)德國美學(xué)家格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾的美學(xué)觀點，服裝是否具有藝術(shù)性，主要看是否能成為精神、心靈的表現(xiàn)形式。山本耀司注重對衣領(lǐng)、衣扣、衣袖、衣兜等處的設(shè)計，人們可以從這些細節(jié)中感受到設(shè)計師對時間與空間的意境體驗。山本耀司的設(shè)計喜歡使用整塊布料，以肩膀為基點自頸部最下方起自然下垂。如何達到頸部和下垂的布料間的和諧，則是山本耀司的興趣所在。他較為注重在領(lǐng)口處營造一種流動感，有時松垮，有時收緊，山本耀司希望衣領(lǐng)的感覺可以根據(jù)穿衣者當(dāng)時的心境自由變換。衣袖應(yīng)根據(jù)肩部與臂的結(jié)構(gòu)設(shè)計，在空間上具有承上啟下的作用。山本耀司認(rèn)為設(shè)計中要將肩斜、袖口和袖山（衣袖最上部的折疊線）這三處同時考慮到。添加衣袖的方法是決定款式的關(guān)鍵因素。衣袖的構(gòu)思需要在最初的設(shè)計階段開始，因為在身體的所有部位中，肩膀是支撐衣服的關(guān)鍵部分，所以袖子是一個至關(guān)重要的組成部分，肩斜的角度決定著衣服所有的功能性。服裝的細節(jié)決定著服裝最終的形態(tài)，山本耀司在處于流動狀態(tài)的細節(jié)中把握著服裝與人體微妙的內(nèi)部空間，在細節(jié)的處理上實現(xiàn)了服裝與身體之間的承上啟下的聯(lián)接、布料的緊繃與松弛的平衡。不僅如此，山本耀司還特別注重人穿上衣服時的感受與狀態(tài)，因此，他對細節(jié)的處理是對狀態(tài)、關(guān)系和空間的探索。

（三）內(nèi)外空間的翻轉(zhuǎn)—川久保玲。

川久保玲的設(shè)計建立在東方以及現(xiàn)代服飾審美理念的基礎(chǔ)上，一直在尋求個性的解放，形式上不再一味地追求夸張的立體層次所帶來的外觀效果，而是注重穿衣服的主體—人的外在和內(nèi)在精神。與其他的設(shè)計師不同，川久保玲常常把身體放在衣服之外，例如在commedesgarcons1995年春夏系列中，像圍裙一樣掛在身體前面的西裝外套，以及將“反穿”帶入的服裝設(shè)計。從反過來穿的衣服到跑到身體之外的衣服，川久保玲一直在探索服裝與身體之間的內(nèi)外、表里關(guān)系。日本哲學(xué)家鷲田清一認(rèn)為，身體作為人存在的一部分的同時，也是一個外部的對象。衣服雖然接觸人的身體表面，但也可以說它是處在外部的。如果把衣服的表面看作是人的外部，衣服和皮膚之間的空隙就是內(nèi)部；如果把皮膚看作是人的外部，平常被看作衣服的里面，同皮膚接觸的部分就變成了外部。如此說來，反穿的衣服則是身體跑到了衣服的外部，也就是說把身體放在了向著內(nèi)部的衣服的表面之上。本來應(yīng)該在內(nèi)部的東西來到了外部，而本來的表面在不知不覺中變成了里面，服裝與身體的空間關(guān)系不停地被改變著。川久保玲通過解構(gòu)服裝，創(chuàng)造斷裂、分割、破舊的布料形態(tài)，翻轉(zhuǎn)了表里內(nèi)外，在一定程度上是對身體內(nèi)部與外部空間關(guān)系的探索。

在物派藝術(shù)的空間觀念中，山本耀司、川久保玲、三宅一生等日本服裝設(shè)計師都開始關(guān)注起處于中間位置的“空隙”與空間。三宅一生通過將主體“空置”，使作品散發(fā)出更神秘的力量；山本耀司在服裝的細節(jié)中把握微妙的內(nèi)部空間；川久保玲更是大膽地翻轉(zhuǎn)了內(nèi)外空間。他們的設(shè)計使人們可以感受到源自東方的、對于空間的獨特情感，在“空隙”中追求人與物、衣與體、心理與精神的自在與圓融。

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服裝設(shè)計論文題目篇八

現(xiàn)代社會發(fā)展新時期，服裝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，對服裝設(shè)計人才也提出了多樣化要求。但就當(dāng)前我國服裝設(shè)計教育的整體情況來看，其發(fā)展的步伐并未與服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展及企業(yè)需求同步，使得服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的效果并不理想。本文簡要探討如何面向企業(yè)需求開展服裝設(shè)計人才培養(yǎng)，僅供相關(guān)人員參考。

我國服裝高等教育與發(fā)達國家相比起步較晚，隨著時代的進步，服裝產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展，服裝設(shè)計人才涌向市場，為服裝企業(yè)發(fā)展提供可靠的人才支持，在由于服裝企業(yè)呈高縱深方向發(fā)展，但服裝設(shè)計專業(yè)人才卻出現(xiàn)緊缺問題，且服裝企業(yè)對服裝設(shè)計人才的要求也明顯提升。在此種情況下，加大力度探討面向企業(yè)需求的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)策略是非常必要的。

1.1服裝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析。

隨著社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，市場競爭日趨激烈，這就為服裝企業(yè)的發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。服裝企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，生產(chǎn)類型也更為豐富，促進了單一型生產(chǎn)向多品牌、國際化發(fā)展的轉(zhuǎn)變，市場范圍不斷擴大，不少服裝企業(yè)致力于打造自主品牌來增強企業(yè)競爭力。此種形勢下，服裝企業(yè)對服裝設(shè)計人才提出了更高的要求，對于復(fù)合型人才的需求尤為緊迫。

1.2服裝企業(yè)人才需求分析。

在全面把握社會及服裝企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求的基礎(chǔ)上，高校服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的力度也不斷加大，與此同時，企業(yè)對于服裝設(shè)計人才的要求也明顯提升，不僅要具備服裝設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)知識與實踐技能，還應(yīng)當(dāng)具備一定的藝術(shù)審美與繪畫技能，要能夠把握史上潮流，靈活設(shè)計服裝，并完成整體藝術(shù)設(shè)計操作，要能夠運用現(xiàn)代計算機技術(shù)與現(xiàn)代工具進行服裝設(shè)計。不僅如此，服裝企業(yè)還要求服裝設(shè)計人才具備優(yōu)良的心理素質(zhì)，具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)與美學(xué)修養(yǎng)，可見當(dāng)前企業(yè)對于服裝設(shè)計人才的專業(yè)水平以及綜合能力都有著較高要求。

2.1基于企業(yè)需求出發(fā)，定位人才培養(yǎng)目標(biāo)。

在現(xiàn)代社會發(fā)展新時期，為全面提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量，就必修要基于企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求出發(fā)，科學(xué)定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，找準(zhǔn)服裝設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)的基本方向，就當(dāng)前服裝企業(yè)人才需求開展綜合分析，明確當(dāng)前服裝設(shè)計人才培養(yǎng)方面存在的問題，進而采取有針對性的解決措施，圍繞服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，制定科學(xué)合理的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略，確保學(xué)生掌握服裝設(shè)計專業(yè)知識，并具備優(yōu)良的實踐技能。在當(dāng)今社會形勢下，基于企業(yè)需求出發(fā)的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，應(yīng)注重知識與技能相結(jié)合，設(shè)計與藝術(shù)相結(jié)合，管理與技術(shù)向結(jié)合，致力于培養(yǎng)學(xué)生的服裝設(shè)計能力，提升學(xué)生的審美意識與創(chuàng)新意識，從而為服裝行業(yè)發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的服裝設(shè)計人才。

2.2堅持與時俱進，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。

時代在進步，服裝產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，企業(yè)對服裝設(shè)計人才的要求也明顯提升，為提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量，在科學(xué)定位服裝設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，需真正做到與時俱進，優(yōu)化人才培養(yǎng)模式，提高服裝設(shè)計復(fù)合型人才的培養(yǎng)效果。具體來講，基于企業(yè)需求的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)過程中，可采用項目教學(xué)法，也就是說，將服裝設(shè)計教學(xué)與項目活動相結(jié)合，在項目任務(wù)探究的過程中，學(xué)生所學(xué)服裝設(shè)計理論知識得以鞏固，并且在無形中鍛煉其實踐應(yīng)用能力，并且在完成服裝設(shè)計任務(wù)的過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維被激發(fā)，服裝設(shè)計水平也得到明顯提升。比如在服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中，可組織開展專業(yè)化的服裝設(shè)計大賽，在激發(fā)學(xué)生參與積極性的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，在這一過程中教師應(yīng)積極與學(xué)生開展良性溝通，適時點撥，以提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的整體效果。也可采取工作室教學(xué)及訂單式培養(yǎng)的方式來提高服裝設(shè)計人才質(zhì)量，結(jié)合企業(yè)需求及市場環(huán)境來培養(yǎng)服裝設(shè)計人才，實現(xiàn)服裝設(shè)計理論知識與實踐操作技能的有機結(jié)合，切實提高服裝設(shè)計領(lǐng)域復(fù)合型人才的培養(yǎng)效果。

2.3組建優(yōu)良師資隊伍，高效開展人才培養(yǎng)。

基于企業(yè)需求的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作的開展，離不開優(yōu)質(zhì)的師資力量支持，因此在服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中，要組建優(yōu)良的師資隊伍，以高效推進人才培養(yǎng)工作。服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作的開展，要求服裝設(shè)計專業(yè)教師不僅要具備牢固的專業(yè)素質(zhì)，還要具備較強的實踐技能以及豐富的實踐經(jīng)驗。因此院校應(yīng)積極組織開展豐富的師資力量培訓(xùn)活動，鼓勵教師參與到服裝企業(yè)實際工作中，以更為準(zhǔn)確的把握企業(yè)對服裝設(shè)計人才的需求，以便開展有針對性的服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作。服裝設(shè)計專業(yè)需致力于打造一支優(yōu)質(zhì)的師資隊伍，保證高知識水平、強實踐技能，從而推進服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的高效開展。

2.4增進校企合作，科學(xué)設(shè)置課程。

在全面把握企業(yè)對服裝設(shè)計人才需求的基礎(chǔ)上，在服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)積極增進校企合作，為服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生提供優(yōu)良的實踐平臺，促進學(xué)生將理論知識與實踐緊密結(jié)合起來，從而全面提高學(xué)生的服裝設(shè)計水平。與此同時，服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中要科學(xué)設(shè)置專業(yè)課程，基于企業(yè)需求，專業(yè)能力要求以及學(xué)生綜合素養(yǎng)等因素出發(fā)，增強課程的實用性，妥善安排教學(xué)課程內(nèi)容，從而推進服裝設(shè)計人才培養(yǎng)的高效開展，滿足企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求。

總而言之，為全面提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)把握企業(yè)對服裝設(shè)計人才的多元化需求，科學(xué)定位人才培養(yǎng)目標(biāo)，把握時代發(fā)展特殊形勢，優(yōu)化服裝設(shè)計人才培養(yǎng)模式，組建優(yōu)良的師資隊伍，推進服裝設(shè)計人才培養(yǎng)工作的高效開展，在此基礎(chǔ)上，增進校企之間合作，科學(xué)設(shè)置服裝設(shè)計課程，以滿足學(xué)生的差異化學(xué)習(xí)需求，全面提高服裝設(shè)計人才培養(yǎng)質(zhì)量。

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