在觀看完一部作品以后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認真地寫讀后感。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對大家能夠有所幫助。
孫子兵法讀后感大學生篇一上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇(始計篇)的第三部分,詭道/用詐,告訴我們“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第四部分,示弱。
意思就是:本來是能攻或者能守,卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守,沒有力量的樣子,誘騙敵人上鉤。關于“示弱”思想,后世兵家多有論述:
《淮南子·兵略訓》云:“用兵之首,示之以柔而迎之以剛;示之以弱而乘之以強?!薄读w·武韜·發(fā)啟》云:“猛獸將搏,弭耳俯伏;對人將動,必有愚色?!币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準備捕捉食物,先低著耳朵把身子貼俯在地上不動;聰慧的人準備行動,先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效,一是由于示弱能麻痹敵人,造成判斷的失誤;二是可以讓敵人先機而動,使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺,從而創(chuàng)造戰(zhàn)機,戰(zhàn)而勝之。但是,事物總是一分為二的,在運用“能而示之不能”時要把握兩點:一是示弱要適可而止,示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機的過程,一旦戰(zhàn)機成熟,應即刻收弱逞強;二是示弱要與出奇結合,示弱不是目的,要暗中設下伏兵,示弱在前,出奇在后,方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法?!秾O子兵法·始計篇》說:“將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之?!?/p>
意思就是:將如果能聽從我的計謀,用兵作戰(zhàn)一定能勝利,我就留下;如果不能聽從我的計謀,用兵作戰(zhàn)必定失敗,我就離去。
這里“留之”、“去之”的標準在于“將”是否“聽吾計”,而“將”是否能“聽吾計”的關鍵又在于“吾”是否識才,換句話是,“吾”若識才,則“將聽吾計”,并且“用之必勝”;“吾”若不識才,則“將不聽吾計”,結果只能是“用之必敗”。孫子在這里提出的思想,實則為領導者如何識才的問題。古人云:“千里馬常有,而伯樂不常有?!蓖瑯?,人才也是有的,關鍵在于領導者是否善于識別人才。領導者只有了解人才的特點,把握好識別人才的原則,掌握識別人才的方法,注意發(fā)現(xiàn)潛在人才,還要警惕口蜜腹劍者,才能成為善于識才的伯樂。
“示弱”是一種暗示,暗示著我們要時刻注意自己的言行,切不可狂妄自大;
“示弱”是一種提醒,提醒著我們不要看不起任何人,可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以,到最后呢,無論自己官升幾何,在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞,要時刻清楚自己的定位。
對于創(chuàng)業(yè)領導者而言,識人才是雙向的,不合團隊價值的不要,不積極上進的不要,這可能也是組建一個鐵打的軍隊很難的原因吧。
孫子兵法讀后感大學生篇二這個假期我讀了一本很有意義的軍事書,《孫子兵法》。
這本書寫的是孫武自身通過實戰(zhàn)總結出的經驗,并列舉了一個個生動的戰(zhàn)例,既學習了打仗的智慧,又能看到一個個朝代的興盛到衰弱,有個我上了一堂生動的歷史課,這是一舉兩得。
看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力,還要有一個聰明的腦袋,想到用一些計謀,迷惑對方,使對方內部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事,這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家,照樣能打敗強國,這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀,跟他們死拼,是必敗無疑的。另外,一個聰明的將帥該要揭穿對方的計謀,讓對方已經釘在板上的勝利成為泡影,雖然現(xiàn)代社會要和諧,不要多疑多慮,但最基本一些很明顯的表情,神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭中,一些經常用計謀打敗其他國家首領格外要小心。有時,一個平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀,有時,一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細讀讀,我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新,表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭的最高境界。也暗示著他對和平的渴望,戰(zhàn)征年代,很多人為了一塊地而殺紅了眼,戰(zhàn)火紛飛,死傷無數(shù),多少人在戰(zhàn)爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過自己的生活,要學會滿足,有多少地就多少,為了奪取一塊土地,就發(fā)動一場戰(zhàn)爭,好像戰(zhàn)爭成了國家的出氣筒,大家坐下來經經協(xié)商有什么不好。要知道,人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平,各名族各國家團結起來,友好交往。不要發(fā)動戰(zhàn)爭了,要知道,在一場戰(zhàn)爭中,沒有勝利者。
孫子兵法讀后感大學生篇三初次讀《孫子兵法》是在十一二歲的時候。那個時候有著少年獨有的“虛榮心”,為了展示自己的與眾不同,硬生生看了不少文學名著?,F(xiàn)在再讀《孫子兵法》,感受到了許多幼時不曾感受到的觸動。
《孫子兵法》距今已有2500余年的歷史了。歷史的長河沖毀了許多“曇花一現(xiàn)的經典”,而在歷史的長河中,也有著許多“堅如磐石的經典”,它們經受住了千百年的磨難,依然頑強地存留在那里,飽受磨礪的它們更是沉博絕麗。《孫子兵法》存世兩千余年,從千年來的代代相傳,可以窺見其內容的精妙之處,否則也不足以支撐它的賡續(xù)。
在我個人看來,每個人對于歷史都有自己的見解。把原著翻譯成白話文或許更容易理解,但是想要從中獲得更深刻的理解,還需要讀原著。雖然原著使用的文言文相較于白話文更難理解,但可貴之處在于,每個人不同的翻譯方式得出的不同結果。我們或許不能完全理解孫子的思想,但是在探索中無限接近,也可以視作一種樂趣吧。
《孫子兵法》講的是戰(zhàn)爭策略,是我國最早的兵書。但是,通過學習與解讀,它不僅僅可以適用于戰(zhàn)爭,在我們的生活中也是可以運用到的。我希望大家不要因為這是一本兵書而錯過了一本好書。《孫子兵法》共十三章,分別從戰(zhàn)略運籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場機變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法五個大的方面講述孫子的軍事思想。
在第一篇《始計篇》中,孫子提出,作戰(zhàn)在五個方面,道、天、地、將、法。只有君王重道,百姓信服,天時地利皆在,將領忠心智慧有謀略,兵馬充足,制度完善,才能取得最終的勝利。在第二篇《作戰(zhàn)篇》中,孫子講究速戰(zhàn)速決,忌諱作戰(zhàn)時間過長,過度消耗人力物力。第三篇《謀攻篇》講到不費兵力使敵國投降是上上策,是最高明的。此外,還要有高明的將領,能做到知己知彼,用多于敵人軍隊的數(shù)量打敗敵方。第四篇《軍形篇》中,注重做好充足的物質準備。第五篇《兵勢篇》講述作戰(zhàn)中的偶然因素,兵力的合理配置、士氣的高低,都對作戰(zhàn)有影響,最好是出奇制勝?!短搶嵠分v求創(chuàng)造機會,使兩軍對戰(zhàn)時我強敵弱,以多勝少?!盾姞幤纷⒅刈鲬?zhàn)先機的重要性?!毒抛兤分v究隨機應變,對不同的敵人采取不同的戰(zhàn)略?!缎熊娖分v述行軍途中的準備?!兜匦纹分v述不同的地形要采取的策略方法是不同的?!毒诺仄吠ㄟ^地形對我軍作戰(zhàn)的優(yōu)劣,將九種情況對應的地形分為九個,逐一分析不同地形對作戰(zhàn)的影響?!痘鸸テ窂拿屑纯煽闯鲞@一篇著重于講述以火作戰(zhàn)?!队瞄g篇》則講求作戰(zhàn)要智取,注意間諜的使用。從孫子十三篇的文章中,可以看出孫子講究的是以多勝少,有十足的把握才進行戰(zhàn)爭。同時,戰(zhàn)爭要利用有利條件和注意使用謀略。通過用最小的國家消耗來取得戰(zhàn)爭的勝利;利用優(yōu)勢,出其不意,獲得戰(zhàn)爭勝利。
通過研讀《孫子兵法》,發(fā)現(xiàn)其中的一些思想拿到我們行政學中也是可以使用的。任何領導者都應掌握審時度勢、通權達變之道。領導者在管理時,恰當?shù)厥褂貌呗詴箞F隊更加團結向上。領導者要清楚所處行業(yè)的知識以及企業(yè)的知識,對于競爭者更是要了如指掌,正如書中所講的知己知彼,才能一舉將敵人拿下。領導者還要有良好的協(xié)調能力,《九變篇》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術可以參考。但是有一些方法放在今天就不是那么合適了?!秾O子兵法》第十三篇中,提到使用間諜,但在今天的法治社會中,間諜活動是違法犯罪的活動,是不可以進行的。對于其中的內容,我們要有取有舍,找到適合自己的并且將它變成自己所儲備的知識,并在人際交往、工作學習、日常生活中用到這些知識。
通過將《孫子兵法》與行政學的聯(lián)系,我更加深刻地認識到這本書籍的優(yōu)秀之處。好的書籍不僅僅對當時時空的人有啟發(fā)作用,在過了幾百年幾千年之后,仍然對人們有著啟發(fā)作用。在學習行政學的過程中,我們可以多多學習像《孫子兵法》這類的書籍。在學習課本內容之余,豐富自己的見識,加深對行政學的認識,更好的了解行政學這一門學科。也希望我對于《孫子兵法》的一點點認識,可以激起您對于閱覽這本書的欲望,同時也歡迎更多的人與我討論學習本書,一起體驗不一樣的樂趣!
《孫子》就是《孫子兵法》,齊國人孫武所著。孫武曾經在吳王闔閭手下當軍事顧問,寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫兵書的傳統(tǒng),黃帝李法,周公司馬法,姜太公六韜都已經散軼?!秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書,歷來是名家研究的重點。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物,世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利,也可以是其他方面的勝利,端看讀者自己要如何運用。整本書不算注解只有將近六千多字,短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色,使人獲益匪淺。特整理筆記。
孫子兵法讀后感大學生篇四這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第三部分,詭道/用詐。
兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
意思就是:
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到:能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠處;要向遠處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機攻取他;敵人力量充實,就注意防備他;敵人兵卒強銳,就暫時避開他;敵人暴躁易怒,就設法挑逗他;敵人謙卑謹慎,就設法使他驕橫;敵人休整良好,就設法使他疲勞;敵人內部和諧,就設法離間分化他。要在敵人沒有防備處發(fā)動攻擊,在敵人意想不到時采取行動。這正是軍事家指揮藝術的奧妙精髓,是不可預先傳授說明的。
孫子認為“兵以詐立”,認為用兵打仗靠詭詐多變取勝,要根據利益情況決定自己的行動,根據兵力的分散和集中進行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想,高度概括了戰(zhàn)爭行為的本質,兵無謀略無以為戰(zhàn),這構成了孫子軍事思想的主體。
正因為詭道反應了戰(zhàn)爭的指導規(guī)律,后世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至?!妒患易O子》中。
曹操說:“兵無常形,以詭詐為道?!?/p>
李簽說:“軍不厭詐?!?/p>
梅堯臣說:“非譎(jue)不可以行權,非權不可以制敵?!?/p>
張裕說:“用兵雖本于仁義,然其取勝比在詭詐?!?/p>
可見詭詐是殺敵取勝的法寶,在戰(zhàn)場上,不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等于把自己軍隊送進墳墓。
僅以中國古代戰(zhàn)史為例:
西漢初年,冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵,爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山,是“能而示之不能”
三國時,呂蒙稱病隱退,麻痹關羽,一旦得逞,即白衣渡江,進占荊州,是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中,越王勾踐聲東擊西,側翼佯動,中間突破,大敗吳軍,屬于“近而示之遠”
楚漢戰(zhàn)爭中,韓信正面牽制,迂回進擊,木嬰渡河,平定魏地,是“遠而示之近”
其他如“利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”等詭道戰(zhàn)法,也都受到后世將帥推崇。
詭道之術豐富多樣,靈活多變,但千條詭計,萬般奇謀,也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點:
一是“示行動敵”,即通過偽裝、欺騙、造成對方錯覺,調動敵人,戰(zhàn)而勝之;
二是“量敵用兵”,即兵家根據戰(zhàn)場形勢,實施靈活機動的指揮,因敵變化,隨機處置,能打則打,不能打則不打,始終掌握戰(zhàn)場的主動權。
上述兩點,是孫子“兵者詭道”之術的精髓。
戰(zhàn)爭是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會暗設機關,被西農(希臘人的間諜)花言巧語所蒙蔽;曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對待趙云的空營之策,這是“木馬計”與“空營計”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云:“善制敵者,愈之使敵信之,欺之使敵疑之,韜其所長而使之玩,暴其所短而使之惑。”意思是說:善于克敵制勝的人,愚弄敵人,使其信()以為真;欺騙敵人,使其產生懷疑;隱匿我軍長處,使敵人疏忽;暴露我軍的短處,使敵人迷惑。這就道出了兵家的權謀詭道的真諦,在于使敵失誤,步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說道:
智者,先見而不惑,能謀慮,通權變也;
信者,號令一也;
仁者,惠撫惻隱,得人心也;
勇者,徇義不懼,能果毅也;
嚴者,以威嚴肅眾心也。
五者相須,闕一不可。
對今天的領導者而言,
“智”就是戰(zhàn)略智慧,有先見之明,審時度勢,能運籌帷幄,多謀善斷,指定方針、計劃,“智”的意義在于“勝人以智”,處處棋高一籌,才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠實和信用,領導人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領導對部屬要有仁慈之心,關心職工的感情,保護職工的利益,才可使組織有較強的凝聚力,這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷,知難而進,不怕失敗,不避風險,處事果斷明快,決策及時敏捷,這樣才能及時抓住機遇,實現(xiàn)“趨時以勇”。
“嚴”就是要嚴明紀律,賞罰分明,有法必依,執(zhí)法必嚴,而且不僅要嚴一律人,更要嚴于律己,處處以身作則自己持身以正,才能做到“馭眾以嚴”。
讀完這一部分,受益匪淺,不過在我看來,詭道是把雙刃劍。
這一部分,我不禁初步了解了詭道的大致思路,更加懂得如何避免被他人詭道的方式,俗話說得好,只有充分了解敵人,才有可能充分取勝。
后半部分,再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴五大特征。特別是對于今天的領導人而言,五者相須,闕一不可。
孫子兵法讀后感大學生篇五《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。我是一個對于歷史沒有什么太多興趣的人,但是通過這學期參加的這節(jié)選修課,讓我了解到古代歷史的博大精深。最古老的書莫過于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。
關于這五個方面:第一個,道,就是君主和民眾目標,意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會懼怕危險。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢的高低,路程的遠近,地勢的險要、平坦與否,戰(zhàn)場的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理條件。將,指將領足智多謀,賞罰有信,對部下真心關愛,勇敢果斷,軍紀嚴明。法,指組織結構,責權劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調配。我認為這五個方面是非常關鍵的,如果有將領能夠真正領會,他就會成為一個成功的將領。
孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢。這兩種態(tài)勢相互依存,相互轉化,因機制宜,變化無窮無盡,且又以奇兵制勝為上。他強調出奇制勝的特點和優(yōu)點是抓住時機,行動快速,態(tài)勢險峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥毀柝。但不論正兵還是奇兵,一個組織嚴密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動如脫兔”,才是克敵制勝的關鍵。
正是用了迂直之計來迷惑國民黨軍隊。但凡事都有兩面性,“迂直之計”固有其有利的一面,然而所冒的風險也十分大。迂直之計要求迅速,準確,合作無間又能獨立動作,這樣才能減少“迂”時的時間損耗,動作靈活,后發(fā)制人。同時還要保證各方力量準備到位,一個環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。
讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,廣泛流傳,使各行各業(yè)的人都引以借鑒。
孫子兵法讀后感大學生篇六近而示之遠,遠而示之近。
意思就是:攻擊的目標雖然在近處,卻裝作遠襲的態(tài)勢;著眼在遠方,卻故意作出近攻的樣子。
遠與近是一對矛盾。就時間而言,比如有利于速戰(zhàn),卻偏要安營扎寨,作出長期駐扎姿態(tài),等敵方放松戒備,立即出擊,這是“近而示之遠”。反之,明明是要持久作戰(zhàn),卻偏要大造聲勢,使敵方日夜戒備,不得安寧,等敵人因此而松懈斗志時,突然給予有力一擊,這是“遠而示之近”。
就空間而論,遠和近又是一個地域概念。明明要攻遠方之敵,卻作出攻擊近敵模樣,待遠敵不備,突然襲遠,這是“遠而示之近”;地處懸崖峭壁,軍隊一到就回頭,揚言繞道而行,暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,這是“近而示之遠”。
楚漢相爭之初,劉邦為了麻痹項羽,燒毀了從關中到漢中的棧道,從而使項羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年,劉邦見時機成熟,便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍,他先派幾百名士兵去修復棧道,并揚言漢軍要從棧道入關。關中楚將聞訊笑道:“漢軍自己把棧道燒毀了,現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程,沒有幾年功夫怎么修得好?”
就在楚將放松戒備時,韓信已帶領漢軍主力,抄小路逼近陳倉城下,趁陳倉守將毫無防備,一舉攻克陳倉。
陳倉失守,關中楚軍連連敗北,楚將見大勢已去,被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關東地區(qū),為最后擊敗項羽,統(tǒng)一全國打下了基礎。
“明修棧道,暗度陳倉”這就是韓信采取的遠而示之近的計謀。
“兵者,國之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也。”
意思是說:
戰(zhàn)爭是國家的大事,它關系到國家的生死存亡,是不可不認真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略,務必未雨綢繆,早作準備。如果遠征他地,一定要在兵力、物力、財力上進行精密的謀劃,做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。另一方面,戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分,“得道者多助,失道者寡助”,在用兵之前,一定要認真考慮研究,絕不可草率用兵。
俗話說:“商場如戰(zhàn)場?!笔袌錾系母偁幫瑯雨P系到每一個企業(yè)的生死存亡,因此,要正確的認識競爭,不能回避。
其次,要慎重地對待競爭。高明的企業(yè)經營者應該把競爭限制在適當?shù)某潭葍?,必要的時候,還要摒棄前嫌,與競爭對手進行聯(lián)合。
最后要敢于競爭,善于競爭。
除此之外,企業(yè)經營者樹立競爭觀念還必須同質量觀念,市場觀念,效益觀念,信息觀念,信譽觀念等等聯(lián)系起來,這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè),才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”
孫子兵法讀后感大學生篇七《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶,也是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,內容博大精深,思想深邃富贍,它所闡述的謀略思想和哲學思想,被廣泛運用于軍事、政治、經濟等各領域中。
孫子在《作戰(zhàn)篇》中提到“其用戰(zhàn)也勝”,即“速戰(zhàn)速決”的戰(zhàn)略思想。這樣便可以保證軍隊后勤供給與保障系統(tǒng)的力量。陳勝吳廣大起義中就用到了這一思想。若將其引申而言,即我們做任何事,都不要拖沓,否則就會耗費時間,精力,金錢。
孫子在《謀攻篇》中講軍事謀略。他認為戰(zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段,用兵的上策是打破敵人的戰(zhàn)爭謀略與部署。他還提到“全勝”的計謀,提出要通過智謀使敵國軍隊屈服而不靠作戰(zhàn);獲取帝國的城邑不靠強攻;控制敵國不靠持久作戰(zhàn),不使自己疲憊而又可獲取全勝,充分闡釋了謀略的重要性。此外,孫子還提出國君與軍隊之間的關系,主張國君不宜干涉軍隊的具體指揮事務,否則將自亂其軍而致敵勝利。韓信攻燕就運用了這一思想。
孫子在《軍行篇》中說擅長用兵的人,先要做到不被敵人戰(zhàn)勝,再伺機去戰(zhàn)勝敵人。孫子提出應加強防御,進攻得當,根據不同情況采取不同策略:敵人兵力多,就采取守勢:敵人兵力少,就采取攻勢。這樣既能保全自己,又可取得勝利。
《孫子兵法》這部“兵學圣典”中闡述著豐富的哲學思想和謀略思想,具有普遍的現(xiàn)實意義,值得我們細細品味,仔細閱讀,走進孫武的博大胸襟與過人謀略,走進煙云四起的歷史沙場,走進秦皇漢武、唐宗宋祖的成敗。鑒于往事,也照亮我的人生。
孫子兵法讀后感大學生篇八————題記
預走千里之遙,先觀自己過往的路程,再看眼前之事跡,再守門下歲月之歷練,拔下心中的鎖甲,卸去過往的煩惱,辭去滄海的憂愁,把自己演繹成少說多聽,心無怨,意無狠,回憶無憂傷,消去朋友帶來的路程,組合出自己的路段。
欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋離,欺事如欺世,小欺,負一生,大欺,負三代,若不出家門,欺騙父母,則是欺騙自己的前程,會有人訴到,門前無人助,心中兩行淚,他人不演講,時間判你苦,若欺騙朋友,小則得一絲之利,大則得一世不聚,自己走的路程變成了,朋友越來越少,怨聲越來越多,自己變成了孤獨的一葉。
一朝,一揮,缺一半,猶如有心無相思,如同相遇不懷念,如同知道不不輔助,如同看透不去幫助解透,如同聽見有福,就不顧一切的往前沖,如若聽見危險,就天不管,地不問的,一味的往后撤。
點過往之事,看紅塵之路,思無助,心無行,意執(zhí)著,不知何去何從,走在迷茫的路上,一念的不規(guī)定,照寫了,難以回改的遺憾,此時心回首,意停留的在傷痕的街口,坐著離別的船只,風卻把自己推向了無人過問的滄海,此時,無人管,無人問,無人理睬。
溫暖的問候,希望的祝福,無私的美麗,心意的伴隨,深情的友誼,帶動了萬景,牽動了滄海,歷練了人生,磨練了四季。
獨一無二,曠古爍今,約下之人美如雪,亮出光輝展天涯,懂你的是那顆會受傷的心,你用你的相約來感到著天涯,演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色,心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴,你有你的歡樂,風雨打不動,彩虹難遮掩,歲月難留住,驕而不傲,停而不動,走而無聲,留而無音,斷而無情,掌而無影。
人伴歡樂,話隨快樂,事留魅音,攜著情思也好,帶著怨恨也好,都要經此景,命此運。
用心講述著溫暖的話語,用意細品著對方的思盼。事如鉤,牽著過的的離別和辭景。
說時遲,講時快,歲月不留心,心卻留意景,受折的心思,彌漫的心理,談著放手和自棄,一生之中在于春,一世之中在于令,忙時多思考,閑時多看書。
神來守,佛來護,鬼來做嫁衣,冒著煙云問過客,不識人中世界夢,月落花殘風雨路,幾何滄桑把景望,嘆斷蒼穹淚相約,一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪,簡短的相遇成了笑話,相守的時間的卻不能相知。
孫子兵法讀后感大學生篇九夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無算乎。孫子兵法中的廟算,意為廟堂之算。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂,而是上層建筑,領導層面,稱之廟堂。
范仲淹《岳陽樓記》:居廟堂之高,處江湖之遠。同為一個意思。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實非常無聊,就是算敵我實力,算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事,計較七種量化指標。就像測量打分一樣,一樣一樣給出來。
首先是哪五件事?道、天、地、將、法。
1道:士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢,從技術分析來看,不論你想多是你想空,這些都不重要。重要的是,現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢,你必須先判斷出來。
如果連方向都判斷不出來,多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?如果不順,就需要造勢,綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的,只能順應。
2天:陰陽、寒暑、時制也。套在交易中,這就是基本面,現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產量是多少?從基本面來判斷,現(xiàn)在是供大于求,還是供不應求。從而輔助判斷價格趨勢。即便你是純技術分析,了解一下也沒壞事。
3地:遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價格所處的位置了,它現(xiàn)在是順勢突破運行中?還是回調(反彈)的尾升?順勢突破,正是“節(jié)如發(fā)機”速度最快之時?;卣{(反彈)的尾升,正是強弩之末矢不穿魯縞之時。地,因地制宜,選擇什么樣的點位,如何判斷,多少倉位。
4將:智、信、仁、勇、嚴。以上三點能不能看出來,能不能制定方案,這是智。能不能按計劃交易,這是信。倉位不能過重,這是仁。信號來了,敢于建倉,敢于止損,這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事,這是嚴。
5法:曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調度、安排。再說計較的七件事:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說,吾以此知勝負矣。
始計開篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計。他更多的講的是你是否順應的趨勢,你是否知道現(xiàn)在的狀況,你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位,心里有沒有點數(shù)。
為什么叫,始,計。開始就算算計。我奶奶在世的時候經常說,吃不窮喝不窮,算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關鍵問題還是我姥姥經常說的一句話,人呢,總是一剎精神,一剎糊涂。這會兒你知道了,下一秒就忘了。建倉無非這么幾點。
1:現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。
2:現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位,哪里建倉,哪里止損,哪里止盈,多少倉位。
3:現(xiàn)在是上漲中的回調低點嗎?怎么判斷是不是回調低點,哪里建倉,哪里止損,哪里止盈,多少倉位。
4:重復以上幾點。這里面需要你用什么高深的技術分析嗎?經典技術分析完全可以解決??墒乾F(xiàn)在的人呢,都以為自己比誰都聰明。這就是不自知,總覺得自己。
所謂人類一思考,上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛,奇技淫巧那是給不要命的人玩的。
我們能做的,只有仁者無敵,把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調低點很難找嗎?你不智。每次都重倉,你不仁。
給你信號了,懷疑這個懷疑那個,你不勇。計劃交易都不按計劃,你不信。這些最基礎的做好了,我們就比大多數(shù)人做的好的多了。
我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計給騙了,那是給傻子看的西洋景。真正的東西,就是俊功夫,丑把式。
孫子兵法讀后感大學生篇十《孫子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關于地形之類的判斷方法,而沒有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應把破壞減到最低限度),而同時又能克敵,達到斗爭的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則?!肮视帽ǎ珖鵀樯希茋沃?全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己?!叭辈攀亲钔昝赖奶炱剑饬恐鴦倮某潭?。
作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量,就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利?!鞍賾?zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。
我不禁要問:那么怎么樣才能做到“全”呢?
一,首先是盡量不戰(zhàn),而又能達到軍事目的,即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn),是盡量避免損失的方法,避免成為戰(zhàn)爭的犧牲品,而又能達到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷,但是瑞士作為一個小國家,卻幾百年沒有經歷戰(zhàn)爭了。就是因為他們時時刻刻準備著防御敵人的襲擊,就使得敵人不敢來襲擊他們。中國古代有很多“聯(lián)姻”的故事,昭君出塞就是一列,其實本質就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明:公元前345年,魏國將軍龐涓率領10萬大軍圍攻趙國都城邯鄲,趙國派使者去齊國請求支援。當時大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時孫臏提出了不戰(zhàn)的方法:魏國國度空虛,只需齊國向其國都進軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”,是不戰(zhàn)達到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二,然而,雖然孫子最提倡不戰(zhàn),但是他也感到這有時候很難做到,所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題,為了取得“全勝”,幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出,“全”其實是整部《孫子》的綱領和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后:
1,首當其沖的是:不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法,都需要一位合格的將領,“夫將者,國之輔也,輔周則國必強,輔隙則國必弱”。于是就有了對將領的高度要求。作為“生民之司命,國家安危之主”,除了要具備“智、信、仁、勇、嚴”外,還要注意“五?!?,即不要只知道死拼,不要貪生怕死,不要急躁易怒,不要愛慕虛榮,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領才是統(tǒng)帥,而不僅僅是一個小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領可以說是達到很高的水平。諸葛亮曾經數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn),司馬懿都堅壁不出,等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”,但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn),他也不談軍事,還問使者說:“諸葛公起居何如,食可幾米?”有了合格的將領,君主就可以高枕無憂了,全權交給將領處理,而君主不再干涉?!坝萌瞬灰桑扇瞬挥谩?。放手讓將領根據戰(zhàn)地的實際情況隨機應變,“將能而君不御者勝”。
2,戰(zhàn)爭前大量調查自己和敵人的情況,做到“知己知彼”。要用好各種間諜,不惜花重金收買對己方有利的人?!安恢獢城檎?,不仁之至也?!碧崆爸\劃好,在“知己知彼”的情況下,作出多種準備,拿出多套方案,以防備突發(fā)事件,即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準備是很重要的,我方應該采取哪種方法取勝,敵人可以如何對付我,可能在哪些地形作戰(zhàn),我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置,如果敵人偷襲應如何處理等等,都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3,打仗時不能與敵人硬拼,更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術。“上兵伐謀,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已?!盿,根據敵我方的軍事實力作出相應的處理策略,“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,不能不顧實力的硬拼,“小敵之堅,大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣,擊其惰歸”的方法,使敵人有力用不上,從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近……”。同時,自己用詭道時,也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正變化,通過迷惑敵人、調動敵人,使敵人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我卻可以以眾擊寡,達到輕易取勝的目的?!捌嬲?,不可勝窮也”,足以迷惑敵人,使敵人心驚膽戰(zhàn),草木皆兵,失去戰(zhàn)斗力;“形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動之,以卒待之”,讓敵人疲于奔命,而我方可以以逸待勞,取得勝利。d,注意行軍有形有勢,節(jié)奏有力而明快,做到速戰(zhàn)速決,隨機應變,根據實際情況處理新出現(xiàn)的問題。“兵聞拙速,未睹巧之久也?!薄皵橙碎_闔,必亟入之。先其所愛,微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒”,這就是“勢”的作用。關于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外,我舉長勺之戰(zhàn)的例子說明一點理論的實際運用:魯莊公十年春天,齊國軍隊攻打魯國。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國齊國的軍隊在長勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進軍。曹劌說:“不行。”齊國軍隊敲了三次鼓。曹劌說:“可以進攻了。”齊國的軍隊大敗。莊公準備驅車追去。曹劌說:“不行。”于是向下觀察齊軍車輪留下的痕跡,又登上車前的橫木了望齊軍,說:“可以了。”就追擊齊國軍隊。戰(zhàn)勝了齊國軍隊后,莊公問這樣做的原因。曹劌回答說:“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國,是不容易估計的,恐怕會有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了,望見他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍?!币痪湓?,要注重心理戰(zhàn)術的應用,以便更容易地打擊敵人,而又能使自己的損失達到最小。
4,最后,我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經獲勝,就不應該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長久,才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長久呢?《老子》說:“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是樂殺人。夫樂殺者,不可得意于天下”,所以要“殺人眾多,以悲哀泣之;戰(zhàn)勝,以哀禮處之。”這大概符合《孫子》的精神吧!
總之,戰(zhàn)爭是一門偉大的藝術,并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝,即使要戰(zhàn)也應盡量減小傷亡的同時取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價取得最大的利益。這需要我們認真對待,努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭于天下”。
孫子兵法讀后感大學生篇十一《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等,是中國現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,被譽為“兵學圣典”。下面本站網要分享給你的是孫子兵法讀后感,希望你能喜歡。
我今天讀了一本書,名叫《孫子兵法與三十六計》,因為書比較厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據了荊州、益州,與占據黃河流域的曹操、占據江南的孫權形成了三足鼎立的形勢。公元220xx年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后,親率大軍進軍漢中的張魯,占據了漢中。漢中地處益州,曹操的進軍漢中,使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,知道了打仗不僅要有兵力,還要有計策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全?!蔽依斫饩褪且雷约簝?yōu)點是什么,缺點是什么,競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么,劣勢是什么,你的同事中哪個最具有競爭力,對你最有威脅,他的長處是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,面對現(xiàn)實,調整為其他更實際的目標。
《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢,才能上上下下都支持你,天就是天時,你時機沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達,你時機到了,接把握住機會,略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書記,重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,沒有能力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法,如何團結同事,加強群眾基礎。
《孫子兵法》說:“故兵無常勢,水無常形?!惫ぷ髦幸惨`活機動,善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自己的品德讓別人信服自己,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復喜,慍可復悅,亡國不可以復存,死者不可以復生。”工作中一定要制怒,想想經常在工作大怒,真應該好好改改了,因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
《戰(zhàn)爭論》與《孫子兵法》的相似,學界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭論》,當時亦驚詫于兩者觀點之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭論》問世若干年,且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是,以上種種,大象公會并不這樣認為,在他們看來,孫子和《孫子兵法》只是下一個快要倒下的中國神話。
大象公會說:“它在后世大受歡迎,與其說是可讓武將們受益,不如說是因為更適合文人知識分子談兵論政的緣故”
進一步探討大象公會的文章,拋開其若干引用的準確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:
比如,他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價值——國民黨將領們實在太愛孫子了。1938年,為向國民黨將領宣傳運動戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,……”
――如果將毛澤東對《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭實踐的檢驗,這個貌似很不合理。
這如果不是暗諷,那就是典型的倒因為果。
”大象公會“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵其將來寫出類似的文章?!贝笙蠊珪霸撈恼律钜雇扑停活D飯的功夫有近2萬點擊、一百多個點贊。雖然也知大象公會文章重在知識、見識、見聞,而非立論說理。但該文與親身經歷和認知實在相悖,乃至不吐不快。
有讀者會質疑:以所謂個人經歷和認知作為辯論基礎是否嚴謹。我也認為他人無法查證的個人經歷,遠不足以支撐一場嚴謹?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:
——《孫子兵法》與西方經典軍事著作《戰(zhàn)爭論》有多少相似之處?
——有多少支外國軍隊將《孫子兵法》作為其軍官培訓課程?
這兩個問題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網的時代,有太多的”神話“被大眾討論、檢驗,然后破產、倒掉?!秾O子兵法》是不是又一個虛假的神話?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話來提升自信心,那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。
如果不是,則應該正本清源。因為這是先人的智慧結晶,這是我們的驕傲所在。
今天上午,恰好將一個雕刻有《孫子兵法》內容的竹質筆筒贈送給一名盧旺達文職同事作為禮物——聯(lián)合國同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。
將筆筒遞給她的同時,我正在向她解釋筆筒上的內容。一名不認識的盧旺達上尉也在旁邊,沒想到上尉接過話頭,講得頭頭是道。
同事聽后大喜,自己則又一次頗為感慨,感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問過5名尼泊爾軍官,是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我:他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
坦桑尼亞少校對我講:他曾在美國培訓6個月,結業(yè)時美國教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次,我與葡萄牙中校爭論,葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點。
我也記不清多少次外國軍官主動提起《孫子兵法》?!秾O子兵法》儼然成為中國軍隊的一個標志性符號,在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時,一般也會提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭論》,將二者相提并論?!稇?zhàn)爭論》被奉為西方軍事理論的經典之作,克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
《孫子兵法》和《三十六計》是語文拓展閱讀中的一部分,今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書,一共有十三篇,內容涉及到戰(zhàn)爭規(guī)律、哲理、謀略等方面的內容,在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡潔,內容也很有哲理性,后來的很多將領用兵都受到了這本書的影響。《孫子兵法》成書于春秋末期,在中國的戰(zhàn)爭史上占有很重要的地位,還享有“兵學圣典”的美譽。這其中的十三篇分別是:計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,內容包羅萬象,博大精深。
《三十六計》是根據我國古代軍事思想和和斗爭經驗總結而成的一本兵書,是中華民族文化遺產之一。原書按計名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢用的,后三套是處于劣勢用的,每套有六計,一共三十六計。計名有的來源于歷史典故,比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術語,比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩人的詩句,比如“李代桃僵”;有的還借用。
成語。
“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書,我明白了許多道理:即使自己處于優(yōu)勢,也不能太高枕無憂,瞬間的疏忽往往會導致失敗;反敗為勝,就需要在面臨生死關頭時到了最后也不能輕言放棄。
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