在觀看完一部作品以后,一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。讀后感書寫有哪些格式要求呢?怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢?下面是我給大家整理的讀后感范文,歡迎大家閱讀分享借鑒,希望對(duì)大家能夠有所幫助。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇一上一篇主要講的是《孫子兵法》的第一篇(始計(jì)篇)的第三部分,詭道/用詐,告訴我們“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。”的思想。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第四部分,示弱。
意思就是:本來是能攻或者能守,卻故意把自己偽裝成不能攻或者不能守,沒有力量的樣子,誘騙敵人上鉤。關(guān)于“示弱”思想,后世兵家多有論述:
《淮南子·兵略訓(xùn)》云:“用兵之首,示之以柔而迎之以剛;示之以弱而乘之以強(qiáng)?!薄读w·武韜·發(fā)啟》云:“猛獸將搏,弭耳俯伏;對(duì)人將動(dòng),必有愚色?!币馑季褪牵簝疵偷囊矮F準(zhǔn)備捕捉食物,先低著耳朵把身子貼俯在地上不動(dòng);聰慧的人準(zhǔn)備行動(dòng),先表現(xiàn)出一副愚弱的樣子。
“能而示之不能”之所以有奇效,一是由于示弱能麻痹敵人,造成判斷的失誤;二是可以讓敵人先機(jī)而動(dòng),使其作戰(zhàn)意圖暴露無遺,從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī),戰(zhàn)而勝之。但是,事物總是一分為二的,在運(yùn)用“能而示之不能”時(shí)要把握兩點(diǎn):一是示弱要適可而止,示弱的過程是創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的過程,一旦戰(zhàn)機(jī)成熟,應(yīng)即刻收弱逞強(qiáng);二是示弱要與出奇結(jié)合,示弱不是目的,要暗中設(shè)下伏兵,示弱在前,出奇在后,方能乘隙破敵。
“能而示之不能”是克敵制勝的妙法?!秾O子兵法·始計(jì)篇》說:“將聽吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽吾計(jì),用之必?cái)。ブ?。?/p>
意思就是:將如果能聽從我的計(jì)謀,用兵作戰(zhàn)一定能勝利,我就留下;如果不能聽從我的計(jì)謀,用兵作戰(zhàn)必定失敗,我就離去。
這里“留之”、“去之”的標(biāo)準(zhǔn)在于“將”是否“聽吾計(jì)”,而“將”是否能“聽吾計(jì)”的關(guān)鍵又在于“吾”是否識(shí)才,換句話是,“吾”若識(shí)才,則“將聽吾計(jì)”,并且“用之必勝”;“吾”若不識(shí)才,則“將不聽吾計(jì)”,結(jié)果只能是“用之必?cái) ?。孫子在這里提出的思想,實(shí)則為領(lǐng)導(dǎo)者如何識(shí)才的問題。古人云:“千里馬常有,而伯樂不常有?!蓖瑯樱瞬乓彩怯械?,關(guān)鍵在于領(lǐng)導(dǎo)者是否善于識(shí)別人才。領(lǐng)導(dǎo)者只有了解人才的特點(diǎn),把握好識(shí)別人才的原則,掌握識(shí)別人才的方法,注意發(fā)現(xiàn)潛在人才,還要警惕口蜜腹劍者,才能成為善于識(shí)才的伯樂。
“示弱”是一種暗示,暗示著我們要時(shí)刻注意自己的言行,切不可狂妄自大;
“示弱”是一種提醒,提醒著我們不要看不起任何人,可能他只是在某種程度上的“示弱”。
所以,到最后呢,無論自己官升幾何,在為人處世以及戰(zhàn)略決策上都不可莽撞,要時(shí)刻清楚自己的定位。
對(duì)于創(chuàng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者而言,識(shí)人才是雙向的,不合團(tuán)隊(duì)價(jià)值的不要,不積極上進(jìn)的不要,這可能也是組建一個(gè)鐵打的軍隊(duì)很難的原因吧。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇二這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書,《孫子兵法》。
這本書寫的是孫武自身通過實(shí)戰(zhàn)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰(zhàn)例,既學(xué)習(xí)了打仗的智慧,又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱,有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課,這是一舉兩得。
看了這本書我知道了打仗不但要有雄厚的兵力,還要有一個(gè)聰明的腦袋,想到用一些計(jì)謀,迷惑對(duì)方,使對(duì)方內(nèi)部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事,這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國(guó)家,照樣能打敗強(qiáng)國(guó),這唯一的解釋是這弱國(guó)或多或少用了些計(jì)謀,跟他們死拼,是必?cái)o疑的。另外,一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對(duì)方的計(jì)謀,讓對(duì)方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影,雖然現(xiàn)代社會(huì)要和諧,不要多疑多慮,但最基本一些很明顯的表情,神態(tài)要看出來。戰(zhàn)爭(zhēng)中,一些經(jīng)常用計(jì)謀打敗其他國(guó)家首領(lǐng)格外要小心。有時(shí),一個(gè)平淡的安身后面可能藏著驚天的陰謀,有時(shí),一句像白開水一樣的話中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細(xì)讀讀,我有悟出了更深的道理。
雖然那些對(duì)我來說枯燥乏味的古文我沒記住多少。但那句“不戰(zhàn)而屈人之兵”還記憶猶新,表面上是希望是反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界。也暗示著他對(duì)和平的渴望,戰(zhàn)征年代,很多人為了一塊地而殺紅了眼,戰(zhàn)火紛飛,死傷無數(shù),多少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過自己的生活,要學(xué)會(huì)滿足,有多少地就多少,為了奪取一塊土地,就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),好像戰(zhàn)爭(zhēng)成了國(guó)家的出氣筒,大家坐下來經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道,人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平,各名族各國(guó)家團(tuán)結(jié)起來,友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了,要知道,在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中,沒有勝利者。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇三初次讀《孫子兵法》是在十一二歲的時(shí)候。那個(gè)時(shí)候有著少年獨(dú)有的“虛榮心”,為了展示自己的與眾不同,硬生生看了不少文學(xué)名著?,F(xiàn)在再讀《孫子兵法》,感受到了許多幼時(shí)不曾感受到的觸動(dòng)。
《孫子兵法》距今已有2500余年的歷史了。歷史的長(zhǎng)河沖毀了許多“曇花一現(xiàn)的經(jīng)典”,而在歷史的長(zhǎng)河中,也有著許多“堅(jiān)如磐石的經(jīng)典”,它們經(jīng)受住了千百年的磨難,依然頑強(qiáng)地存留在那里,飽受磨礪的它們更是沉博絕麗。《孫子兵法》存世兩千余年,從千年來的代代相傳,可以窺見其內(nèi)容的精妙之處,否則也不足以支撐它的賡續(xù)。
在我個(gè)人看來,每個(gè)人對(duì)于歷史都有自己的見解。把原著翻譯成白話文或許更容易理解,但是想要從中獲得更深刻的理解,還需要讀原著。雖然原著使用的文言文相較于白話文更難理解,但可貴之處在于,每個(gè)人不同的翻譯方式得出的不同結(jié)果。我們或許不能完全理解孫子的思想,但是在探索中無限接近,也可以視作一種樂趣吧。
《孫子兵法》講的是戰(zhàn)爭(zhēng)策略,是我國(guó)最早的兵書。但是,通過學(xué)習(xí)與解讀,它不僅僅可以適用于戰(zhàn)爭(zhēng),在我們的生活中也是可以運(yùn)用到的。我希望大家不要因?yàn)檫@是一本兵書而錯(cuò)過了一本好書?!秾O子兵法》共十三章,分別從戰(zhàn)略運(yùn)籌、作戰(zhàn)指揮、戰(zhàn)場(chǎng)機(jī)變、軍事地理、特殊戰(zhàn)法五個(gè)大的方面講述孫子的軍事思想。
在第一篇《始計(jì)篇》中,孫子提出,作戰(zhàn)在五個(gè)方面,道、天、地、將、法。只有君王重道,百姓信服,天時(shí)地利皆在,將領(lǐng)忠心智慧有謀略,兵馬充足,制度完善,才能取得最終的勝利。在第二篇《作戰(zhàn)篇》中,孫子講究速戰(zhàn)速?zèng)Q,忌諱作戰(zhàn)時(shí)間過長(zhǎng),過度消耗人力物力。第三篇《謀攻篇》講到不費(fèi)兵力使敵國(guó)投降是上上策,是最高明的。此外,還要有高明的將領(lǐng),能做到知己知彼,用多于敵人軍隊(duì)的數(shù)量打敗敵方。第四篇《軍形篇》中,注重做好充足的物質(zhì)準(zhǔn)備。第五篇《兵勢(shì)篇》講述作戰(zhàn)中的偶然因素,兵力的合理配置、士氣的高低,都對(duì)作戰(zhàn)有影響,最好是出奇制勝?!短搶?shí)篇》講求創(chuàng)造機(jī)會(huì),使兩軍對(duì)戰(zhàn)時(shí)我強(qiáng)敵弱,以多勝少?!盾姞?zhēng)篇》注重作戰(zhàn)先機(jī)的重要性?!毒抛兤分v究隨機(jī)應(yīng)變,對(duì)不同的敵人采取不同的戰(zhàn)略。《行軍篇》講述行軍途中的準(zhǔn)備。《地形篇》講述不同的地形要采取的策略方法是不同的?!毒诺仄吠ㄟ^地形對(duì)我軍作戰(zhàn)的優(yōu)劣,將九種情況對(duì)應(yīng)的地形分為九個(gè),逐一分析不同地形對(duì)作戰(zhàn)的影響?!痘鸸テ窂拿屑纯煽闯鲞@一篇著重于講述以火作戰(zhàn)?!队瞄g篇》則講求作戰(zhàn)要智取,注意間諜的使用。從孫子十三篇的文章中,可以看出孫子講究的是以多勝少,有十足的把握才進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。同時(shí),戰(zhàn)爭(zhēng)要利用有利條件和注意使用謀略。通過用最小的國(guó)家消耗來取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;利用優(yōu)勢(shì),出其不意,獲得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。
通過研讀《孫子兵法》,發(fā)現(xiàn)其中的一些思想拿到我們行政學(xué)中也是可以使用的。任何領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)掌握審時(shí)度勢(shì)、通權(quán)達(dá)變之道。領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí),恰當(dāng)?shù)厥褂貌呗詴?huì)使團(tuán)隊(duì)更加團(tuán)結(jié)向上。領(lǐng)導(dǎo)者要清楚所處行業(yè)的知識(shí)以及企業(yè)的知識(shí),對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)者更是要了如指掌,正如書中所講的知己知彼,才能一舉將敵人拿下。領(lǐng)導(dǎo)者還要有良好的協(xié)調(diào)能力,《九變篇》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)可以參考。但是有一些方法放在今天就不是那么合適了?!秾O子兵法》第十三篇中,提到使用間諜,但在今天的法治社會(huì)中,間諜活動(dòng)是違法犯罪的活動(dòng),是不可以進(jìn)行的。對(duì)于其中的內(nèi)容,我們要有取有舍,找到適合自己的并且將它變成自己所儲(chǔ)備的知識(shí),并在人際交往、工作學(xué)習(xí)、日常生活中用到這些知識(shí)。
通過將《孫子兵法》與行政學(xué)的聯(lián)系,我更加深刻地認(rèn)識(shí)到這本書籍的優(yōu)秀之處。好的書籍不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)空的人有啟發(fā)作用,在過了幾百年幾千年之后,仍然對(duì)人們有著啟發(fā)作用。在學(xué)習(xí)行政學(xué)的過程中,我們可以多多學(xué)習(xí)像《孫子兵法》這類的書籍。在學(xué)習(xí)課本內(nèi)容之余,豐富自己的見識(shí),加深對(duì)行政學(xué)的認(rèn)識(shí),更好的了解行政學(xué)這一門學(xué)科。也希望我對(duì)于《孫子兵法》的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識(shí),可以激起您對(duì)于閱覽這本書的欲望,同時(shí)也歡迎更多的人與我討論學(xué)習(xí)本書,一起體驗(yàn)不一樣的樂趣!
《孫子》就是《孫子兵法》,齊國(guó)人孫武所著。孫武曾經(jīng)在吳王闔閭手下當(dāng)軍事顧問,寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國(guó)自古就有寫兵書的傳統(tǒng),黃帝李法,周公司馬法,姜太公六韜都已經(jīng)散軼?!秾O子》作為后世能看到的最全的古兵書,歷來是名家研究的重點(diǎn)。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。
《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物,世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利,也可以是其他方面的勝利,端看讀者自己要如何運(yùn)用。整本書不算注解只有將近六千多字,短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色,使人獲益匪淺。特整理筆記。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇四這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計(jì)篇”的第三部分,詭道/用詐。
兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
意思就是:
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到:能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠(yuǎn)處;要向遠(yuǎn)處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機(jī)攻取他;敵人力量充實(shí),就注意防備他;敵人兵卒強(qiáng)銳,就暫時(shí)避開他;敵人暴躁易怒,就設(shè)法挑逗他;敵人謙卑謹(jǐn)慎,就設(shè)法使他驕橫;敵人休整良好,就設(shè)法使他疲勞;敵人內(nèi)部和諧,就設(shè)法離間分化他。要在敵人沒有防備處發(fā)動(dòng)攻擊,在敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓,是不可預(yù)先傳授說明的。
孫子認(rèn)為“兵以詐立”,認(rèn)為用兵打仗靠詭詐多變?nèi)?,要根?jù)利益情況決定自己的行動(dòng),根據(jù)兵力的分散和集中進(jìn)行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想,高度概括了戰(zhàn)爭(zhēng)行為的本質(zhì),兵無謀略無以為戰(zhàn),這構(gòu)成了孫子軍事思想的主體。
正因?yàn)樵幍婪磻?yīng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律,后世兵家對(duì)孫子“兵不厭詐”推崇備至。《十一家注孫子》中。
曹操說:“兵無常形,以詭詐為道?!?/p>
李簽說:“軍不厭詐?!?/p>
梅堯臣說:“非譎(jue)不可以行權(quán),非權(quán)不可以制敵?!?/p>
張?jiān)Uf:“用兵雖本于仁義,然其取勝比在詭詐?!?/p>
可見詭詐是殺敵取勝的法寶,在戰(zhàn)場(chǎng)上,不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等于把自己軍隊(duì)送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>
僅以中國(guó)古代戰(zhàn)史為例:
西漢初年,冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵,爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山,是“能而示之不能”
三國(guó)時(shí),呂蒙稱病隱退,麻痹關(guān)羽,一旦得逞,即白衣渡江,進(jìn)占荊州,是“用而示之不用”
笠澤之戰(zhàn)中,越王勾踐聲東擊西,側(cè)翼佯動(dòng),中間突破,大敗吳軍,屬于“近而示之遠(yuǎn)”
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,韓信正面牽制,迂回進(jìn)擊,木嬰渡河,平定魏地,是“遠(yuǎn)而示之近”
其他如“利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”等詭道戰(zhàn)法,也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣,靈活多變,但千條詭計(jì),萬般奇謀,也有一定規(guī)律可循。其中最突出的可概括為兩點(diǎn):
一是“示行動(dòng)敵”,即通過偽裝、欺騙、造成對(duì)方錯(cuò)覺,調(diào)動(dòng)敵人,戰(zhàn)而勝之;
二是“量敵用兵”,即兵家根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì),實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的指揮,因敵變化,隨機(jī)處置,能打則打,不能打則不打,始終掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。
上述兩點(diǎn),是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰(zhàn)爭(zhēng)是智謀的較量。感性的直觀容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒想到精致的木馬中會(huì)暗設(shè)機(jī)關(guān),被西農(nóng)(希臘人的間諜)花言巧語所蒙蔽;曹軍也以一般的作戰(zhàn)心理對(duì)待趙云的空營(yíng)之策,這是“木馬計(jì)”與“空營(yíng)計(jì)”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云:“善制敵者,愈之使敵信之,欺之使敵疑之,韜其所長(zhǎng)而使之玩,暴其所短而使之惑?!币馑际钦f:善于克敵制勝的人,愚弄敵人,使其信()以為真;欺騙敵人,使其產(chǎn)生懷疑;隱匿我軍長(zhǎng)處,使敵人疏忽;暴露我軍的短處,使敵人迷惑。這就道出了兵家的權(quán)謀詭道的真諦,在于使敵失誤,步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說道:
智者,先見而不惑,能謀慮,通權(quán)變也;
信者,號(hào)令一也;
仁者,惠撫惻隱,得人心也;
勇者,徇義不懼,能果毅也;
嚴(yán)者,以威嚴(yán)肅眾心也。
五者相須,闕一不可。
對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)者而言,
“智”就是戰(zhàn)略智慧,有先見之明,審時(shí)度勢(shì),能運(yùn)籌帷幄,多謀善斷,指定方針、計(jì)劃,“智”的意義在于“勝人以智”,處處棋高一籌,才能在工作中穩(wěn)操勝券。
“信”就是誠(chéng)實(shí)和信用,領(lǐng)導(dǎo)人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部屬要有仁慈之心,關(guān)心職工的感情,保護(hù)職工的利益,才可使組織有較強(qiáng)的凝聚力,這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷,知難而進(jìn),不怕失敗,不避風(fēng)險(xiǎn),處事果斷明快,決策及時(shí)敏捷,這樣才能及時(shí)抓住機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)“趨時(shí)以勇”。
“嚴(yán)”就是要嚴(yán)明紀(jì)律,賞罰分明,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),而且不僅要嚴(yán)一律人,更要嚴(yán)于律己,處處以身作則自己持身以正,才能做到“馭眾以嚴(yán)”。
讀完這一部分,受益匪淺,不過在我看來,詭道是把雙刃劍。
這一部分,我不禁初步了解了詭道的大致思路,更加懂得如何避免被他人詭道的方式,俗話說得好,只有充分了解敵人,才有可能充分取勝。
后半部分,再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴(yán)五大特征。特別是對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)人而言,五者相須,闕一不可。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇五《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。我是一個(gè)對(duì)于歷史沒有什么太多興趣的人,但是通過這學(xué)期參加的這節(jié)選修課,讓我了解到古代歷史的博大精深。最古老的書莫過于《孫子兵法》了。里面講了許多諸如:打仗的必備條件,通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊(duì)形,戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個(gè)方面:一是道,二是天,三是地,四是將,五是法。
關(guān)于這五個(gè)方面:第一個(gè),道,就是君主和民眾目標(biāo),意志統(tǒng)一,可以同生共死,而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天,指的是晝夜、寒暑、四季更替。地,指地勢(shì)的高低,路程的遠(yuǎn)近,地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否,戰(zhàn)場(chǎng)的寬闊、狹窄,是生地還是死的等地理?xiàng)l件。將,指將領(lǐng)足智多謀,賞罰有信,對(duì)部下真心關(guān)愛,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。法,指組織結(jié)構(gòu),責(zé)權(quán)劃分,人員編制,管理制度,資源保障,物資調(diào)配。我認(rèn)為這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的,如果有將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì),他就會(huì)成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。
孫子曰:凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。他指出行軍作戰(zhàn)無非是以正兵迎敵,與以奇兵奪勝兩種態(tài)勢(shì)。這兩種態(tài)勢(shì)相互依存,相互轉(zhuǎn)化,因機(jī)制宜,變化無窮無盡,且又以奇兵制勝為上。他強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是抓住時(shí)機(jī),行動(dòng)快速,態(tài)勢(shì)險(xiǎn)峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥毀柝。但不論正兵還是奇兵,一個(gè)組織嚴(yán)密一致的企業(yè),能夠“靜如處子,動(dòng)如脫兔”,才是克敵制勝的關(guān)鍵。
正是用了迂直之計(jì)來迷惑國(guó)民黨軍隊(duì)。但凡事都有兩面性,“迂直之計(jì)”固有其有利的一面,然而所冒的風(fēng)險(xiǎn)也十分大。迂直之計(jì)要求迅速,準(zhǔn)確,合作無間又能獨(dú)立動(dòng)作,這樣才能減少“迂”時(shí)的時(shí)間損耗,動(dòng)作靈活,后發(fā)制人。同時(shí)還要保證各方力量準(zhǔn)備到位,一個(gè)環(huán)節(jié)的疏忽可能招致滿盤皆輸。
讀完《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧,他們的作戰(zhàn)技巧,廣泛流傳,使各行各業(yè)的人都引以借鑒。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇六近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。
意思就是:攻擊的目標(biāo)雖然在近處,卻裝作遠(yuǎn)襲的態(tài)勢(shì);著眼在遠(yuǎn)方,卻故意作出近攻的樣子。
遠(yuǎn)與近是一對(duì)矛盾。就時(shí)間而言,比如有利于速戰(zhàn),卻偏要安營(yíng)扎寨,作出長(zhǎng)期駐扎姿態(tài),等敵方放松戒備,立即出擊,這是“近而示之遠(yuǎn)”。反之,明明是要持久作戰(zhàn),卻偏要大造聲勢(shì),使敵方日夜戒備,不得安寧,等敵人因此而松懈斗志時(shí),突然給予有力一擊,這是“遠(yuǎn)而示之近”。
就空間而論,遠(yuǎn)和近又是一個(gè)地域概念。明明要攻遠(yuǎn)方之?dāng)?,卻作出攻擊近敵模樣,待遠(yuǎn)敵不備,突然襲遠(yuǎn),這是“遠(yuǎn)而示之近”;地處懸崖峭壁,軍隊(duì)一到就回頭,揚(yáng)言繞道而行,暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,這是“近而示之遠(yuǎn)”。
楚漢相爭(zhēng)之初,劉邦為了麻痹項(xiàng)羽,燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道,從而使項(xiàng)羽放松了對(duì)劉邦的戒備。到了公元前206年,劉邦見時(shí)機(jī)成熟,便命韓信出兵東征。
韓信為了迷惑楚軍,他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道,并揚(yáng)言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞?dòng)嵭Φ溃骸皾h軍自己把棧道燒毀了,現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程,沒有幾年功夫怎么修得好?”
就在楚將放松戒備時(shí),韓信已帶領(lǐng)漢軍主力,抄小路逼近陳倉(cāng)城下,趁陳倉(cāng)守將毫無防備,一舉攻克陳倉(cāng)。
陳倉(cāng)失守,關(guān)中楚軍連連敗北,楚將見大勢(shì)已去,被迫自殺。漢王劉邦乘勢(shì)攻占了整個(gè)關(guān)東地區(qū),為最后擊敗項(xiàng)羽,統(tǒng)一全國(guó)打下了基礎(chǔ)。
“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”這就是韓信采取的遠(yuǎn)而示之近的計(jì)謀。
“兵者,國(guó)之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也?!?/p>
意思是說:
戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,它關(guān)系到國(guó)家的生死存亡,是不可不認(rèn)真考察研究的。因此孫子主張對(duì)待可能遭到的鄰國(guó)侵略,務(wù)必未雨綢繆,早作準(zhǔn)備。如果遠(yuǎn)征他地,一定要在兵力、物力、財(cái)力上進(jìn)行精密的謀劃,做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)有正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)之分,“得道者多助,失道者寡助”,在用兵之前,一定要認(rèn)真考慮研究,絕不可草率用兵。
俗話說:“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)?!笔袌?chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)同樣關(guān)系到每一個(gè)企業(yè)的生死存亡,因此,要正確的認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng),不能回避。
其次,要慎重地對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。高明的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi),必要的時(shí)候,還要摒棄前嫌,與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行聯(lián)合。
最后要敢于競(jìng)爭(zhēng),善于競(jìng)爭(zhēng)。
除此之外,企業(yè)經(jīng)營(yíng)者樹立競(jìng)爭(zhēng)觀念還必須同質(zhì)量觀念,市場(chǎng)觀念,效益觀念,信息觀念,信譽(yù)觀念等等聯(lián)系起來,這樣才能使競(jìng)爭(zhēng)觀念得以全面和徹底地深入企業(yè),才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中“致人而不致于人”
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇七《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,也是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,內(nèi)容博大精深,思想深邃富贍,它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。
孫子在《作戰(zhàn)篇》中提到“其用戰(zhàn)也勝”,即“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的戰(zhàn)略思想。這樣便可以保證軍隊(duì)后勤供給與保障系統(tǒng)的力量。陳勝吳廣大起義中就用到了這一思想。若將其引申而言,即我們做任何事,都不要拖沓,否則就會(huì)耗費(fèi)時(shí)間,精力,金錢。
孫子在《謀攻篇》中講軍事謀略。他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決敵國(guó)間糾紛和爭(zhēng)議的唯一手段,用兵的上策是打破敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)謀略與部署。他還提到“全勝”的計(jì)謀,提出要通過智謀使敵國(guó)軍隊(duì)屈服而不靠作戰(zhàn);獲取帝國(guó)的城邑不靠強(qiáng)攻;控制敵國(guó)不靠持久作戰(zhàn),不使自己疲憊而又可獲取全勝,充分闡釋了謀略的重要性。此外,孫子還提出國(guó)君與軍隊(duì)之間的關(guān)系,主張國(guó)君不宜干涉軍隊(duì)的具體指揮事務(wù),否則將自亂其軍而致敵勝利。韓信攻燕就運(yùn)用了這一思想。
孫子在《軍行篇》中說擅長(zhǎng)用兵的人,先要做到不被敵人戰(zhàn)勝,再伺機(jī)去戰(zhàn)勝敵人。孫子提出應(yīng)加強(qiáng)防御,進(jìn)攻得當(dāng),根據(jù)不同情況采取不同策略:敵人兵力多,就采取守勢(shì):敵人兵力少,就采取攻勢(shì)。這樣既能保全自己,又可取得勝利。
《孫子兵法》這部“兵學(xué)圣典”中闡述著豐富的哲學(xué)思想和謀略思想,具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義,值得我們細(xì)細(xì)品味,仔細(xì)閱讀,走進(jìn)孫武的博大胸襟與過人謀略,走進(jìn)煙云四起的歷史沙場(chǎng),走進(jìn)秦皇漢武、唐宗宋祖的成敗。鑒于往事,也照亮我的人生。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇八————題記
預(yù)走千里之遙,先觀自己過往的路程,再看眼前之事跡,再守門下歲月之歷練,拔下心中的鎖甲,卸去過往的煩惱,辭去滄海的憂愁,把自己演繹成少說多聽,心無怨,意無狠,回憶無憂傷,消去朋友帶來的路程,組合出自己的路段。
欺人如欺己,小欺,欺自己,大欺欺朋離,欺事如欺世,小欺,負(fù)一生,大欺,負(fù)三代,若不出家門,欺騙父母,則是欺騙自己的前程,會(huì)有人訴到,門前無人助,心中兩行淚,他人不演講,時(shí)間判你苦,若欺騙朋友,小則得一絲之利,大則得一世不聚,自己走的路程變成了,朋友越來越少,怨聲越來越多,自己變成了孤獨(dú)的一葉。
一朝,一揮,缺一半,猶如有心無相思,如同相遇不懷念,如同知道不不輔助,如同看透不去幫助解透,如同聽見有福,就不顧一切的往前沖,如若聽見危險(xiǎn),就天不管,地不問的,一味的往后撤。
點(diǎn)過往之事,看紅塵之路,思無助,心無行,意執(zhí)著,不知何去何從,走在迷茫的路上,一念的不規(guī)定,照寫了,難以回改的遺憾,此時(shí)心回首,意停留的在傷痕的街口,坐著離別的船只,風(fēng)卻把自己推向了無人過問的滄海,此時(shí),無人管,無人問,無人理睬。
溫暖的問候,希望的祝福,無私的美麗,心意的伴隨,深情的友誼,帶動(dòng)了萬景,牽動(dòng)了滄海,歷練了人生,磨練了四季。
獨(dú)一無二,曠古爍今,約下之人美如雪,亮出光輝展天涯,懂你的是那顆會(huì)受傷的心,你用你的相約來感到著天涯,演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色,心中百般話語難以講述你的永恒。
你有你的伴,你有你的歡樂,風(fēng)雨打不動(dòng),彩虹難遮掩,歲月難留住,驕而不傲,停而不動(dòng),走而無聲,留而無音,斷而無情,掌而無影。
人伴歡樂,話隨快樂,事留魅音,攜著情思也好,帶著怨恨也好,都要經(jīng)此景,命此運(yùn)。
用心講述著溫暖的話語,用意細(xì)品著對(duì)方的思盼。事如鉤,牽著過的的離別和辭景。
說時(shí)遲,講時(shí)快,歲月不留心,心卻留意景,受折的心思,彌漫的心理,談著放手和自棄,一生之中在于春,一世之中在于令,忙時(shí)多思考,閑時(shí)多看書。
神來守,佛來護(hù),鬼來做嫁衣,冒著煙云問過客,不識(shí)人中世界夢(mèng),月落花殘風(fēng)雨路,幾何滄桑把景望,嘆斷蒼穹淚相約,一心只等回首醉。
畫心畫意難畫雪,簡(jiǎn)短的相遇成了笑話,相守的時(shí)間的卻不能相知。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇九夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無算乎。孫子兵法中的廟算,意為廟堂之算。這個(gè)廟堂不是燒香拜佛的廟堂,而是上層建筑,領(lǐng)導(dǎo)層面,稱之廟堂。
范仲淹《岳陽樓記》:居廟堂之高,處江湖之遠(yuǎn)。同為一個(gè)意思。廟算都算什么?是算怎么用計(jì)謀嗎?其實(shí)非常無聊,就是算敵我實(shí)力,算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事,計(jì)較七種量化指標(biāo)。就像測(cè)量打分一樣,一樣一樣給出來。
首先是哪五件事?道、天、地、將、法。
1道:士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢(shì),從技術(shù)分析來看,不論你想多是你想空,這些都不重要。重要的是,現(xiàn)在的走勢(shì)是上漲趨勢(shì)還是下跌趨勢(shì),你必須先判斷出來。
如果連方向都判斷不出來,多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?如果不順,就需要造勢(shì),綁架民意。但價(jià)格的趨勢(shì)方向是無法改變的,只能順應(yīng)。
2天:陰陽、寒暑、時(shí)制也。套在交易中,這就是基本面,現(xiàn)在庫(kù)存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來判斷,現(xiàn)在是供大于求,還是供不應(yīng)求。從而輔助判斷價(jià)格趨勢(shì)。即便你是純技術(shù)分析,了解一下也沒壞事。
3地:遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。這是更加具體的判斷價(jià)格所處的位置了,它現(xiàn)在是順勢(shì)突破運(yùn)行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢(shì)突破,正是“節(jié)如發(fā)機(jī)”速度最快之時(shí)。回調(diào)(反彈)的尾升,正是強(qiáng)弩之末矢不穿魯縞之時(shí)。地,因地制宜,選擇什么樣的點(diǎn)位,如何判斷,多少倉(cāng)位。
4將:智、信、仁、勇、嚴(yán)。以上三點(diǎn)能不能看出來,能不能制定方案,這是智。能不能按計(jì)劃交易,這是信。倉(cāng)位不能過重,這是仁。信號(hào)來了,敢于建倉(cāng),敢于止損,這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事,這是嚴(yán)。
5法:曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、安排。再說計(jì)較的七件事:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說,吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。
始計(jì)開篇就在講怎么計(jì)算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計(jì)。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢(shì),你是否知道現(xiàn)在的狀況,你對(duì)哪里建倉(cāng)、哪里止損、哪里止盈、多少倉(cāng)位,心里有沒有點(diǎn)數(shù)。
為什么叫,始,計(jì)。開始就算算計(jì)。我奶奶在世的時(shí)候經(jīng)常說,吃不窮喝不窮,算計(jì)不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥經(jīng)常說的一句話,人呢,總是一剎精神,一剎糊涂。這會(huì)兒你知道了,下一秒就忘了。建倉(cāng)無非這么幾點(diǎn)。
1:現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。
2:現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位,哪里建倉(cāng),哪里止損,哪里止盈,多少倉(cāng)位。
3:現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點(diǎn)嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點(diǎn),哪里建倉(cāng),哪里止損,哪里止盈,多少倉(cāng)位。
4:重復(fù)以上幾點(diǎn)。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決??墒乾F(xiàn)在的人呢,都以為自己比誰都聰明。這就是不自知,總覺得自己。
所謂人類一思考,上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實(shí)我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛,奇技淫巧那是給不要命的人玩的。
我們能做的,只有仁者無敵,把基本盤算好了。趨勢(shì)不好判斷嗎?突破位、回調(diào)低點(diǎn)很難找嗎?你不智。每次都重倉(cāng),你不仁。
給你信號(hào)了,懷疑這個(gè)懷疑那個(gè),你不勇。計(jì)劃交易都不按計(jì)劃,你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了,我們就比大多數(shù)人做的好的多了。
我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計(jì)給騙了,那是給傻子看的西洋景。真正的東西,就是俊功夫,丑把式。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇十《孫子兵法》中的“全”的重要程度,就如同孔子的“仁”,老子的“道”。如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法,而沒有注意到“全”的重要,那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略,是大戰(zhàn)略,全字是“人”和“王”的組合,清楚的表明全道才是王道。它是“破”的相對(duì)詞,所謂求全就是力求保持自己不被破壞(至少也應(yīng)把破壞減到最低限度),而同時(shí)又能克敵,達(dá)到斗爭(zhēng)的目的。
“全”字在“謀攻”篇里出現(xiàn)七次,為“全”而“謀”,“謀”要以“全”為原則?!肮视帽ǎ珖?guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之”,最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵,是最佳選擇,是最高理想,其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵,才能在打擊敵人的同時(shí)最大限度地保全自己?!叭辈攀亲钔昝赖奶炱剑饬恐鴦倮某潭?。
作為一位偉大的軍事家,孫子提出“全”的思想,即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠(yuǎn)矚的目光。為什么呢?歷來的將軍們都認(rèn)為要表現(xiàn)出自己軍隊(duì)的力量,就必須“打”,而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打,要靠總體的戰(zhàn)略獲勝,要取得全局性的勝利?!鞍賾?zhàn)百勝,非善之善者也”,甚么才是孫子理解的“善”呢?“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,一位為國(guó)為民的將軍,怎么能輕易用兵,把國(guó)家安全和士兵的生死置之度外呢?“善”,就是“兵不鈍而利可全”,戰(zhàn)只是手段,獲利才是目的,如果自己損失慘重,就談不上獲利了。
我不禁要問:那么怎么樣才能做到“全”呢?
一,首先是盡量不戰(zhàn),而又能達(dá)到軍事目的,即慎戰(zhàn)原則。慎戰(zhàn),是盡量避免損失的方法,避免成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品,而又能達(dá)到“勝可為”的目的。人類歷史上總是戰(zhàn)亂不斷,但是瑞士作為一個(gè)小國(guó)家,卻幾百年沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)了。就是因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著防御敵人的襲擊,就使得敵人不敢來襲擊他們。中國(guó)古代有很多“聯(lián)姻”的故事,昭君出塞就是一列,其實(shí)本質(zhì)就是通過聯(lián)姻來避免戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)。下面我舉“圍魏救趙”的例子說明:公元前345年,魏國(guó)將軍龐涓率領(lǐng)10萬大軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲,趙國(guó)派使者去齊國(guó)請(qǐng)求支援。當(dāng)時(shí)大將田忌提出愿意率10萬大軍去與龐涓決一死戰(zhàn)。這時(shí)孫臏提出了不戰(zhàn)的方法:魏國(guó)國(guó)度空虛,只需齊國(guó)向其國(guó)都進(jìn)軍即可令龐涓回師。這就是著名的“圍魏救趙”,是不戰(zhàn)達(dá)到戰(zhàn)的目的的典型例子。
二,然而,雖然孫子最提倡不戰(zhàn),但是他也感到這有時(shí)候很難做到,所以他用了大量篇幅寫如何戰(zhàn)的問題,為了取得“全勝”,幾乎就寫成了整部《孫子兵法》。從這里也可以看出,“全”其實(shí)是整部《孫子》的綱領(lǐng)和核心。下面我就提一提戰(zhàn)前、戰(zhàn)中和戰(zhàn)后:
1,首當(dāng)其沖的是:不管講甚么奇妙的戰(zhàn)法,都需要一位合格的將領(lǐng),“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也,輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱”。于是就有了對(duì)將領(lǐng)的高度要求。作為“生民之司命,國(guó)家安危之主”,除了要具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”外,還要注意“五?!?,即不要只知道死拼,不要貪生怕死,不要急躁易怒,不要愛慕虛榮,不要被感情蒙蔽而不能理智分析。能做到這些的將領(lǐng)才是統(tǒng)帥,而不僅僅是一個(gè)小部將。歷史上這方面的例子比比皆是。其中司馬懿的本領(lǐng)可以說是達(dá)到很高的水平。諸葛亮曾經(jīng)數(shù)次向司馬懿挑戰(zhàn),司馬懿都堅(jiān)壁不出,等待蜀軍糧盡。諸葛亮便派人給司馬懿送去“巾幗婦人之飾”,但是司馬懿只是笑笑。不久諸葛亮又派人去求戰(zhàn),他也不談軍事,還問使者說:“諸葛公起居何如,食可幾米?”有了合格的將領(lǐng),君主就可以高枕無憂了,全權(quán)交給將領(lǐng)處理,而君主不再干涉?!坝萌瞬灰?,疑人不用”。放手讓將領(lǐng)根據(jù)戰(zhàn)地的實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變,“將能而君不御者勝”。
2,戰(zhàn)爭(zhēng)前大量調(diào)查自己和敵人的情況,做到“知己知彼”。要用好各種間諜,不惜花重金收買對(duì)己方有利的人?!安恢獢城檎?,不仁之至也?!碧崆爸\劃好,在“知己知彼”的情況下,作出多種準(zhǔn)備,拿出多套方案,以防備突發(fā)事件,即“廟算”——“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!”戰(zhàn)前的準(zhǔn)備是很重要的,我方應(yīng)該采取哪種方法取勝,敵人可以如何對(duì)付我,可能在哪些地形作戰(zhàn),我方的行軍路線、食物和武器裝備如何處置,如果敵人偷襲應(yīng)如何處理等等,都是需要事先做好研究的。這就是所謂的“勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。
3,打仗時(shí)不能與敵人硬拼,更不能輕易采取攻城戰(zhàn)術(shù)?!吧媳ブ\,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已?!盿,根據(jù)敵我方的軍事實(shí)力作出相應(yīng)的處理策略,“十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之”,不能不顧實(shí)力的硬拼,“小敵之堅(jiān),大敵之擒”。b,可以使用“詭道”和“避其銳氣,擊其惰歸”的方法,使敵人有力用不上,從而可以輕易殲滅敵人。詭道就是“能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近……”。同時(shí),自己用詭道時(shí),也要想到敵人也可能用詭詐的手法。c,“致人而不致于人”,善于奇正變化,通過迷惑敵人、調(diào)動(dòng)敵人,使敵人“不知其所守,不知其所攻”,有力用不上,而我卻可以以眾擊寡,達(dá)到輕易取勝的目的?!捌嬲?,不可勝窮也”,足以迷惑敵人,使敵人心驚膽戰(zhàn),草木皆兵,失去戰(zhàn)斗力;“形之,敵必從之;予之,敵必取之。以利動(dòng)之,以卒待之”,讓敵人疲于奔命,而我方可以以逸待勞,取得勝利。d,注意行軍有形有勢(shì),節(jié)奏有力而明快,做到速戰(zhàn)速?zèng)Q,隨機(jī)應(yīng)變,根據(jù)實(shí)際情況處理新出現(xiàn)的問題?!氨勛舅?,未睹巧之久也。”“敵人開闔,必亟入之。先其所愛,微與之期。踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。始如處女,敵人開戶,后如脫兔,敵不及拒”,這就是“勢(shì)”的作用。關(guān)于戰(zhàn)中取得全勝的最典型的例子莫過赤壁之戰(zhàn)了。另外,我舉長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的例子說明一點(diǎn)理論的實(shí)際運(yùn)用:魯莊公十年春天,齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)。魯莊公同曹劌共坐一輛戰(zhàn)車。魯國(guó)齊國(guó)的軍隊(duì)在長(zhǎng)勺作戰(zhàn)。莊公打算擊鼓命令進(jìn)軍。曹劌說:“不行?!饼R國(guó)軍隊(duì)敲了三次鼓。曹劌說:“可以進(jìn)攻了?!饼R國(guó)的軍隊(duì)大敗。莊公準(zhǔn)備驅(qū)車追去。曹劌說:“不行?!庇谑窍蛳掠^察齊軍車輪留下的痕跡,又登上車前的橫木了望齊軍,說:“可以了?!本妥窊酏R國(guó)軍隊(duì)。戰(zhàn)勝了齊國(guó)軍隊(duì)后,莊公問這樣做的原因。曹劌回答說:“作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣,第二次擊鼓勇氣低落,第三次擊鼓勇氣就消滅了。他們的勇氣消失了,我軍的勇氣正旺盛,所以戰(zhàn)勝了他們。大國(guó),是不容易估計(jì)的,恐怕會(huì)有伏兵。我看見他們的車輪痕跡混亂了,望見他們的旗幟倒下了,所以追擊齊軍。”一句話,要注重心理戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用,以便更容易地打擊敵人,而又能使自己的損失達(dá)到最小。
4,最后,我提一下戰(zhàn)后的處理。既然已經(jīng)獲勝,就不應(yīng)該得意忘形、張牙舞爪。要使勝利長(zhǎng)久,才能算是“全勝”。怎么才能使勝利長(zhǎng)久呢?《老子》說:“夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡而上,故不美,若美之,是樂殺人。夫樂殺者,不可得意于天下”,所以要“殺人眾多,以悲哀泣之;戰(zhàn)勝,以哀禮處之?!边@大概符合《孫子》的精神吧!
總之,戰(zhàn)爭(zhēng)是一門偉大的藝術(shù),并不是取勝了就可以的。全勝就是盡量不戰(zhàn)而勝,即使要戰(zhàn)也應(yīng)盡量減小傷亡的同時(shí)取得徹底的全局性的勝利。最根本的是用最小的代價(jià)取得最大的利益。這需要我們認(rèn)真對(duì)待,努力找出能取勝的最完美的方案——“必以全爭(zhēng)于天下”。
孫子兵法讀后感大學(xué)生篇十一《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等,是中國(guó)現(xiàn)存最早的兵書,也是世界上最早的軍事著作,被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。下面本站網(wǎng)要分享給你的是孫子兵法讀后感,希望你能喜歡。
我今天讀了一本書,名叫《孫子兵法與三十六計(jì)》,因?yàn)闀容^厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!
那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)形成了三足鼎立的形勢(shì)。公元220xx年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自己在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后,知道了打仗不僅要有兵力,還要有計(jì)策。
《孫子兵法》說:“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全。”我理解就是要知道自己優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自己是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,面對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說,決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,同樣是市委書記,重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有希望;將就是自身的能力,沒有能力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說:“故兵無常勢(shì),水無常形?!惫ぷ髦幸惨`活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。
《孫子兵法》說,不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自己的品德讓別人信服自己,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說:“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生。”工作中一定要制怒,想想經(jīng)常在工作大怒,真應(yīng)該好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似,學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問世若干年,且語言更為精煉優(yōu)美。
遺憾地是,以上種種,大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為,在他們看來,孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的中國(guó)神話。
大象公會(huì)說:“它在后世大受歡迎,與其說是可讓武將們受益,不如說是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的緣故”
進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章,拋開其若干引用的準(zhǔn)確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:
比如,他說“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛孫子了。1938年,為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,……”
――如果將毛澤東對(duì)《孫子兵法》的推崇,歸之于統(tǒng)戰(zhàn)需要,而不是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的檢驗(yàn),這個(gè)貌似很不合理。
這如果不是暗諷,那就是典型的倒因?yàn)楣?/p>
”大象公會(huì)“的文章讀過不少,并給朋友推薦,鼓勵(lì)其將來寫出類似的文章?!贝笙蠊珪?huì)“該篇文章深夜推送,一頓飯的功夫有近2萬點(diǎn)擊、一百多個(gè)點(diǎn)贊。雖然也知大象公會(huì)文章重在知識(shí)、見識(shí)、見聞,而非立論說理。但該文與親身經(jīng)歷和認(rèn)知實(shí)在相悖,乃至不吐不快。
有讀者會(huì)質(zhì)疑:以所謂個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)知作為辯論基礎(chǔ)是否嚴(yán)謹(jǐn)。我也認(rèn)為他人無法查證的個(gè)人經(jīng)歷,遠(yuǎn)不足以支撐一場(chǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓q論,但我仍想就孫子及《孫子兵法》的地位作用提供如下的思路:
——《孫子兵法》與西方經(jīng)典軍事著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有多少相似之處?
——有多少支外國(guó)軍隊(duì)將《孫子兵法》作為其軍官培訓(xùn)課程?
這兩個(gè)問題如能搞清楚,孰是孰非一目了然。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代,有太多的”神話“被大眾討論、檢驗(yàn),然后破產(chǎn)、倒掉?!秾O子兵法》是不是又一個(gè)虛假的神話?如果真的是,就讓它倒掉好了,我們不需要用虛假的神話來提升自信心,那恰是沒有自信心的表現(xiàn)。
如果不是,則應(yīng)該正本清源。因?yàn)檫@是先人的智慧結(jié)晶,這是我們的驕傲所在。
今天上午,恰好將一個(gè)雕刻有《孫子兵法》內(nèi)容的竹質(zhì)筆筒贈(zèng)送給一名盧旺達(dá)文職同事作為禮物——聯(lián)合國(guó)同事之間有交換小禮物的傳統(tǒng)。
將筆筒遞給她的同時(shí),我正在向她解釋筆筒上的內(nèi)容。一名不認(rèn)識(shí)的盧旺達(dá)上尉也在旁邊,沒想到上尉接過話頭,講得頭頭是道。
同事聽后大喜,自己則又一次頗為感慨,感慨于《孫子兵法》在外軍中的影響如此巨大。
我曾連問過5名尼泊爾軍官,是否知道孫子和《孫子兵法》。5名軍官都回答知道。其中一名尼泊爾少校告訴我:他電腦里還保存有孫武練女兵的英文視頻。
坦桑尼亞少校對(duì)我講:他曾在美國(guó)培訓(xùn)6個(gè)月,結(jié)業(yè)時(shí)美國(guó)教官送了他一本英文版《孫子兵法》作為禮物。
還有一次,我與葡萄牙中校爭(zhēng)論,葡萄牙中校居然引用《孫子兵法》中的話來支持他的觀點(diǎn)。
我也記不清多少次外國(guó)軍官主動(dòng)提起《孫子兵法》。《孫子兵法》儼然成為中國(guó)軍隊(duì)的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào),在外軍中的影響力非同小可。老外提到孫子兵法時(shí),一般也會(huì)提到克勞塞維茨及其《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,將二者相提并論。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被奉為西方軍事理論的經(jīng)典之作,克勞塞維茨則被尊為西方軍事理論的鼻祖。
《孫子兵法》和《三十六計(jì)》是語文拓展閱讀中的一部分,今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現(xiàn)存最早形成戰(zhàn)略體系的一本軍事書,一共有十三篇,內(nèi)容涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略等方面的內(nèi)容,在世界廣為傳播。書中的語言敘述簡(jiǎn)潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書的影響?!秾O子兵法》成書于春秋末期,在中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有很重要的地位,還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是:計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢(shì)篇、虛實(shí)、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,內(nèi)容包羅萬象,博大精深。
《三十六計(jì)》是根據(jù)我國(guó)古代軍事思想和和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的一本兵書,是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書按計(jì)名排列,共分六套,即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。前三套是處于優(yōu)勢(shì)用的,后三套是處于劣勢(shì)用的,每套有六計(jì),一共三十六計(jì)。計(jì)名有的來源于歷史典故,比如“圍魏救趙”;有的來源于古代軍事術(shù)語,比如“聲東擊西”;有的來源于古代詩(shī)人的詩(shī)句,比如“李代桃僵”;有的還借用。
成語。
“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書,我明白了許多道理:即使自己處于優(yōu)勢(shì),也不能太高枕無憂,瞬間的疏忽往往會(huì)導(dǎo)致失敗;反敗為勝,就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了最后也不能輕言放棄。
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