還不知道：朱元璋的籍貫的讀者，下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒。自從這首歌謠在大江南北廣泛傳唱以后，明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋是鳳陽(yáng)人已經(jīng)眾所周知，就連辭海中也講朱元璋是“濠州鐘離(今安徽鳳陽(yáng)東北)人”。朱元璋的籍貫似乎已成定論。但事實(shí)上，至今在江蘇的句容、盱眙、沛縣等地，也流傳著朱元璋是當(dāng)?shù)厝说牟煌f(shuō)法。那么朱元璋的籍貫究竟在哪里呢?

關(guān)于朱元璋的籍貫，贊同者最多的是“鐘離東鄉(xiāng)說(shuō)”。據(jù)《明史》記載，“太祖諱元璋，字國(guó)瑞，朱姓。世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始遷濠州之鐘離。生四子，太祖其季也?！睋?jù)說(shuō)，朱元璋原本是沛縣農(nóng)民的后代，祖籍在沛縣。北宋末年，金人南犯中原，世代居住在沛縣的一個(gè)名叫朱百六的窮苦農(nóng)民，帶著夫人胡氏和兒子朱四五、朱四九南渡長(zhǎng)江，遷徙到了金陵句容通德鄉(xiāng)的朱家巷落戶，以種田為生。朱四九娶了一位侯家女兒，生下四個(gè)兒子，即朱初一、朱初二、朱初五、朱初十。到宋末元初時(shí)，朱家已淪落為“淘金戶”，專為元朝統(tǒng)治者開(kāi)采金銀等貴重器物。朱初一見(jiàn)在句容難以生存，便帶著夫人與十二歲的大兒子朱五一、八歲的小兒子朱五四向淮北逃亡，由于泗州一帶荒地較多，就在泗州的盱眙津里鎮(zhèn)定居下來(lái)，以農(nóng)耕為生。后朱五四娶陳氏，由于生活艱難，又遷徙至安徽靈璧縣，最后至濠州鐘離的東鄉(xiāng)，又至西鄉(xiāng)，在太平鄉(xiāng)孤莊村安定下來(lái)。朱五四到鐘離之前，已生有三個(gè)兒子、兩個(gè)女兒，兒子分別叫重四、重六、重七，朱五一生有重一、重二、重三、重五四個(gè)兒子，等到朱元璋出生時(shí)，就取名叫重八。在古代，由于缺乏文化，窮苦人家的孩子取名字不易，一般按照日子和輩分，以數(shù)字取名。直到朱元璋長(zhǎng)大以后，才給自己取了正式的名字叫興宗，后又改為元璋，字國(guó)瑞。而他登基的年號(hào)是洪武，后人遂又稱其為洪武皇帝，在鳳陽(yáng)一帶，人們則稱他為朱洪武。

從做了皇帝，朱元璋出生的村莊就被尊稱為趙府村，又稱靈跡村或靈跡鄉(xiāng)。據(jù)史書(shū)傳言，朱元璋出生的時(shí)候有不少祥異的天象。在他出生的前一天晚上，母親陳氏夢(mèng)見(jiàn)自己在屋子南邊干活時(shí)，從西北方向來(lái)一個(gè)頭戴黃冠、身穿紅袍，有著長(zhǎng)胡子的道士，從院里一堆麥糠中取出一顆白藥丸，給陳氏吃下。陳氏醒后嘴里還有一股香氣，第二天就在二郎廟生下了朱元璋，二郎廟旁邊的山岡亦得名為躍龍岡，又稱孕龍基。萬(wàn)歷三十年(1602)在此立碑，上書(shū)躍龍岡，殘碑至今仍在。據(jù)說(shuō)朱元璋生下來(lái)時(shí)，紅光耀天，接連閃現(xiàn)了幾天映紅了整個(gè)廟宇和附近的山，人們都很詫異。朱元璋稱帝后，就將那片山命名為明光山，至今安徽省有明光市和明光鎮(zhèn)，地名便是來(lái)源于此。當(dāng)然，從今天科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，這些說(shuō)法都是后人附會(huì)上去的，目的自然是為了說(shuō)明皇帝受命于天。事實(shí)上，朱元璋出生時(shí)家境十分艱難，就連包裹嬰兒的衣物也是從河里撈起的破紅綢布，只是到了后來(lái)的傳說(shuō)中，就變成了附近二郎廟的和尚抱朱元璋在河里洗澡時(shí)，河中突然浮起一方紅羅，便為他裹身，稱為“紅羅幛”。對(duì)于“鐘離東鄉(xiāng)說(shuō)”，一般在正史記載中都是持此說(shuō)法，像明成祖時(shí)的大學(xué)士解縉著的《天潢玉牒》和懷素的《皇陵碑》中也都如此認(rèn)為。第二種看法是清朝初期的大學(xué)者查繼佐在私人撰寫(xiě)的明史《罪惟錄》里提出的。他認(rèn)為，朱元璋的父親因?yàn)榧业乐新?，遷徙到了江蘇盱眙的五河鄉(xiāng)，在這里生下了朱元璋，這就是“盱眙縣五河說(shuō)”。對(duì)這一假說(shuō)，曾經(jīng)有學(xué)者根據(jù)《盱眙縣志》進(jìn)行了考證，經(jīng)過(guò)推斷認(rèn)定，在元代，盱眙并沒(méi)有五河這個(gè)鄉(xiāng)，反倒是在盱眙鄰近的今安徽境內(nèi)有個(gè)五河縣。第三種說(shuō)法認(rèn)為朱元璋出生于盱眙縣太平鄉(xiāng)的明光山二郎廟旁，明人王文錄寫(xiě)的《龍興慈記》、高岱的《鴻猷錄》及明清兩代的《盱眙縣志》都贊同這一說(shuō)法，上面提到的許多靈異傳說(shuō)皆由此而來(lái)。作為證據(jù)，成于明朝萬(wàn)歷年間的盱眙縣志就自稱為《帝里盱眙縣志》，其首卷更是開(kāi)宗明義曰：《圣跡志》。這一說(shuō)法雖與第一種“鐘離東鄉(xiāng)說(shuō)”有出入，但事實(shí)上在明清時(shí)代，明光處于盱眙縣與臨淮縣交界處，二地的連接非常緊密，因此也有可能在元朝時(shí)明光確實(shí)屬于鐘離東鄉(xiāng)。不過(guò)問(wèn)題是，根據(jù)中國(guó)歷史地圖集，明光在明清時(shí)期一直是在盱眙縣境內(nèi)，從未隸屬過(guò)鐘離，也即后來(lái)的鳳陽(yáng)。

以上都是以朱元璋的出生地為籍貫的爭(zhēng)論。按照我國(guó)的說(shuō)法，籍貫指本人的原籍，一般都是按照祖籍去填寫(xiě)的，因此朱元璋的籍貫又有“句容說(shuō)”。據(jù)學(xué)者介紹，二十世紀(jì)八十年代，曾有民間文藝工作者在江蘇句容縣收集到這樣一首民謠，其中唱道：“句容蠻，句容蠻，提到句容就膽寒，小小的神仙張邋遢，大大的狀元李春芳，陰間的皇帝朱元璋，陽(yáng)間皇帝張祠山?！本淙萑藬?shù)百年來(lái)一直宣稱朱元璋是他們本地人，這里所指的就是朱元璋的祖籍，是毋庸置疑的。一三六三年，朱元璋在句容立朱氏世德之碑，在碑文中他自稱朱家出自金陵的句容，地名朱家巷，在通德鄉(xiāng)，祖墓都在朱家巷，元初的時(shí)候，祖父朱初一作為淘金戶賠納不起官府的稅負(fù)，而丟棄房屋土地逃離句容，去盱眙墾荒。到了明朝嘉靖年間，句容縣通德鄉(xiāng)朱家巷是朱元璋祖籍一事還被再次提起，并引出了一連串的動(dòng)靜，因?yàn)楫?dāng)時(shí)曾有一個(gè)句容籍的官員上奏嘉靖皇帝，說(shuō)句容是皇上的祖籍，要求加封該地。

說(shuō)到這里，我們還不能不提一下朱元璋的遠(yuǎn)籍。由于出身貧寒，朱元璋能夠上追的祖先只有五代，這在普通百姓自然沒(méi)有什么，但是，作為帝王之家，按照中國(guó)古代的禮制，皇帝要立始祖廟祭祀祖先，就必須追溯到遠(yuǎn)祖。據(jù)說(shuō)在朱元璋做皇帝后，就曾有官員提出以朱熹(新安籍，今安徽徽州地區(qū))為祖先。后來(lái)朱元璋接見(jiàn)一個(gè)新安籍的朱姓官員時(shí)，就問(wèn)過(guò)他是否朱熹的后代，結(jié)果這個(gè)官員非?；炭值卣f(shuō)“臣自有臣祖”，言外之意是他與朱元璋不是同一個(gè)祖先，而新安朱姓均出自朱熹。為此，朱元璋很傷感，就將這一提法作罷。此事反映出在朱元璋的遠(yuǎn)籍問(wèn)題上也存在著爭(zhēng)議。

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