素材是文章的血肉，素材運用得當才能讓議論文中心明確、內(nèi)容充實。而分析說理是議論文的基本特征，理性地展示自我是對寫作的基本要求。

議論文寫作在立意和論點非常明確、論據(jù)選擇非常精當?shù)那疤嵯?，如何巧妙地分析說理顯得尤為重要。分析作為認識事物的一種方法，是論據(jù)與論點之間聯(lián)系的紐帶。要提高議論文的寫作水平，必須加強分析說理能力的訓練。

分析說理的基本要素是“誰”“做了什么”“扣題分析結(jié)果怎樣”。

分析說理的常用方法：

1．探因：從因果關系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是沿著“為什么”這條思路，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

2．正反：就是把正面論據(jù)(或觀點)與反面論據(jù)(或觀點)對照來分析。正反分析，對比鮮明，能很鮮明地證明觀點和深化觀點。

3．假設：先提出一個確鑿的論據(jù)，然后運用一個虛假的論據(jù)，先假設它是真實的，以推出相應的結(jié)果，來證明論點的正確與荒謬。所以，假設分析一般是從反面來證明論點。

4．歸納：列舉多個典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上。

議論文的本質(zhì)就是要分析說理。分析是架起論點和論據(jù)的橋梁，沒有它，論點和論據(jù)不能互相滲透、交融。當然，分析說理的方式不只以上這幾種，也不能如此機械，以上幾種可以交叉、套嵌使用，以寫出邏輯嚴密、變化多姿的議論文。

(一)因果論證分析

【示例】有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)作出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因為他不屈服命運的壓打，頑強抗拒厄運，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因為他有堅定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風靡中國的體育用品市場，那是因為他懂得承受失敗，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅強者，只不過是人生路上的一簾風雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍天。

【評析】作者運用貝多芬、司馬遷和李寧之例，考慮了古今中外，素材具有代表性，也有力地說服了“磨難能夠歷練人生”的中心；運用探因分析法，揭示了他們成就人生的原因：面對磨難，卻不向命運低頭。

(二)正反對比分析

【示例】沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

【評析】本段的中心是“沉穩(wěn)從無欲而來”。作者以如來佛祖、諸葛孔明和霸王項羽為例，形成了鮮明的對比，正面肯定“無私欲”對沉穩(wěn)性格的作用，反面批駁“有私欲”造成的嚴重后果，中心突出，無可辯駁。

(三)假設論證分析

【示例】縮小痛苦，百折不撓，人生才可能璀璨?！案ξ羯倌耆?，早充觀國賓”。身懷濟世之心的杜甫，命途多舛，顛沛一生，但他始終以仁圣襟懷觀人視物，將挫敗與坎坷當做人生的歷練，即使在憂郁的深淵中仍不懈追求，終于以字字句句飽含生命力的詩作，成為唐詩這一宏麗壯偉的瓊宇中巨實的一柱棟梁，享有“詩圣”的稱譽。

假如杜甫在那個時局紛亂的年代不堪命運的捉弄而隨波逐流，假如他無法正視如黃葉般飄搖孤寂的生命而喪失人生的意志，假如他無法承擔失意、離索的痛楚而放棄了“治國平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“詩史”之作而震古爍今？正是那份對痛苦的淡然，讓杜甫在西南一隅活出了“月白清風一草堂”的曠達，成就了他的璀璨人生！

【評析】第一段，在分論點總領之后，陳述了杜甫的人生態(tài)度及成就，其間融入了簡單的原因分析，可以說夾“敘”夾“議”。但說理是否可再深入一點，再透徹一些呢？細讀語段，發(fā)現(xiàn)它是從事例的正面陳述的，那么，我們不妨從事例的反面進行假設。添加語段從事例的反面“杜甫無法正視人生痛苦”進行假設，從而推出杜甫不可能吟出“詩史”之作的結(jié)論。這就從反面證明了“縮小痛苦，百折不撓”對于“璀璨人生”的重要性，深化了說理。

(四)歸納論證分析

【示例】“虎父犬子”的現(xiàn)象，在歷史上數(shù)不勝數(shù)。蜀主劉備，一代英豪，兒子劉禪卻是“扶不起的阿斗”；名將周瑜，足智多謀，兒子周胤卻荒淫自恣、終遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四個兒子卻無一成器；名相寇準，智慧過人，子孫卻驕奢淫逸，淪為庶人……這些“犬子”們，躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取。他們不懂得，只有自立自強，才能創(chuàng)造屬于自己的人生。無論出身如何，我們都要靠自己編織未來。

【評析】本段的中心論點是“自立自強”。作者先列舉了歷史當中的眾多“虎父”之“犬子”的種種表現(xiàn)，通過歸納概括，得出了他們的共性是“躺在父輩功勛的溫床上，自我放縱，不思進取”，從而呼吁“自立自強”“靠自己編織未來”。

(五)引用論證分析

【示例】文藝復興時，資產(chǎn)階級為反封建求民主，從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說：“我愿回到古希臘那民主的年代，卻更愿活在當下，肩負我的責任，將人文主義延展于今?！钡拇_，各個時期的文明成就各有千秋，我們只能選擇喜歡或傾向于哪個，卻不能脫離我們的時代，但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。

古往今來，是時代造就了人，造就了文化，或是人與文化創(chuàng)造了時代，我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期，卻因活在當下而一味埋怨，這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中，不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。

周國平曾言：“每個人都有自己的朝圣路，每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。”每個人的向往不同，一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆，居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前，伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖“趣舍萬殊，靜躁不同”，但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地。(《各有千秋》)

【評析】引用恰當可以增強文章的內(nèi)蘊。本段論證的是“不同時代的文化都可以大放異彩，我們要盡自己所能開辟這個時代的精神領域”，先引用人文主義之父彼特拉克強調(diào)“文化責任感讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地”，邏輯嚴謹，扣題緊密；而后又直接引用周國平的話，借此表達“每個人都有向往的權(quán)利，只要將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力，這個時代亦有一番美麗的天地”。

(一)因果論證分析

請為下面的議論文段添加上探究原因的語句，使論據(jù)能夠很好地證明觀點。

【練習一】

觀點：向你的對手敬杯酒

素材：康熙大帝在位執(zhí)政60年之際，特舉行“千叟宴”以示慶賀。宴會上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝莊太皇太后，感謝孝莊輔助他登上皇位，一統(tǒng)江山；第二杯敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛。當康熙端起第三杯酒時，說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、噶爾丹還有鰲拜。”眾大臣目瞪口呆。

分析說理：

【練習二】

觀點：知識就是力量

素材：五十年代初，錢學森沖破重重阻攔，終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時，立即給美國移民當局寫信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西，他知道得太多了。任何時候，他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師?！?/p>

分析說理：

【練習三】

觀點：放棄也是一種美麗

素材：一位老人在火車上不小心掉了一只新鞋，在眾人的惋惜聲中，他毫不猶豫地將另一只鞋從窗戶扔出去，面對眾人的疑惑，老人解釋道，這鞋無論多昂貴，對我已失去了價值，但撿到鞋的人還可以穿呢。

分析說理：

(二)正反對比分析

請用正反對比的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。

【練習一】

觀點：勤能補拙

素材：我國明代的張溥小時候很“笨”，別人讀一會兒就能背下來的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來。但是，他并沒有灰心，每拿到一篇文章，先認真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫下了名揚天下的《五人墓碑記》。

方仲永5歲就能賦詩，可謂天賦出眾。因看著這聰明，他父親帶他四處作詩炫耀。仲永不再謀求進步，長大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！

分析說理：

【練習二】

觀點：凡事在于“為”

素材：四川邊遠地區(qū)有貧富懸殊的兩個和尚，都想到南海朝圣，富和尚幾年間一直打算雇船順江而下直到南海，而最終沒有去成；窮和尚卻憑著一只盛水的瓶和一只討飯的缽，步行到達了南海，并且勝利返回。

分析說理：

【練習三】

觀點：生于憂患，死于安樂

素材：兩粒種子躺在泥土里，春天到了，一粒種子破土而出。而另一粒種子說道：“我沒那么勇敢。我若向下扎根，也許會碰到巖石；我若向上長，也許會傷到我的莖?！庇谑撬市拇粼谀嗤晾?。幾天后，它被一只母雞吃掉了。

分析說理：

(三)假設論證分析

請用假設論證的方法，為下面的文段添加論證文字，使觀點得到論據(jù)的支撐。

【練習一】

觀點：學會“照鏡子”方能正確認識自己、提高自己。

素材：李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作“鏡子”，隨時對照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。這難道不是一個很會“照鏡子”的人嗎？

李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，而成為一代明君。假如：

【練習二】

觀點：生活要我們學會笑對挫折。

素材：曾經(jīng)有一位日本青年，到一家大公司去應聘，得到的消息是沒有被錄取。他在絕望中準備自殺，自殺未遂后才得知“沒被錄取”是由于計算機故障帶來的誤報。正當他接到聘書喜形于色之時，一紙解聘書又飛到他手中，說他不能很好地面對挫折，必不能勝任今后的工作。

這位青年因為沒有勇氣接受挫折的挑戰(zhàn)，而讓機會從他指縫間溜走了。試想，

【練習三】

觀點：識才敢薦，源于責任

素材：繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，不因他出身卑賤而看不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，出使秦國。要知道，藺相如此去兇多吉少。入虎狼之國，雖有勇有謀，畢竟勢孤力單，未必能旗開得勝。如果

(四)歸納論證分析

請根據(jù)材料中的同類現(xiàn)象進行歸納總結(jié)。

【練習一】

觀點：知羞恥

素材：“知羞恥成人”，一直都是仁人志士立身做人的寶貴經(jīng)驗和修身養(yǎng)性的重要法寶。清代學者朱起鳳年輕時在一家書院教書，因為沒有弄清“首施兩端”和“首鼠兩端”兩詞通用，而錯判學生的作文，遭到眾人的奚落。他知羞恥而發(fā)憤圖強，潛心于詞語研究，編成了300多萬字的《辭通》，為漢語言文字的發(fā)展作出了重要貢獻。英國生物學家謝靈頓早年沾染惡習，在向一位女工求婚時，被姑娘一句“我寧愿跳進泰晤士河里淹死，也不會嫁給你”的話深深刺痛，從此鉆研醫(yī)學和生物學，并最終在1932年獲得了諾貝爾醫(yī)學獎。

【練習二】

觀點：成功源自持之以恒

素材：如果缺乏持之以恒的精神，就不可能取得成功。南朝的江淹由于缺乏恒心，落個“江郎才盡”的結(jié)局；幼時“指物作詩立就”的方仲永由于缺乏恒心，導致“泯然眾人”的后果；家資殷盛的“田舍翁”之子由于缺乏恒心，鬧出“奈何姓萬”的笑話。

【練習三】

觀點：包容

素材：回望人類發(fā)展史，當一個個新事物誕生的時候，遭受的幾乎是同樣的命運——懷疑和拒絕。當?shù)谝凰艺羝滤畷r，人們譏笑說：“這東西肯定動不了?！碑?shù)谝惠v火車登上鐵軌時，人們諷刺它：“這肯定還跑不過騾子?！碑?shù)谝患茱w機駛上天際之前，人們同樣懷疑：“人怎么可能飛上天呢？”但事實卻一次次地向人們證明著，這一件件有悖常理的事物真實地存在著。

當初哥白尼提出“日心說”之際，如果人們能夠冷靜看待它，容納它，說不定人類探索宇宙的步伐就能夠加快許多；當愛因斯坦提出“相對論”之時，如果人們早日發(fā)現(xiàn)它的意義，不把它視為無稽之談，那么人類對于時空的理解，對于宇宙的認識，也可能早已踏上了一個新的臺階；當瓦特發(fā)明蒸汽機時，要是人們馬上就能容納它，充分認識它的價值，那么工業(yè)化的進程可能已邁入了新紀元。

(五)引用論證分析

請解讀下面材料中給出的名言，進行分析論證。

【練習一】

觀點：不要盲目崇拜名人

素材：《呂氏春秋》的“察今”一文中有這樣一句話：“良劍期乎斷，不期乎莫邪。”

【練習二】

觀點：談退路

素材：俗語說：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不為自己的生活留條退路呢？“天有不測風云，人有旦夕禍福?！?/p>

【練習三】

觀點：防微杜漸

素材：君不聞“千里之堤，毀于蟻穴?！?/p>

【參考答案】

1．素材來源包括歷史典故、社會熱點、文藝作品?？忌鷳诸愖龊盟夭恼?，并掌握提煉材料、一材多用的說理技巧。

2．議論文素材的種類包括事例、名言等。從論證材料的角度可以分為舉例論證和引用論證，舉例論證，可以先敘后議，也可敘議結(jié)合。引用論證，可以直接引用，也可相機化用。此外，從論證的思維方式角度可以產(chǎn)生因果、正反、假設、歸納、條件等論證方法，而且論證方法之間可以靈活組合。考生應分項訓練分析說理的思維品質(zhì)，然后遷移到文章中靈活運用。

素材的合理運用離不開概括提煉，而對素材的分析離不開壓縮、擴展、仿句、修辭，離不開發(fā)散與集中的思維方式。可見各考點的能力訓練是相互聯(lián)系的。

運用好素材和論證方法寫議論語段，然后據(jù)此類推，進行謀篇布局，靈活運用素材，進行多元化的分析說理，使文章邏輯嚴密、搖曳多姿。

1/康熙為什么要向他的敵人敬酒？因為他明白，是對手帶給他的壓力，逼迫他努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨煉自己、壯大自己。從這一意義上說，你的對手是你前進的動力，是你成功的催化劑。

2/為什么錢學森一個人“任何時候都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師”呢？還不是因為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學理論和高尖端的現(xiàn)代科學技術？還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力甚至改變整個世界、決定人類命運？

3/正是因為老人毅然放棄了那只無用的鞋，才使得新鞋成雙；正是因為老人放棄了那只無用的鞋，人們才對老人的舉動肅然起敬。此時，誰能不承認，放棄其實也是一種美麗。

4/不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學苦練，正是勤學苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來，26歲就寫下了名揚天下的《五人墓碑記》；而仲永雖然天賦出眾，但他后來不思進取，不能做到勤學苦練，因此，長大以后他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”！由此可見，盡管先天智力因素的差異不可否認，但后天的勤奮則能彌補先天智力上的不足

5/富和尚未能到達南海，而窮和尚卻最終到達了，這是為什么？根本原因就是窮和尚不達目的不罷休，朝著自己的目標腳踏實地地去做，一步一個腳印地奔向了目標。而富和尚只有美好的愿望，卻不能付之于實際行動，所以，他最終沒有去成南海?？磥怼盀椤迸c“不為”大相徑庭，因此，凡事在于“為”。

6/生長在同一片土地上，一顆種子敢于面對挑戰(zhàn)與困境，破土而出，為自己開創(chuàng)了一個美好的未來。而另一顆種子，卻害怕挫折與磨難，甘心呆在自已的“安樂窩”里，結(jié)果埋葬了自己。從辯證唯物主義的觀點出發(fā)，可以看出，困難與挑戰(zhàn)雖往往給人以挫折，卻也可以催人奮進，給人以力量；而安逸與保守雖可以暫時保身，但最終卻使人墮落而遭淘汰。有一句話說得好：苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；蜜，可以養(yǎng)人，也可以害人?？梢姡荷趹n患，而死于安樂也。

7/當初唐太宗非但不聽取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能在認識到自己任性、奢靡的弱點的基礎上加以改正？又哪能成為千古風流人物？又哪能營造“貞觀之治”的太平盛世？

8/在面對挫折時，這位青年并不畏縮，而是微笑地迎接這一切，清醒地審視挫折，那么，他應該能在反思中考慮到公司的問題，從而增強了自信；或是從中發(fā)現(xiàn)自己的錯誤與不足，然后想方設法在今后去修正與彌補。

這樣，在努力戰(zhàn)勝挫折的過程中，不僅提高了自己，而且鍛煉出更頑強的意志，鑄就了更堅利的精神之劍，更有助于在今后的路上披荊斬棘，勇往直前，最終摘取成功的桂冠。當然，事情真相大白之后，用人公司肯定會首先錄用他這樣的人。

9/非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共寶”的和氏璧也被奪走，辱沒了趙國威名，那么，趙王一怒之下，恐怕不只殺了藺相如一人了事，連繆賢也性命難保了。但繆賢不管這些，識才敢薦，置個人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前，若非出于對國事的責任感，是難以做到的。

10/所以說，知羞恥不僅是做人的基本，在某種意義上也是成就事業(yè)的起步。

11/在沒有恒心的心田上，長滿的是失敗的荒草；而在成功者面前，到處盛開著恒心與毅力的鮮花。

12/誠然，并不是所有的新生事物都是很好的有意義的事物，但至少我們在心態(tài)上應該包容它，不帶任何偏見地去了解它、認識它，進而再以人類聰明的頭腦去判斷它的好與壞。而不是一開始就在腦海中給它判了死刑，然后再用一雙藏在有色眼鏡后面的眼睛去挑剔它，否決它。

13/莫邪，是古代有名的寶劍。這句話的意思是：一把劍，只要鋒利就行，不一定非要像莫邪那樣有名。這啟示我們，一個對人民、對國家有貢獻的人，并不一定要名揚四海，我們提倡學習名人成功的經(jīng)驗和奮斗精神，而不是盲目崇拜名人頭頂那一輪虛幻的光環(huán)。

14/世事難料，誰都不能跑到自己的前面去看看自己的將來，未卜先知是純粹的謬論，所以有必要為自己留下退路，防患于未然。

15/小小蟻穴能毀掉千里之堤，其原因就在于倘若人們不注意，蟻穴就會從一個變成許多個，小洞也會變成大洞……久而久之，蟻穴成千上萬，千里之堤也就難保了。對醫(yī)家來講，這樣的道理也尤為常見：一個人患了點小病，倘若諱疾忌醫(yī)，任其發(fā)展下去，小病也會變成大病，甚至病入膏肓而一命嗚呼。

同樣的道理，人的發(fā)展也是如此。一開始做了點錯事，未必會怎么樣，但是，任其發(fā)展下去，很可能會走上犯罪的道路，犯點小錯不在乎，一旦鋃鐺入獄也就悔之晚矣。