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          《太平廣記》卷七十四·道術(shù)四中有哪些人物?

          Ai高考 · 古代歷史
          2023-09-14
          更三高考院校庫

          俞叟 陳季卿 陳生 張定 石旻 唐武宗朝術(shù)士

          俞叟

          尚書王公潛節(jié)度荊南時,有呂氏子,衣敝舉策,有饑寒之色,投刺來謁。公不為禮。甚怏怏,因寓于逆旅。月余,窮乏益甚,遂鬻所乘驢于荊州市。有市門監(jiān)俞叟者。召呂生而語,且問其所由。呂生曰:“吾家于渭北,家貧親老,無以給旨甘之養(yǎng)。府帥公吾之重表丈也,吾不遠而來,冀哀吾貧而周之。入謁而公不一顧,豈非命也?”叟曰:“某雖貧,無資食以周吾子之急。然向者見吾子有饑寒色,甚不平。今夕為吾子具食,幸宿我宇下?!鸁o以辭焉?!眳紊S諾。于是延入一室,湫隘卑陋,摧檐壞垣,無床榻茵褥。致敝席于地,與呂生坐,語久命食,以陶器進脫粟飯而已。食訖,夜既深,謂呂生曰:“吾早年好道,常隱居四明山,從道士學(xué)卻老之術(shù),有志未就,自晦跡于此,僅十年,而荊人未有知者。以吾子困于羈旅,得無動于心耶?今夕為吾子設(shè)一小術(shù),以致歸路裹糧之費,不亦可乎?”呂生雖疑誕妄,然甚覺其異。叟因取一缶合于地,僅食頃,舉而視之,見一人長五寸許,紫綬金腰帶,俯而拱焉。俞叟指曰:“此乃尚書王公之魂也?!眳紊煲暺錉蠲玻愅豕?,心默而異之。因戒曰:呂乃汝之表侄也,家苦貧,無以給旦夕之贍,故自渭北不遠而來。汝宜厚給館谷,盡親親之道。汝何自矜,曾不一顧,豈人心哉!今不罪汝,宜厚貲之,無使為留滯之客?!弊弦聝E而揖,若受教之狀。叟又曰:“呂生無仆馬,可致一匹一仆,縑二百匹,以遺之?!弊弦掠謨E而揖。于是卻以缶合于上,有頃再啟之,已無見矣。明旦,天將曉,叟謂呂生曰:“子可疾去,王公旦夕召子矣?!奔皻w逆旅,王公果使召之,方見且謝曰:“吾子不遠見訪,屬軍府務(wù)殷,未果一日接言,深用為愧,幸吾子察之?!笔侨帐拣^呂生驛亭,與宴游累日。呂生告去,王公贈仆馬及縑二百。呂生益奇之,然不敢言。及歸渭北,后數(shù)年。因與友人數(shù)輩會宿,語及靈怪,始以其事說于人也。(出《宣室志》)

          陳季卿

          陳季卿者,家于江南。辭家十年,舉進士,志不能無成歸,羈棲輦下,鬻書判給衣食。常訪僧于青龍寺,遇僧他適,因息于暖閣中,以待僧還。有終南山翁,亦伺僧歸,方擁爐而坐,揖季卿就爐。坐久,謂季卿曰:“日已晡矣,得無餒乎?”季卿曰:“實饑矣,僧且不在,為之奈何?”翁乃于肘后解一小囊,出藥方寸,止煎一杯,與季卿曰:“粗可療饑矣。”季卿啜訖,充然暢適,饑寒之苦,洗然而愈。東壁有《寰瀛圖》,季卿乃尋江南路,因長嘆曰:“得自謂泛于河,游于洛,泳于淮,濟于江,達于家,亦不悔無成而歸。”翁笑曰:“此不難致。”乃命僧童折階前一竹葉,作葉舟,置圖中渭水之上,曰:“公但注目于此舟,則如公向來所愿耳。然至家,慎勿久留?!奔厩涫煲暰弥杂X渭水波浪,一葉漸大,席帆既張,恍然若登舟。始自渭及河,維舟于禪窟蘭若,題詩于南楹云:“霜鐘鳴時夕風(fēng)急,亂鴉又望寒林集。此時輟掉悲且吟,獨向蓮花一峰立?!泵魅?,次潼關(guān),登岸,題句于關(guān)門東普通院門云:“度關(guān)悲失志,萬緒亂心機。下坂馬無力,掃門塵滿衣。計謀多不就,心口自相違。已作羞歸計,還勝羞不歸?!弊躁儢|,凡所經(jīng)歷,一如前愿。旬余至家,妻子兄弟,拜迎于門。夕(夕原作側(cè),據(jù)明抄本改)有《江亭晚望》詩,題于書齋云:“立向江亭滿目愁,十年前事信悠悠。田園已逐浮云散,鄉(xiāng)里半隨逝水流。川上莫逢諸釣叟,浦邊難得舊沙鷗。不緣齒發(fā)未遲暮,今對遠山堪白頭?!贝讼χ^其妻曰:“吾試期近,不可久留,即當(dāng)進掉。”乃吟一章別其妻云:“月斜寒露白,此夕去留心。酒至添愁飲,詩成和淚吟。離歌棲鳳管,別鶴怨瑤琴。明夜相思處,秋風(fēng)吹半衾?!睂⒌侵?,又留一章別諸兄弟云:“謀身非不早,其奈命來遲。舊友皆霄漢,此身猶路歧。北風(fēng)微雪后,晚景有云時。惆悵清江上,區(qū)區(qū)趁試期?!币桓蟆?fù)登葉舟,泛江而逝。兄弟妻屬,慟哭于濱,謂其鬼物矣。一葉漾漾,遵舊途至于渭濱,乃賃乘,復(fù)游青龍寺,宛然見山翁擁褐而坐。季卿謝曰:“歸則歸矣,得非夢乎?”翁笑曰:“后六十日方自知?!倍諏⑼?,僧尚不至。翁去,季卿還主人。后二月,季卿之妻子,赍金帛,自江南來,謂季卿厭世矣,故來訪之。妻曰:“某月某日歸,是夕作詩于西齋,并留別二章?!笔贾菈?。明年春,季卿下第東歸,至禪窟及關(guān)門蘭若,見所題兩篇,翰墨尚新。后年季卿成名,遂絕粒,入終南山去。(出《慕異記》)

          陳生

          茅山陳生者,休糧服氣,所居草堂數(shù)間,偶至延陵,到傭作坊,求人負擔(dān)藥物,卻歸山居。以價賤(賤原作錢,據(jù)明抄本改),多不肯。有一夫壯力,然神少,頗若癡者,疥瘡滿身,前拜曰:“去得。”遂令挈囊而從行,其直多少,亦不問也。既至,因愿留采薪,都不計其價。與陳生約:日五束。陳曰:“吾辟谷,無飯與餐?!贝鹪唬骸澳呈秦毟F人,何處得食?但斸草根餐,亦可矣”遂每日斫柴十束,五束留于房內(nèi)自燒,五束供陳生。會山有衣冠家妻患齒,詣陳生覓藥,其家日求之,又令小婢送梨餅子之類。陳生休糧,果食亦不食也,每至,則被傭者接而食之。仍笑謂曰:“明日更送來,我當(dāng)有藥?!比绱苏邤?shù)四。一日,傭者并送柴十束,納陳生處,為兩日用。夜后遂扃門熾火,攜一小鍋入。陳生密窺之,見于葫蘆中瀉水銀數(shù)合,煎之。攪如稀餳,投一丸藥,乃為金矣。傭者拈兩丸,以紙裹置懷中,余作一金餅,密赍出門去。明日日高起,求藥者已至,乃持丸者付之。令患齒者含之。一丸未半,乃平復(fù)矣,痛止,第出蟲數(shù)十。陳生伺傭者出,于房內(nèi)搜而觀之,得書二卷,不喻其旨,遂藏之。傭者至,大怒,罵陳生。生不敢隱,卻還之。曰:“某今去矣?!彼斐鲩T,入水沐浴,乃變?yōu)槊郎倌辏瑹o復(fù)瘡疥也。拜訖,跳入深澗中,遂不知所之。(出《逸史》)

          張定

          張定者,廣陵人也,童幼入學(xué)。天寒月曉,起早,街中無人。獨行百余步,有一道士行甚急,顧見之,立而言曰:“此可教也?!币騿枺骸叭旰嗡?”答曰:“好長命耳?!钡懒髟唬骸安浑y致。汝有仙骨,求道必成。且教汝變化之術(shù),勿泄于人。十年外,吾自迎汝?!币蛞钥谠E教之。定謹訥小心,于家甚孝。亦曾私為此木,召鬼神、化人物,無不能者。與父母往連水省親,至縣,有音樂戲劇,眾皆觀之,定獨不往。父母曰:“此戲甚盛,親表皆去,汝何獨不看邪?”對曰:“恐尊長要看,兒不得去?!备改赣?,定曰:“此有(有原作又,據(jù)明抄本改)青州大設(shè),可亦看也。”即提一水瓶,可受二斗以來,空中無物。置于庭中,禹步繞三二匝,乃傾于庭院內(nèi),見人無數(shù),皆長六七寸。官僚將吏、士女、看人,喧闐滿庭。即見無比設(shè)廳戲場,局筵隊仗,音樂百戲,樓閣車棚,無不精審。如此宴設(shè)一日,父母與看之。至夕,復(fù)側(cè)瓶于庭,人物車馬,千群萬隊,邐迤俱入瓶內(nèi)。父母取瓶視之。亦復(fù)無一物。又能自以刀劍剪割手足,刳剔五臟,分掛四壁。良久,自復(fù)其身,晏然無苦。每見圖障屏風(fēng),有人物音樂者,以手指之,皆能飛走歌舞,言笑趨動,與真無異。父母問其從何學(xué)之,曰:“我?guī)熜账?,海陵山神仙也。已錫升天之道,約在十年,今七年矣?!鞭o家入天柱潛山,臨去白父母曰:“若有意念,兒自歸來,無深慮也?!比缡歉改改钪?,即便還家,尋復(fù)飛去。一日謂父母曰:“十六年后,廣陵為瓦礫矣。可移家海州,以就福地?!绷舻ざEc父母,曰:“服之百余年無疾?!弊源瞬粡?fù)歸。父母服丹,神氣輕爽,飲食嗜好,倍于少壯者。遂移居海州。乾符中,父母猶在。(出《仙傳拾遺》)

          石旻

          有石旻者,不知何許人也。浪跡江湖之間,有年數(shù)矣。道術(shù)玄妙,殆不可測。長慶中,客于宛陵郡。有雷氏子,常為宣城部將。一日,與友人數(shù)輩會飲于郡南別墅,旻亦在座。其家僮網(wǎng)得一魚,長數(shù)尺,致于舍。是日,雷生與客俱深醉。諸客盡去,獨旻宿雷氏別墅。時夏暑方甚,及明日視其魚,已敗爛不可食矣。家僮將棄之,旻謂之曰:“此魚雖敗,吾有良藥,尚可活之,安可棄耶?”雷生笑曰:“先生妄矣!誠有良劑,安能活此魚耶?”曰:“吾子幸觀之。”于是衣中出一小囊,囊有藥數(shù)粒,投于敗魚之上。僅食頃,其魚鮮潤如初,俄搖鬣振鱗,若在洪流中。雷生驚異,再拜謝曰:“先生之術(shù),可謂神矣!某輩塵俗聾瞽,望先生高蹤,若井鮒與云禽,焉得而為伍乎?”先是雷生有癥疾積年,既而求旻衣中之丹餌,欲冀瘳其久苦。旻不可,且曰:“吾之丹至清至廉,爾曹俗人,嗜好無節(jié)。臟腑之內(nèi),腥膻委集。設(shè)使以吾丹餌求置其中,則臟腑之氣與藥相攻,若水火之交戰(zhàn),寧有全人乎?慎不可食?!睍F又言:“神仙不難得,但塵俗多累,若檻猿籠鳥,徒有騫翔超騰之心,安可致乎?”會昌中,卒于吳郡也。(出《宣室志》)

          唐武宗朝術(shù)士

          唐武宗皇帝,好神仙異術(shù)。海內(nèi)道流方士,多至輦下。趙歸真探賾玄機,以制鉛汞,見之者無不竦敬。請于禁中筑望仙臺,高百尺,以為驂鸞馭鶴,可刻期而往。常云飛煉須得生銀。詔使于樂平山收采,既而大役工徒,所出者皆頑石礦,無從而得。歸真乃齋醮數(shù)朝,以御札致于巖穴。俄有老人杖策向至曰:“山川寶物,蓋為有道而出;況明主以修真為念,是何感應(yīng)不臻?尊師無復(fù)懷憂,明當(dāng)從請?!闭Z罷而出,莫知所之。是夕有聲如雷,山礦豁開數(shù)十丈,銀液坌然而涌,與入用之?dāng)?shù)相符。禁中修煉至多,外人少知其術(shù)。復(fù)金陵人許元長、王瓊者,顯書符幻變,近于役使鬼神。會昌中,召至京國,出入宮闈。武皇謂之曰:“吾聞先朝有明崇儼,善于符箓,常取羅浮柑子,以資御果,萬里往來,止于旬日。我?guī)煹貌唤ㄏ瘸g(shù),比美崇儼乎!”(建字疑是逮字之訛,按《劇談錄》下此句作“我雖圣德不逮先朝,卿之術(shù)豈便劣于崇儼”)元長起謝曰:“臣之受法,未臻玄妙。若涉越山海,恐誣圣德;但千里之間,可不日而至?!蔽渥谠唬骸皷|都常進石榴,時已熟矣。卿是今夕當(dāng)致十顆?!痹L奉詔而出。及旦,寢殿始開,以金盤貯石榴,置于御榻。俄有中使進奏,亦以所失之?dāng)?shù)上聞。靈驗變通,皆此類也。王瓊妙于祝物,無所不能。方冬,以藥封桃杏數(shù)株,一夕繁英盡發(fā),芳芬秾艷,月余方謝。及武皇厭代,歸真與瓊俱竄逐嶺表,唯元長逸去,莫知所在。(出《列仙譚錄》。明抄本作出《列仙傳》。按見《劇談錄》卷下)

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