曹操橫槊賦詩背景是什么?橫槊賦詩的故事內(nèi)容是怎樣的?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

曹操橫槊賦詩典故簡介

古詩文中的“橫槊賦詩”出自唐代詩人元稹《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》中的“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩”和蘇東坡《前赤壁賦》“(曹操)釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。

所以一說到“橫槊賦詩”，人們便自然會想到曹操，現(xiàn)今許多詩文也喜歡用“橫槊賦詩”或“橫槊”。

曹操橫槊賦詩背景

曹操平定了北方割據(jù)勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達(dá)長江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國。

建安十三年(公元208年)，冬十一月十五日，天氣晴朗，風(fēng)平浪靜，曹操下令："今晚在大船上擺酒設(shè)樂，款待眾將。"

到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣繡襖，好不威風(fēng)。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平?，F(xiàn)在只有南方我還沒得到，今天請你們來，為我統(tǒng)一中國同心協(xié)力，日后天下太平，我們共享榮華富貴。

文武們都站起來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨后滿飲三大杯。并橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直達(dá)遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。

接著，他唱曰："對酒當(dāng)歌，人生幾何……繞樹三匝，無樹可依，山不饜高，水不饜深，周公吐哺，天下歸心。"歌罷，刺史劉馥說，此歌不祥。

曹操乘醉，將他用槊刺死。果不出所料，曹操樂極生悲。赤壁一戰(zhàn)，險些丟了性命。

橫槊賦詩的故事

曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰;“此鴉緣何夜鳴?”左右答曰：“鴉見月明，疑是天曉，故離樹而鳴也?！辈儆执笮?。時操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負(fù)大丈夫之志也。今對此景，甚有慷慨。吾當(dāng)作歌，汝等和之?！备柙唬?/p>

對酒當(dāng)歌，人生幾何：譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可輟?憂從中來，不可斷絕!越陌度阡，枉用相存;契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛;繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，水不厭深：周公吐哺，天下歸心。

如何評價曹操橫槊賦詩的《短歌行》?

《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權(quán)、劉備聯(lián)軍決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊立于船頭，慷慨而歌。

《短歌行》是一首很有名的詩，蘇東坡在《前赤壁賦》中就提到它，后來經(jīng)過小說家渲染，更是家喻戶曉了。但此詩究竟寫什么?

唐代吳兢說它“言當(dāng)及時為樂”。羅貫中則又給此詩蒙上“詩讖”的迷信色彩，說曹操“烏鵲南飛”諸句是不祥之兆，預(yù)示他赤壁之戰(zhàn)的失敗。

這些說法都沒有說到點(diǎn)子上，我認(rèn)為還是清代張玉谷說得對：“此嘆流光易逝，欲得賢才以早建王業(yè)之詩?！标愩煲仓赋觯骸按嗽娂礉h高《大風(fēng)歌》思猛士之旨也?！?/p>

“對酒當(dāng)歌，人生幾何?……何以解憂?惟有杜康?！边@是勸人及時行樂嗎?誠然這是曹操對人生短促的感嘆，但他不是因流年易逝而生貪生畏死之想，聯(lián)系全篇來看，他感嘆的是戰(zhàn)爭頻仍，大業(yè)未成，因而產(chǎn)生一種時間的緊迫感。

正如他自己所說：“不戚年往，憂世不治”。所以他這“人生幾何”的慨嘆，并不軟弱消沉，而是為了執(zhí)著于有限之生命，珍惜有生之年，思及時努力，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。魏源說得好：“對酒當(dāng)歌，有風(fēng)云之氣。”

歷來創(chuàng)業(yè)雄主深知一條成功之路，要治國平天下，首先要有經(jīng)天緯地之能人。馬上得天下的漢高祖唱《大風(fēng)歌》曰：“安得猛士兮守四方!”這是他發(fā)乎其中的心聲。

此時曹操“方其破荊州，下江陵，順流而東也”，他更迫切需要輔佐自己打天下的人才。所以，當(dāng)此月明星稀之夜，“釃酒臨江，橫槊賦詩”之時，不禁一吐其求賢若渴之情了。

“青青子衿，悠悠我心”，他仿佛是隨口吟詠《詩經(jīng)》中的名句。自續(xù)二句曰：“但為君故，沉吟至今?！北惆驯臼桥訉η槿说纳钋橄嗨?，變成自己對賢才的渴望了。

“呦呦鹿鳴”四句，是《詩經(jīng)》中誠懇熱情歡宴賓客的詩篇，曹操又信手拈來，表示自己期待賢者的熱誠。“明明如月，何時可掇?”又把賢者比為高空的明月，光照宇內(nèi);可望而不可即，不由使人“憂從中來，不可斷絕”。

感謝“越陌度阡”遠(yuǎn)道而來的賢士們屈尊相從，在今日的宴會上促膝談心，真感到莫大的快慰!可是我知道還有大批賢士尚在歧路徘徊。他們像南飛烏鵲，擇木而棲，繞樹三匝，還沒有最后選定歸宿呢!

于是，曹操對天下賢才發(fā)出由衷的呼喚：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！北硎咀约河袑拸V的政治胸懷，求賢之心永無止境，猶如大海不辭涓流，高山不棄土石一樣。

并且，他以禮賢下士的周公自勵，號召天下賢才來歸，開創(chuàng)一個“天下歸心”的大好局面。這四句詩氣魄宏偉，感情充沛，表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心和進(jìn)取精神。

在千古詩人中，只有曹操這樣一位雄才大略、睥睨一世的人物才寫得出來，也只有他能與之相稱。至今讀之，猶覺豪氣逼人。

讀者也許要問：曹操，世之奸雄也，果能有如此愛才、禮賢的胸襟?應(yīng)該公正地說，歷史上的曹操是一位思想解放的改革家。

漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，造成了兩漢文化思想上的僵化，董仲舒更倡導(dǎo)儒術(shù)與神學(xué)相結(jié)合的讖緯學(xué)說。曹操則對神學(xué)迷信、封建禮教等傳統(tǒng)觀念大膽懷疑，公開否定。

從用人來說，兩漢以通經(jīng)、仁孝取士，曹操則提出“唯才是舉”，重用“不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人。他抗聲雄辯道：“夫有行之士未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶?而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎?”

《三國志·武帝紀(jì)》注引魏書，說他“知人善察，難弦以偽，拔于禁、樂進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。”他“外定武功、內(nèi)興文學(xué)”，“晝攜壯士破堅(jiān)陣，夜接詞人賦華屋”。

有一位擅草書檄的陳琳，早年曾為袁紹作檄文，辱罵曹操為“敖閹遺丑”，后袁敗歸曹。操謂曰：“卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已，惡惡止其身，何乃上及父祖耶?”左右勸殺之，操憐其才，不咎既往，加以重用。

由此可見，上述曹操橫槊賦詩抒發(fā)其一片愛才心意，感情是真實(shí)的，是符合他的為人的。

陳子展教授《談曹操》一文中評論曹操的詩“慷慨悲涼，千古絕調(diào)?！湓娭L(fēng)格恰與其人之人格相稱。修辭立其誠，迥非后世之獨(dú)夫民賊盜國擅權(quán)，妄為豪言壯語、自欺欺人，終受歷史裁判者所可比擬。此亦其在文學(xué)上別有造詣之一秘也?！?/p>

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