王粲《傷夭賦》的寫作背景是什么樣的?有何藝術(shù)價值?其實這篇《傷夭賦》是王粲歸魏后的作品，很可能同他的《瑪瑙勒賦》、《車渠碗賦》一樣，是應王命之作。雖然如此，此賦藝術(shù)價值很高，作者將自己的內(nèi)心活動緊緊與節(jié)候、景物揉成一片，以可感的自然形象反映復雜抽象的內(nèi)心感情。

【原文】：

唯皇天之賦命，實浩蕩而不均?；蚶辖K以長世，或昏夭而夙泯。物雖存而人亡，心惆悵而長慕，哀皇天之不惠，抱此哀而何訴?求魂神之形影，羌幽冥而弗迕。淹徘徊以想象，心彌結(jié)而紆縈。晝忽忽其若昏，夜炯炯而至明。

【譯文】：

皇天給予人類以生命，實在是無邊廣大而無所不與，可是每個人的壽命卻很不齊，有的人活了很大歲數(shù)才衰老而完結(jié)生命，有的人卻突然在某天傍晚就短命夭折，或在某個早晨意外地殞命。他們的東西雖然保存了下來，可是人卻永遠地消亡了，活著的人對此失意傷感，對死者十分想念，哀傷皇天不普遍施行恩惠，懷著這種深痛又怎樣向人傾訴?只好企求能見到死者靈魂的形狀影像，然而恐怕在陰間也不會相遇。久久地往返回旋踱來踱去，心中回想思念著死者，思緒郁結(jié)，老在心頭紆回纏繞。白天神志恍忽，思念直至于黃昏，夜里耿耿于懷，思念直到天明。

【評介】：

魏文帝族弟文仲十一歲早夭，其母極度悲傷，魏文帝出自宗族之情，作《悼夭賦》一篇，來抒寫對族弟殞命的哀惜之痛。作為文帝所器重的身邊文士，王粲自然要以賦來為文帝“助哀”。魏文帝在《悼夭賦》中寫道：“氣紆結(jié)以填胸，不知涕之縱橫。時徘徊于舊處，睹靈衣之在床，感遺物之如故……”王粲的《傷夭賦》中有“物雖存而人亡”、“淹徘徊以想象”、“心彌結(jié)而紆縈”等句，從情感與詞句上看，有許多相似之處，明顯看出王粲《傷夭賦》有應和的痕跡，斷定《傷夭賦》是臨時應制奉和之作，大概是不會錯的。

雖是臨時應制奉和之作，但王粲不愧七子高手，他在倉促中能迅速喚起自己以往的類似感受，借應和來表現(xiàn)對死亡這種人生現(xiàn)象的認識與感情，其真誠的感情與有一定深度的認識已經(jīng)遠遠超越了對一個具體小孩子早夭哀悼的范圍?！秱操x》的起筆并沒有緊隨魏文帝，他沒有像魏文帝那樣從傷悼文仲王字處著眼，而是從整個社會與人生的大范圍來抒發(fā)對夭折的普遍感情，視野遼闊，意境宏大，具有廣泛的社會意義，誠如劉勰所言，“仲宣靡密，發(fā)端必遒?！?《文心雕龍·詮賦》)一落筆就憾動了每個讀者的心。

作者哀傷的感情是強烈的，他善于組織這種感情與表達這種感情的語言。作者以“夭”作為事件線索，以“傷”作為感情脈絡，使短短的一篇小賦中容納了強烈的感情，使其結(jié)構(gòu)精致有序、嚴謹又富有變化。作者一顆“傷夭”之心，像蕉心一樣層層包裹，如同層層剝蕉，作者將感情層層推進，使傷夭之情越展越顯，使傷夭之心越見越明。作者先傷“皇天之賦命”“而不均”，次哀“物雖存而人亡”，哀傷無窮，于是寄托于“羌幽冥”，然而這點希求也落得個“弗迕”，傷夭之痛一處比一處加重，逐層闡明一顆無處可訴的傷夭之心在人間地府都得不到慰藉。夭者既已亡，生者哀無已，這里寄寓了作者某種人生感受，把作者對所有已故親友的思念及內(nèi)心悲痛紆徐有致地表達出來。

為了突出“傷夭”之情，作者在短短的小賦內(nèi)還廣泛地運用了對比手法。作者以賦命“浩蕩”與“不均”相對比，以“老終以長世”與“昏夭而夙泯”相對比，以“物存”與“人亡”相對比，以“羌幽冥”與“弗迕”相對比，形成了一般與個別、現(xiàn)實與感情的強烈反差，將沉痛的傷夭之情襯比得異常突出。

王粲擅長觸景興嘆，睹物抒懷?！把团腔惨韵胂?，心彌結(jié)而紆縈。晝忽忽其若昏，夜炯炯而至明?！币蚋袀腔?，從清晨不知不覺到了黃昏，足見對夭者思念之深。因心緒郁結(jié)，神志恍忽，從夜晚直至天明而不能入眠，足見對夭者懷念之久。晝因“傷夭”而“若昏”，夜因“傷夭”而“炯炯”，景中有情，情以景顯，很有感染力。

不過，《傷夭賦》這種奉命應酬之作，畢竟不能與他的《七哀詩》、《登樓賦》相比，不僅缺乏《七哀詩》、《登樓賦》那種深沉的悲憤憂思，而且相比之下，在思想內(nèi)容上也顯得有點膚淺。這是因為倉卒應命，意出他人，難免偏重藝術(shù)追求，而內(nèi)容顯得單薄，另一方面詞臣在很大程度上要附隨君王，這也束縛了作者感情的暢快表達。

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