【原文】

文王問太公曰：“原聞為國之大務(wù)，欲使主尊人安，為之奈何?”

太公曰：“愛民而已?！?/p>

文王曰：“愛民奈何?”

太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒?！?/p>

文王曰：“敢請(qǐng)釋其故?！?/p>

太公曰：“民不失務(wù)，則利之;農(nóng)不失時(shí)，則成之，省刑罰，則生之;薄賦斂，則與之;儉宮室臺(tái)榭，則樂之;吏清不苛擾，則喜之。民失其務(wù)，則害之;農(nóng)失其時(shí)，則敗之;無罪而罰，則殺之;重賦斂，則奪之;多營官室臺(tái)榭以疲民力，則苦之;吏濁苛擾，則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其饑寒，則為之憂;見其勞苦，則為之悲;賞罰如加于身，賦斂如取己物。此愛民之道也?！?/p>

【譯文】

文王問太公道：“我想知道治國的根本道理。要使君主受到尊崇，民眾得到安寧，應(yīng)該怎么辦呢?”

太答道：“只要愛民就行了。”

文王問道：“應(yīng)當(dāng)怎樣愛民呢?”

太公回答說：“要給予民眾利益而不損害他們的利益，使民眾取得成功而不敗壞他們的事情，保護(hù)民眾生存而不無辜?xì)⒑Γo予民眾實(shí)惠而不掠奪侵占，使民眾安樂而不要讓他們蒙受痛苦，讓民眾喜悅而不要激起他們憤怒?！?/p>

文王說：“請(qǐng)您解釋一下其中的道理?！?/p>

太公說：“民眾不失去職業(yè)，就是得到利益;不耽誤農(nóng)時(shí)，就是促成了民眾的事情;減省刑罰，就是保護(hù)了民眾生存;少征收賦稅，就是給予民眾實(shí)惠;少修建官室臺(tái)榭，就是使民眾安樂;官吏清廉不苛擾盤剝，就是讓民眾喜悅。反之，使民眾失去職業(yè)，就是損害了他們的利益;耽誤農(nóng)時(shí)，就是敗壞民眾的事情;民眾無罪而妄加懲罰，就是殺害他們;橫征暴斂，就是對(duì)民眾的掠奪;

大興土木修建宮室臺(tái)榭而疲勞民力，就會(huì)增加民眾的痛苦;官吏貪污苛擾，就會(huì)激起民眾的憤怒。所以，善于治國的君主，統(tǒng)馭民眾像父母愛護(hù)子女，兄長(zhǎng)愛護(hù)弟妹那樣，看到他們饑寒就為他們憂慮，看到他們勞苦就為他們悲痛，對(duì)他們施行賞罰就象自己身受賞罰，向他們征收賦稅如同奪取自己的財(cái)物。這些就是愛民的道理。”

【例證】

唐朝貞觀年間，“遠(yuǎn)夷率服，百谷豐稔，盜賊不作，內(nèi)外安靜。這一和平繁榮的大治景象的出現(xiàn)，同唐太宗李世民的愛民政策密切相關(guān)。

唐朝是在隋朝的廢墟上建立起來的。隋末農(nóng)民起義推翻隋王朝的事實(shí)，給李世民留下了極為深刻的印象。他作皇帝后，經(jīng)常和臣下總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)，注意以隋亡為戒。他把君主比作舟，把民眾比作水，認(rèn)為水能載舟，也能覆舟?！熬烙趪瑖烙诿??？堂褚苑罹?，猶割肉以充腹，腹?jié)M而身斃，君富而國亡。”治國必先安民，“為君之道，必須先存百姓?！币虼?，把“存百姓”作為治國的大政方針?！胺彩陆皂殑?wù)本。

國以人為本，人以衣食為本。凡營衣食，以不失時(shí)為本?！贝姘傩盏年P(guān)鍵是與民休息，發(fā)展生產(chǎn)。所謂“國以民為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母。”從這一思想出發(fā)，唐太宗采取了許多重農(nóng)措施。如推行均田法，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，實(shí)行租庸調(diào)法，輕徭薄賦，防止濫征民力，反對(duì)勞役無時(shí)，去奢省費(fèi)，躬行節(jié)儉。

當(dāng)時(shí)群臣再三建議營造一座高燥的臺(tái)閣，以改善“宮中卑濕”的狀況，但唐太宗堅(jiān)決不答應(yīng)。因?yàn)椤俺顼棇m字，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲”，“勞弊之事，誠不可施于百姓”。勸課農(nóng)桑，不奪農(nóng)時(shí)，設(shè)置義倉，救災(zāi)備荒，增殖人口，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利等等。

由于上述政策的推行，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，社會(huì)趨向穩(wěn)定，幾年之后，便出現(xiàn)了“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍糧，取給于道路焉”的太平盛世景象。

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