《道德經(jīng)》，春秋時期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。那么今天小編就為大家?guī)砝献拥摹兜赖陆?jīng)》第四十五章，一起來看看吧!

[原文]

大成①若缺，其用不弊。大盈若沖②，其用不窮。大直若屈③，大巧若拙，大辯若訥④。靜勝躁，寒勝熱⑤。清靜為天下正⑥。

[譯文]

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統(tǒng)治天下。

[注釋]

1、大成：最為完滿的東西。

2、沖：虛，空虛。

3、屈：曲。

4、訥：拙嘴笨舌。

5、靜勝躁，寒勝熱：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。

6、正：通“政”。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

大成若缺，其用不弊;

隨物而成，不為一象，故若缺也。

大盈若沖，其用不窮。

大盈充足，隨物而興，無所愛矜，故若沖也。

大直若屈，

隨物而直，直不在一，故若屈也。

大巧若拙，

大巧因自然以成器，不造為異端，故若拙也。

大辯若訥。

大辯因物而言，己無所造，故若訥也。

躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

躁罷然后勝寒，靜無為以勝熱，以此推之，則清靜為天下正也。靜則全物之真，躁則犯物之性，故唯清靜乃得如上諸大也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。

天下以不缺為成，故成鈴有弊。以不虛為盈，故盈叉有窮。聖人要於大成而不卹其缺，期於大盈而不惡其沖，是以成而不弊，盈而不窮也。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

直而不屈，其直叉折;循理而行，雖曲而直。巧而不拙，其巧叉勞;付物自然，雖拙而巧。辮而不訥，其辮鈴窮;因理而言，雖訥而辮。

躁勝寒，靜勝熱，清淨為天下正。

成而不缺，盈而不沖，直而不屈，巧而不拙，辯而不訥，譬如躁之不能靜，靜之不能躁耳。夫躁能勝寒而不能勝熱，靜能勝熱而不能勝寒，皆滯於一偏，而非其正也。唯泊然清淨，不染於一，非成非缺，非盈非沖，非直非屈，非巧非拙，非辮非訥，而後無所不勝，可以為天下正矣。

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