《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作，一般認為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿毜慕榻B，一起來看看吧。

在墨子生活的時代，貴族奢侈浪費，享樂腐化;同時，這批寄生分子還利用生活的過分享受來表示其社會地位、政治地位的優(yōu)越。墨子針對當(dāng)時貴族的奢侈腐化生活進行攻擊，這是有極大的進步意義的。而這些貴族階級為什么敢如此猖狂呢?就是因為國君的縱容，他的奢侈浪費、享樂腐化，才導(dǎo)致這一切。

這篇文章名為《辭過》，即要求國君改掉自己的過失。通過宮室、衣服、飲食、舟車、蓄私的古今鮮明對比，說明了在上古時期的圣王們一切為了人民，一切從實用出發(fā)，創(chuàng)造了國富民強的國家。而現(xiàn)今的統(tǒng)治者過著奢華富貴的生活，為了炫耀的自己的財富，不管百姓的死活。通過對比，強烈地批判了當(dāng)時統(tǒng)治者的奢侈生活，從中反映了一個國家要想富強，統(tǒng)治者就必須學(xué)會節(jié)制自己的奢華生活，從儉入手。

墨子·06章 辭過(1)

【原文】

子墨子曰：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。下潤濕傷民，故圣王作為宮室。為宮室之法，曰：“室高足以辟②潤濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高，足以別男女之禮，謹③此則止。凡費財勞力不加利者，不為也。役④，修其城郭，則民勞而不傷;以其常正⑤，收其租稅，則民費而不病。民所苦者非此也，苦于厚作斂于百姓。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂也;作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以之民可得而治，財用可得而足。

當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財以為宮室臺榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象①之，是以其財不足以待兇饑，振②孤寡，故國貧而民難治也。君欲實之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。

古之民未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊。圣王以為不中人之情，故作誨婦人治絲麻，棞布絹，以為民衣。為衣服之法：冬則練帛之中，足以為輕且暖;夏則絺绤③之中，足以為輕且凊，謹此則止。故圣人之為衣服，適身體，和肌膚而足矣。非榮耳目而觀④愚民也。當(dāng)是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也。何則?其所道之然。故民衣食之財，家足以待旱水兇饑者何也?得其所以自養(yǎng)之情，而不感⑤于外也。是以其民儉而易治，其君用財節(jié)而易贍也。府庫實滿，足以待不然;兵革不頓，士民不勞，足以征不服。故霸王之業(yè)可行于天下矣。

當(dāng)今之主，其為衣服，則與此異矣，冬則輕煗①，夏則輕凊，皆已具矣，必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財，以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鉤，珠玉以為珮，女工作文采，男工作刻鏤，以為身服。此非云益煗之情也，單②財勞力畢歸之于無用也。以此觀之，其為衣服，非為身體，皆為觀好。是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也。夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲國無亂不可得也。君實欲之治而惡其亂，當(dāng)為衣服不可不節(jié)。

【注釋】

① 辭過：本篇通過對宮室、衣服、飲食、舟車、蓄私的古今對照，批判統(tǒng)治者的奢靡生活。

② 辟：通“避”。

③ 謹：通“僅”。

④ 役：指常役。

⑤ 正：通“征”。

① 法象：效法，效仿。

② 振：通“賑”，救濟。

③ 绤：葛制的衣物。

④ 觀：迷惑。

⑤ 感：誘惑。

① 煗：同“暖”。輕煗：輕便暖和。

② 單：通“殫”，盡。

【翻譯】

墨子說：“遠古時代，人們還不知道建造房屋時，都找一個稍高一點的地方安頓下來，或挖個洞穴住在那里面，由于地下潮濕有害于人民的身體，所以圣王開始建造房屋。建造房屋的法則是：“地基的高度足以避免潮濕，四面墻壁足以抵御風(fēng)寒，屋頂能夠防備霜雪雨露，宮墻的高度足以分隔內(nèi)外，使男女有別而符合禮儀，只要達到以上要求就行了。”至于勞民傷財而沒有更多實惠的事，是不會做的。按照平常規(guī)定的勞役去修筑城郭，那么人民雖然勞累但不致受傷害;按照常規(guī)征收租稅，那么人民雖破費但不至困苦。人民感到困苦的不是這些，而是苦于在他們身上橫征暴斂。因此圣王制造房屋，只是為了適應(yīng)生存的需要，并不是為了觀賞和娛樂。圣人制作衣服、腰帶、鞋子，只是為了適合身體的需要，而不是為了顯示奇裝異服。所以，圣王自身節(jié)儉，并教導(dǎo)人民，因而天下的百姓得以治理，財物用度得到滿足。

現(xiàn)在的君主，他們修建宮室卻與以往不同：他們必定要向百姓橫征暴斂，連百姓穿衣吃飯的錢也剝奪來修建富麗堂皇的宮殿臺榭，極盡其雕刻裝飾之能事。國君像這樣建造宮室，身邊的大臣也效法這種做法，所以國家的財物不能應(yīng)付兇年饑年，救濟孤寡之人，因此，國家貧窮而人民難以治理。如果國君確實希望天下得到治理，而不至于出現(xiàn)社會動亂，那么，他在修建宮室時，就不能不有所節(jié)制。

遠古的時候，人們還不知道縫制衣服時，披著獸皮、圍著草繩，冬天既不輕便又不溫暖，夏天既不輕便又不涼爽。圣王認為這樣不符合人們的需要，所以開始教婦女使用絲麻、編織布匹，以它做人的衣服。制造衣服的法則是：冬天穿白色熟絹做的中衣，只求其輕便而溫暖;夏天穿葛布制的中衣，只求其輕便而涼爽。僅此而已。所以圣人制作衣服只圖身體合適、肌膚舒適就夠了，并不是夸耀耳目、迷惑愚民。在那個時候，雖有堅固的車子和寶馬，人們也不知道它特別珍貴，對于精雕細刻的藝術(shù)品，也不知道有什么值得特別喜歡的。這是為什么呢?這是圣人引導(dǎo)百姓的結(jié)果。所以人民除了穿衣吃飯的費用，家家戶戶的儲備都是足以防患水旱饑荒的年景，這又是什么緣故呢?因為他們懂得什么是最好的自我保全方法，因而不受外界事物的誘惑和困擾，所以那時的人民節(jié)儉而容易管理，那時的國君使用財力很有節(jié)制，所以國家財力富足。國庫充實，足以應(yīng)付各種突發(fā)的事件;武器、兵甲精良，兵士、百姓精神飽滿，用這些力量足以征討不肯臣服的諸侯，而實現(xiàn)稱霸天下的愿望了。

現(xiàn)在的君主，他們制造衣服卻與此不同。冬天的衣服輕便而暖和，夏天的衣服輕便而涼爽，這都已經(jīng)具備了。他們還一定要向百姓橫征暴斂，連百姓穿衣吃飯的錢也剝奪來做錦繡華麗的衣服，用黃金做成衣帶鉤，拿珠玉做成佩飾;女工做刺繡，男工做雕刻，用來制作身上的穿戴。但這并沒有增加一點暖和的感覺。勞民傷財，全部消耗在沒用的地方。由此看來，他們做衣服，不是為身體舒適，而是為了顯耀好看。因此百姓邪僻而難以治理，國君奢侈而難以進諫。以奢侈的國君去統(tǒng)治邪僻的民眾，想要國家不亂，是不可能的。國君確實希望天下治理好而不發(fā)生動亂，那么制作衣服時就不可不節(jié)儉。

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