《墨子》，戰(zhàn)國時期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧。

《墨子·七患》，墨子自稱自己是“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”。所以他不屬于貴族階級，但他也不是直接從事生產(chǎn)的小農(nóng)或手工業(yè)者。正是他的這種特殊的身份，使他認(rèn)識到一個國家最重要的是糧食的生產(chǎn)。一個國家要想長久不衰，就必須避免這七種禍患，而這七種禍患中，最重要的還是糧食。

本篇首先分析了給國家造成危亡的七種禍患，然后指出國家怎樣去預(yù)防這些禍患，得出的結(jié)論是，一個國家要想長久不衰，最根本的就在于增加生產(chǎn)和節(jié)省財用，糧食的儲備是一個國家的根本儲備，并對當(dāng)時統(tǒng)治者竭盡民力和府庫之財以追求享樂生活的做法提出了嚴(yán)正警告。墨子認(rèn)為，統(tǒng)治者只有減少勞動人民的負(fù)擔(dān)，在災(zāi)荒之年有飯吃不至于餓死，百姓們才會感謝他們，才會更加順從他們，這樣，國家治理起來才容易。也就是說，只有預(yù)防上述七種禍患，才是治理國家之道?！吨軙吩唬骸皣鵁o三年之食者，國非其國也;家無三年之食者，子非其子也?！贝酥^國備。從中可以看出一個國家的強(qiáng)盛，糧食的儲備是最重要的。

墨子·05章 七患

【原文】

子墨子曰：國有七患。七患者何?城郭溝池不可守，而治宮室，一患也;邊②國至境，四鄰莫救，二患也;先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡于無用，財寶虛于待客，三患也;仕者持祿，游者愛佼③，君修法討臣，臣懾而不敢拂，四患也。君自以為圣智而不問事，自以為安強(qiáng)而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。畜種菽粟不足以食之，大臣不足以事之，賞賜不能喜，誅罰不能威，七患也。

以七患居國，必?zé)o社稷;以七患守城，敵至國傾。七患之所當(dāng)，國必有殃。

凡五谷者，民之所仰也，君之所以為養(yǎng)也。故民無仰則君無養(yǎng)，民無食則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不力也，用不可不節(jié)也。五谷盡收，則五味盡御于主，不盡收則不盡御。一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之饋①，五谷不收謂之饑。

歲饉，則仕者大夫以下皆損祿五分之一;旱，則損五分之二;兇，則損五分之三;饋，則損五分之四;饑，則盡無祿，稟食②而已矣。故兇饑存乎國，人君徹鼎食五分之五③;大夫徹縣④，士不入學(xué)，君朝之衣不革制;諸侯之客，四鄰之使，雍⑤食而不盛;徹驂騑，涂不蕓⑥，馬不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

今有負(fù)其子而汲者，隊①其子于井中，其母必從而道②之。今歲兇，民饑，道餓，重其子此疚于隊，其可無察邪?故時年歲善，則民仁且良;時年歲兇，則民吝且惡。夫民何常此之有?為者疾③，食者眾，則歲無豐。

故曰：財不足則反之時，食不足則反之用。故先民以時生財，固本而用財，則財足。故雖上世之圣王，豈能使五谷常收而旱水不至哉?然而無凍餓之民者何也?其力時急，而自養(yǎng)儉也。故《夏書》曰：“禹七年水。”《殷書》曰：“湯五年旱。”此其離④兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也?其生財密，其用之節(jié)也。故倉無備粟，不可以待兇饑;庫無備兵，雖有義不能征無義。城郭不備全，不可以自守;心無備慮，不可以應(yīng)卒⑤，是若慶忌無去之心，不能輕出。

夫桀無待湯之備，故放;紂無待武之備，故殺。桀、紂貴為天子，富有，然而皆滅亡于百里之君者，何也?有富貴而不為備也。故備者，國之重也;食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者，國之具也。

故曰：以其極賞①，以賜無功;虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪;苦其役徒，以治宮室觀樂;死又厚為棺槨，多為衣裘。生時治臺榭，死又修墳?zāi)梗拭窨嘤谕?，府庫單②于?nèi)，上不厭③其樂，下不堪其苦。故國離寇敵則傷，民見兇饑則亡，此皆備不具④之罪也。且夫食者，圣人之所寶也。故《周書》曰：“國無三年之食者，國非其國也;家無三年之食者，子非其子也。”此之謂國備。

【注釋】

① 七患：國家應(yīng)重視的七種禍患。

② 邊：“敵”字之誤。

③ 佼：通“交”，交接，交游。

① 饋：通“匱”，缺乏。

② 稟食：只供飯吃。

③ 五分之五：疑作“五分之三”。

④ 縣：通“懸”，此指鐘磬等懸掛的樂器。

⑤ 雍：當(dāng)作“饔”，指早餐和晚餐。

⑥ 涂：通“途”。涂不蕓：道路不加整修。

① 隊：通“墜”。

② 道：通“導(dǎo)”，導(dǎo)引，牽引。

③ 疾：當(dāng)為“寡”。

④ 離：通“罹”，遭受。

⑤ 卒：通“猝”。

① 極賞：最高獎賞。

② 單：通“殫”，耗盡。

③ 厭：通“饜”，滿足。

④ 備不具：沒做好防備。

【翻譯】

墨子說：一個國家，有七種大禍患值得重視。這七種禍患是什么呢?都城的內(nèi)外城郭和護(hù)城河都沒有修好，不能守御，卻去大肆修建宮殿，這是第一種禍患。敵國軍隊壓境，四面鄰國都不愿來救援，這是第二種禍患。把人民的力量都耗盡在無用的事情上，把國家的財物寶貨虛耗于送往迎來的待客上，這是第三種禍患。做官的人只求保住俸祿，游學(xué)未仕的人只顧結(jié)交朋友，國君修訂法律以懲罰臣子，臣子畏懼而不敢違逆，這是第四種禍患。國君自以為神圣而聰明，而不過問國事;自以為國家安穩(wěn)強(qiáng)盛，而不做防御準(zhǔn)備，四面鄰國在圖謀攻打他，而自己卻不知戒備，這是第五種禍患。國君所信任的人不忠實，而忠于國君的人不被信任，這是第六種禍患。貯藏和種植的糧食不夠吃，大臣不足以信任重用，賞賜不能使人高興，懲罰不能使人畏懼，這是第七種禍患。

這七種禍患如存于一個國家，那么這個國家就一定會滅亡;在存在七種禍患的情況下守御著城池，敵軍一到，一定會頃刻瓦解。七種禍患存在于哪個國家，哪個國家必有禍殃。

糧食，是人們所賴以生存的必需品，也是國君用以養(yǎng)活自己和民眾的物質(zhì)。所以如果百姓失去生存的依賴，國君也就沒有了供給;百姓沒有東西吃，就什么事也干不成。所以，糧食生產(chǎn)儲備這件事就不能不努力去做，田地不能不盡力耕作，糧食的使用不可不節(jié)儉。糧食全部豐收，那么各種美味都能讓國君盡享;如果有一種糧食絕收，國君就不能盡情享受。一谷不收叫作饉，二谷不收叫作旱，三谷不收叫作兇，四谷不收叫作匱，五谷不收叫作饑。

遇到饉年，做官的自大夫以下都減去俸祿的五分之一;遇到旱年，就減去俸祿的五分之二;遇到兇年，就減去俸祿的五分之三;遇到匱年，就減去俸祿的五分之四;遇到饑年，那么全部沒有俸祿，只供給飯吃。所以一個國家遇到兇饑，國君就減去鼎食的五分之三，大夫撤去懸掛的樂器，讀書人不上去種地，國君上朝的衣服雖舊，不更新重做;接待諸侯的客人、鄰國的使者，早餐、晚餐都不豐盛，駕車的四匹馬撤掉左右兩匹，道路不加修理，馬不喂糧食，婢妾不穿絲綢。這些表明匱乏到極點了。

現(xiàn)在有一人背著孩子到井邊打水，如果孩子不小心掉到井里，那么這位母親必定想方設(shè)法把孩子從井中救出?，F(xiàn)在遇到饑年，路上有餓死的人，這種情況比孩子掉入井中更為嚴(yán)重，能忽視這種局面嗎?年成好的時候，老百姓就仁慈馴良;年成遇到兇災(zāi)，老百姓就吝嗇兇惡。百姓哪有什么固定不變的品行呢?從事生產(chǎn)的人少了，吃飯的人多了，那么就不可能有豐年。

所以說：財用不夠時，就反省有沒有抓住有利的生產(chǎn)時機(jī)，糧食不夠時，就反省糧食消費上有無漏洞。因此，古代賢人按農(nóng)時生產(chǎn)財富，鞏固農(nóng)業(yè)這個根本，節(jié)省開支，財用自然就充足。所以，即使是古代的圣王，哪能使五谷永遠(yuǎn)豐收，并且水旱之災(zāi)不降臨呢!但是那時卻從無受凍挨餓之民，這是為什么呢?這時因為他們努力按農(nóng)時耕種而自奉儉樸?！断臅氛f：“禹時有七年水災(zāi)?！薄兑髸氛f：“湯時有五年旱災(zāi)?！蹦菚r遭受的兇荒夠大的了，然而老百姓卻沒有受凍挨餓，這是什么緣故呢?就是因為他們生產(chǎn)時財物豐足，而使用時很節(jié)儉。所以，糧倉中沒有儲備的糧食，就不能對付兇年饑荒;兵庫中沒有儲備的武器，即使是正義的也不能去征討不正義的。城郭修筑不完備，就不能自行防守;心中沒有周密的考慮，就不能應(yīng)付突然的變故。這就好像慶忌沒有逐走要離之意，就不可輕易出走。

夏桀沒有對付商湯的準(zhǔn)備，所以被商湯放逐;商紂王沒有防御周武王的準(zhǔn)備，所以被殺。桀和紂雖貴為天子，富有天下，然而都被方圓百里的小國之君所滅，這是為什么呢?是因為他們雖然富貴，但都不加防備。所以說防備，是國家最重要的事情，糧食是國家的寶物，兵器是國家的爪牙，城郭是用來自我守衛(wèi)的：這三者是治理國家的工具。

所以說：用那最高的獎賞，去賞賜給無功之人，耗盡國庫中的貯藏，用以置備車馬、衣裘和稀奇古怪之物，讓奴隸勞苦不堪，去建造宮室和觀賞游樂的建筑，死后又做厚重的棺槨，做很多陪葬衣服?；钪鴷r修亭臺樓榭，死后又修造墳?zāi)?。因此，老百姓在外受苦，?nèi)部的國庫耗盡，國君滿足不了享樂，百姓忍受不了痛苦。所以，國家一遇敵寇就受損傷，百姓遇到饑荒就會死亡，這都是防備不周全的罪過啊!再說，糧食也是圣人所最為珍惜的。所以《周書》上說：“一個國家如果沒有儲備三年的糧食，國家就不是合格的國家了;一個家庭如果不儲備三年的糧食，子孫就不是合格的子孫了?！奔Z食的儲備，這就叫作國家的根本貯備。

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