《墨子》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)著作，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)記錄、整理、編撰而成，共分為兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱(chēng)為墨辨或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想?！赌印吩?1篇，當(dāng)前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無(wú)原文。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧。

墨子·19章 非攻(下)(1)

這篇是接著上兩篇繼續(xù)討論“非攻”的問(wèn)題。墨子認(rèn)為：對(duì)國(guó)家有利的前提條件是：對(duì)人民有利，而對(duì)人民有利，就必須要使大家和平共處，而非通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的禍害要遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的利益。但墨子所提倡的“非攻”并非反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，而是反對(duì)具有掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)，是“強(qiáng)凌弱，眾暴寡”的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，但他不反對(duì)抵抗暴力、保衛(wèi)和平的戰(zhàn)爭(zhēng)，如商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為這是上天代表人民除殘去暴的正義行為，應(yīng)該支持。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，完全是為了反對(duì)統(tǒng)治者的侵略和掠奪，他時(shí)時(shí)處處都是為了勞動(dòng)者、小私有者的利益著想的。他希望實(shí)現(xiàn)和平，希望“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”，他認(rèn)為這是勞動(dòng)者獲得生存能力的最基本的條件。

墨子的這種憎恨侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平的優(yōu)良傳統(tǒng)，直到今天也還鼓舞著我們，也是幾千年來(lái)中國(guó)人民愛(ài)好和平的共同信念。他熱愛(ài)和平、反抗掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，體現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民質(zhì)樸、善良、堅(jiān)貞不渝的性格。

【原文】

子墨子言曰：今之所譽(yù)善者，其說(shuō)將何哉?為其上中①天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之與?意亡非為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之與?雖使下愚之人，必曰：“將為其上中天之利，而中中鬼之利，而下中人之利，故譽(yù)之。”今之所同意②者，圣王之法也。今天下之諸侯，將猶多皆免③攻伐并兼，則是有譽(yù)義之名，而不察其實(shí)也。此譬猶盲者之與人，同命白黑之名，而不能分其物也，則豈謂有別哉!是故古之知者之為天下度④也，必順慮⑤其意而后為之行。是以動(dòng)則不疑，速通成⑥，得其所欲，而順天、鬼、百姓之利，則知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大國(guó)之說(shuō)，一天下之和，總四海之內(nèi)，焉率天下之百姓，以農(nóng)臣事上天、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天賞之，鬼富之，人譽(yù)之，使貴為天子，富有天下，名參乎，至今不廢。此則知者之道也，先王之所以有天下者也。

今王公大人、之諸侯則不然。將必皆差論其爪牙之士，皆列其舟車(chē)之卒伍，于此為堅(jiān)甲利兵，以往攻伐無(wú)罪之國(guó)，入其國(guó)家邊境，芟刈其禾稼，斬其樹(shù)木，墮①其城郭，以湮其溝池，攘殺其牲牷②，燔潰③其祖廟，勁殺其萬(wàn)民，覆其老弱，遷其重器④，卒進(jìn)而柱⑤乎斗，曰：“死命為上，多殺次之，身傷者為下;又況失列北橈乎哉?罪死無(wú)赦!”以譂⑥其眾。夫無(wú)兼國(guó)覆軍，賊虐萬(wàn)民，以亂圣人之緒。意將⑦以為利天乎?夫取天之人，以攻天之邑，此刺殺天民，剝振⑧神之位，傾覆社稷，攘殺其犧牲，則此上不中天之利矣。意將以為利鬼乎?夫殺之人，滅鬼神之主，廢滅先王，賊虐萬(wàn)民，百姓離散，則此中不中鬼之利矣。意將以為利人乎?夫殺之人，為利人也博⑩矣!又計(jì)其費(fèi)此，為周生之本，竭百姓之財(cái)用，不可勝數(shù)也，則此下不中人之利矣。

【注釋】

① 中：合。

② “意”為“義”字之誤。

③ “免”即“勉”，勉力。

④ 度：考慮、籌謀。

⑤ 順慮：審慎考慮。順，通“慎”。

⑥ “成”為“誠(chéng)”之假借字。

① “墮”通“隳”，毀壞。

② 牲牷：牲口。

③ 燔潰：燒毀。

④ 重器：國(guó)家的寶器。

⑤ “柱”通“拄”，支持。

⑥ 譂：即“憚”，畏懼。

⑦ 意將：還是。

⑧ “振”為“挀”字之誤。

⑨ “博”為“?！弊种`。

【翻譯】

墨子說(shuō)道：當(dāng)今天下所稱(chēng)道贊揚(yáng)的道義，將是什么樣呢?是他在上能符合上天的利益，在中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以大家才贊譽(yù)它呢?還是它在上不能符合上天的利益，在中不能符合鬼神的利益，在下不能符合人民的利益，所以大家才贊譽(yù)它呢?即使是最愚蠢的人，也必定會(huì)說(shuō)：“是它在上能符合上天的利益，在中能符合鬼神的利益，在下能符合人民的利益，所以人們才贊譽(yù)它。”現(xiàn)在天下所共同遵循的道義，是圣王的法則。現(xiàn)今天下的諸侯，大概還有很多在盡力做攻戰(zhàn)兼并，那就只是僅有譽(yù)義的虛名，而不考察道義的實(shí)際。這就好比瞎子與正常人，一同能叫出白黑的名稱(chēng)，卻不能辨別那個(gè)物體一樣，這難道能說(shuō)會(huì)辨別嗎?所以古時(shí)的智者為天下謀劃，必先考慮此事是否合乎義，然后去做它。行為依義而動(dòng)，則號(hào)令不疑而速通于天下，誠(chéng)然都滿(mǎn)足了自己的愿望，又順從了上天、鬼神、百姓的利益，這就是智者之道。所以古時(shí)仁人享有天下，必然反對(duì)大國(guó)攻伐的說(shuō)法，使天下統(tǒng)一和睦，總領(lǐng)四海之內(nèi)，于是率領(lǐng)天下百姓務(wù)農(nóng)，以臣禮事奉上天、山川、鬼神。給人民的好處很多，功勞又大，所以上天賞賜他們，鬼神使他們富裕，人們贊譽(yù)他們，使他們貴為天子，富有天下，名聲與天地并列，至今不廢。這就是智者之道，也是先王之所以能有天下的原因。

當(dāng)今的王公大人、天下的諸侯卻不是這樣。他們一定都是精選將士，排列其兵船戰(zhàn)車(chē)的隊(duì)伍，在這個(gè)時(shí)候準(zhǔn)備用堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器，去攻打無(wú)罪之國(guó)，侵入別的國(guó)家的邊境，割掉其莊稼，砍伐其樹(shù)木，摧毀其城郭，填塞其溝池，奪殺其牲畜，燒毀其祖廟，屠殺其人民，滅殺其老弱，搬走其寶器，軍隊(duì)疾速前進(jìn)拼死作戰(zhàn)，而且高聲呼喊：“死于君命是莫大的光榮，能多殺敵人的次之，戰(zhàn)斗中受傷的為下。至于畏縮不前和后退的，則殺無(wú)赦!”用這些話(huà)使他的士卒畏懼。其目的是兼并他國(guó)覆滅敵軍，殘殺虐待百姓，以破壞圣人的功業(yè)。還認(rèn)為這樣有利于上天嗎?用上天造出來(lái)的人，去攻打天下的城邑，這就是殺死上天的人民，毀壞神位，傾覆江山社稷，掠奪人家的六畜，那么這就是對(duì)上不符合上天的利益了。還將認(rèn)為這樣有利于鬼神嗎?屠殺了這些人民，就滅掉了鬼神的祭主，廢滅了先王，殘害虐待萬(wàn)民，使百姓分散，那么這就在中不符合鬼神的利益了。還將認(rèn)為這樣利于人民嗎?認(rèn)為殺他們的人民是利人，這是相矛盾的。又計(jì)算那些費(fèi)用，原都是人民的衣食之本，所竭盡的天下百姓的財(cái)用，就不可勝數(shù)了，那么，這就對(duì)下不符合人民的利益了。

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