《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學所著的一部道家學說匯總，是道家學派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《在宥》出自《莊子·外篇》，"在"是自在的意思，"宥"是寬容的意思。反對人為，提倡自然，闡述無為而治的主張就是本篇的主旨。全篇大體分為六個部分。

莊子·外篇·在宥(3)

黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之上，故往見 之，曰：“我聞吾子達于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以 佐五谷，以養(yǎng)民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何?”廣成子曰 ：“而所欲問者，物之質(zhì)也;而所欲官者，物之殘也。自而治天下， 云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心 翦翦者，又奚足以語至道!”黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑 居三月，復往邀之。

廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽 首而問曰：“聞吾子達于至道，敢問：治身奈何而可以長久?”廣成 子蹶然而起，曰：“善哉問乎!來，吾語女至道：至道之精，窈窈冥 冥;至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必 清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無 所知，女神將守形，形乃長生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女 遂于大明之上矣，至彼至陽之原也;為女入于窈冥之門矣，至彼至陰 之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一以處 其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”黃帝再拜稽首曰：“廣 成子之謂天矣!”

廣成子曰：“來!余語女：彼其物無窮，而人皆以 為有終;彼其物無測，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王 ;失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余將 去女，入無窮之門，以游無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。 當我緡乎，遠我昏乎!人其盡死，而我獨存乎!”

白話譯文

黃帝做了十九年天子，詔令通行天下，聽說廣成子居住在空同山上，特意前往拜見他，說：“我聽說先生已經(jīng)通曉至道，冒昧地請教至道的精華。我一心想獲取天地的靈氣，用來幫助五谷生長，用來養(yǎng)育百姓。我又希望能主宰陰陽，從而使眾多生靈遂心地成長，對此我將怎么辦?”廣成子回答說：“你所想問的，是萬事萬物的根本;你所想主宰的，是萬事萬物的殘留。自從你治理天下，天上的云氣不等到聚集就下起雨來，地上的草木不等到枯黃就飄落凋零，太陽和月亮的光亮也漸漸地晦暗下來。然而讒諂的小人心地是那么偏狹和惡劣，又怎么能夠談論大道!”黃帝聽了這一席話便退了回來，棄置朝政，筑起清心寂智的靜室，鋪著潔白的茅草，謝絕交往獨居三月，再次前往求教。

廣成子頭朝南地躺著，黃帝則順著下方，雙膝著地匍匐向前，叩頭著地行了大禮后問道：“聽說先生已經(jīng)通曉至道，冒昧地請教，修養(yǎng)自身怎么樣才能活得長久?”廣成子急速地挺身而起，說：“問得好啊!來，我告訴給你至道。至道的精髓，幽深渺遠;至道的至極，晦暗沉寂。什么也不看什么也不聽，持守精神保持寧靜，形體自然順應正道。一定要保持寧寂和清靜，不要使身形疲累勞苦，不要使精神動蕩恍惚，這樣就可以長生。眼睛什么也沒看見，耳朵什么也沒聽到，內(nèi)心什么也不知曉，這樣你的精神定能持守你的形體，形體也就長生。小心謹慎地摒除一切思慮，封閉起對外的一切感官，智巧太盛定然招致敗亡。我?guī)椭氵_到最光明的境地，直達那陽氣的本原。我?guī)椭氵M入到幽深渺遠的大門，直達那陰氣的本原。天和地都各有主宰，陰和陽都各有府藏，謹慎地守護你的身形，萬物將會自然地成長。我持守著渾一的大道而又處于陰陽二氣調(diào)諧的境界，所以我修身至今已經(jīng)一千二百年，而我的身形還從不曾有過衰老?！秉S帝再次行了大禮叩頭至地說：“先生真可說是跟自然混而為一了!”

廣成子又說：“來，我告訴你。宇宙間的事物是沒有窮盡的，然而人們卻認為有個盡頭;宇宙間的事物是不可能探測的，然而人們卻認為有個極限。掌握了我所說的道的人，在上可以成為皇帝，在下可以成為王侯;不能掌握我所說的道的人，在上只能見到日月的光亮，在下只能化為土塊。如今萬物昌盛可都生于土地又返歸土地，所以我將離你而去，進入那沒有窮盡的大門，從而遨游于沒有極限的原野。我將與日月同光，我將與天地共存。向著我而來，我無所覺察!背著我而去，我無所在意!人們恐怕都要死去，而我還獨自留下來嗎?”

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