《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說(shuō)匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧。

《列御寇》出自《莊子·雜篇》，“列御寇”本是一人名，這里用作篇名。全篇由許多小故事夾著議論組合而成。內(nèi)容很雜，其間也無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，不過(guò)從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應(yīng)炫耀于外，不應(yīng)求仕求祿，不應(yīng)追求智巧，不應(yīng)貪功圖報(bào)。

莊子·雜篇·列御寇(3)

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說(shuō)之，益車百 乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘者 ，商之所短也;一悟萬(wàn)乘之主而從車百乘者，商之所長(zhǎng)也?！鼻f子曰 ：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈 下，得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”

魯哀公問乎顏闔曰：“吾以仲尼為貞幹，國(guó)其有瘳乎?”曰：“殆 哉圾乎!仲尼方且飾羽而畫，從事華 辭。以支為旨，忍性以視民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足 以上民!彼宜女與予頤與，誤而可矣!今使民離實(shí)學(xué)偽，非所以視民 也。為后世慮，不若休之。難治也!”施于人而不忘，非天布也，商 賈不齒。雖以事齒之，神者弗齒。為外刑者，金與木也;為內(nèi)刑者， 動(dòng)與過(guò)也。宵人之離外刑者，金木訊之;離內(nèi)刑者，陰陽(yáng)食之。夫免 乎外內(nèi)之刑者，唯真人能之。

孔子曰：“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期 ，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有長(zhǎng)若不肖，有慎狷而達(dá)，有堅(jiān)而 縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠(yuǎn)使之而觀其 忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之 期而觀其信，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀 其側(cè)，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣?！?/p>

白話譯文

宋國(guó)有個(gè)叫做曹商的人，為宋王出使秦國(guó)。他前往秦國(guó)的時(shí)候，得到宋王贈(zèng)與的數(shù)輛車子;秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國(guó)，見了莊子說(shuō)：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方;一旦有機(jī)會(huì)使大國(guó)的國(guó)君省悟而隨從的車輛達(dá)到百乘之多，這又是我超過(guò)他人之處?！鼻f子說(shuō)：“聽說(shuō)秦王有病召請(qǐng)屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過(guò)痔瘡嗎，怎么獲獎(jiǎng)的車輛如此之多呢?你走開吧!”

魯哀公向顏闔問道：“我想把仲尼任命為大臣，國(guó)家有希望了吧?”顏闔說(shuō)：“危險(xiǎn)了，實(shí)在是危險(xiǎn)啊!仲尼正一心想著粉飾裝扮，追求和講習(xí)虛偽的言辭，把枝節(jié)看作是要旨，扭曲心性以夸示于民眾卻不知道全無(wú)一點(diǎn)誠(chéng)信;讓這樣的做法承受于內(nèi)心，并主宰著精神，怎么能夠管理好人民!仲尼果真適合于你嗎，還是他真的能夠養(yǎng)育人民呢?你的考慮錯(cuò)誤無(wú)疑了?，F(xiàn)今讓人民背離真情學(xué)習(xí)偽詐，這不是用來(lái)導(dǎo)引民眾的辦法，為后世子孫著想，不如早早放棄上述打算?？浊鹗呛茈y治理好國(guó)家的?！笔┡c別人恩惠卻總忘不了讓人回報(bào)，遠(yuǎn)不是自然對(duì)普天之下廣泛而無(wú)私的賜予。施恩圖報(bào)的行為商人都瞧不起，即使有什么事情必須與他交往，內(nèi)心也是瞧不起的。施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質(zhì)的刑具;給內(nèi)心世界帶來(lái)懲罰的，則是自身的煩亂和行動(dòng)的過(guò)失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問;小人內(nèi)心受到懲罰，則是陰氣陽(yáng)氣郁積所造成的侵害。能夠免于內(nèi)外刑辱的，只有真人才可做到。

孔子說(shuō)：“人心比山川還要險(xiǎn)惡，比預(yù)測(cè)天象還要困難;自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定周期，可是人卻面容復(fù)雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實(shí)卻內(nèi)心驕溢，有的人貌似長(zhǎng)者卻心術(shù)不正，有的人外表拘謹(jǐn)內(nèi)心急躁卻通達(dá)事理，有的人外表堅(jiān)韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而內(nèi)心卻很強(qiáng)悍。所以人們趨赴仁義猶如口干舌燥思飲泉水，而他們拋棄仁義也像是逃離熾熱避開烈焰。因此君子總是讓人遠(yuǎn)離自己任職而觀察他們是否忠誠(chéng)，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務(wù)觀察他們是否有能力，對(duì)人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務(wù)觀察他們是否守信用，把財(cái)物托付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節(jié)操，用醉酒的方式觀察他們的儀態(tài)，用男女雜處的辦法觀察他們對(duì)待女色的態(tài)度。上述九種表現(xiàn)一一得到證驗(yàn)，不好的人也就自然挑撿出來(lái)?！?/p>

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