△盜賊

蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動(dòng)人心，遂反。當(dāng)時(shí)也自響應(yīng)，但未幾而哲宗上仙，事體皆變了，所以做得來(lái)也沒(méi)巴鼻。蜀人大故強(qiáng)悍，易反。成都嘗有一通判要反，已自與府中都吏客將皆有謀了。不知如何，一婢走出來(lái)告云，日逐有官員來(lái)議事。帥因下簾，令辨府中人，則皆每日所見合謀者，其事遂敗。義剛。

方臘起，向薌林時(shí)為小官。言今無(wú)策，只有起劉元城陳了翁作相，則心不戰(zhàn)而自平。揚(yáng)。

伊川嘗說(shuō)，今人都柔了。蓋自祖宗以來(lái)，多尚寬仁，不曾用大利之屬，由此人皆柔軟，四方無(wú)盜賊。后來(lái)靖康時(shí)多盜，蓋虜難方急，朝廷無(wú)暇治之耳。且如紹圣之后，山東河北連年大饑而盜作，也皆隨即仆滅。但見長(zhǎng)上云，若更遲四五年，虜人不來(lái)，盜亦難禁止，蓋是饑荒極了。義剛。

方臘之亂，愚民望風(fēng)響應(yīng)。其閑聚黨劫掠者，皆假竊臘之名字，人人曰“方臘來(lái)矣”!所至瓦解。臘之婦紅裝盛飾，如后妃之象。以鏡置胸懷間，就日中行，則光采爛然，競(jìng)傳以為祥瑞。儒用。

論及楊公，云：“當(dāng)時(shí)也無(wú)甚大賊，不過(guò)只是盜賊而已。如李成之徒，也只是劫掠。若無(wú)討，則不過(guò)自食人，皆不是做事底?！绷x剛。

建賊范汝為本無(wú)技能，為盜亦非其本心。其叔積中，卻素有包藏，陰結(jié)徒黨，置兵器滿倉(cāng)箱中。其徒勸之舉事，每每猶豫，若有所待。有不快于中者，輒火十?dāng)?shù)家，且殺人，因劫之為首，其人終不肯，但曰：“時(shí)未可，我決不能為，汝輩可別推一人為主。”眾遂擁戴汝為，勢(shì)乃猖獗。建之士如歐陽(yáng)穎士施逵吳琮者，善文章，多材藝，或已登科，皆望風(fēng)往從之。置偽官，日以蕭曹房杜自相標(biāo)置，以漢祖唐宗頌其功德。汝為愚人，偃然當(dāng)之。朝廷遣官軍來(lái)平賊。時(shí)秋稼已熟，賊聞官軍且至，放水灌田，又以禾穟相結(jié)連，已而決□去水。官軍至，不諳其山川道路。賊縱之入山，山路險(xiǎn)隘，騎卒不能前。賊覺(jué)官軍已疲困，乃出平原以誘官軍。官軍出山，爭(zhēng)趨田中，既為結(jié)穟牽絆，又陷泥淖。賊因四面鏖擊之，官軍大敗。乘勝據(jù)建州三年，累降累叛。竟遣韓世忠來(lái)，方能剿除之。汝為自縊，尸為眾所焚，弗獲。初，建人陸棠謝尚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)。陸乃龜山婿。為士人時(shí)，極端重，頗似有德器者。賊聲言：“使二人來(lái)招我，吾降矣。”朝廷遣之。既而賊有二心，乃拘系久之。歐陽(yáng)輩又說(shuō)之日益切，因循遂為賊用。賊敗，歐陽(yáng)穎士吳琮先誅死，陸謝施逵以檻車送行在。至中途，逵謂二人曰：“吾輩至，必死。與其戮于市朝，且極痛楚，曷若早自裁?”二人曰：“何可得自死?”逵曰：“易爾?！蹦嗣芰钊藶樗幦?，小大形色俱相似，一乃無(wú)毒者。逵取無(wú)毒者服之，余二人服即死。逵既至行在，歸罪于二人，理官無(wú)所考證，迄從末減，但編置湖南某州，中途又逃去，或?yàn)榈廊?，或?yàn)樾姓?，或?yàn)槿说鋷?kù)藏，后迤□望淮去。有喜其材者，以女妻之。住數(shù)月，復(fù)北走降虜，改名宜生，登偽科后，擢用甚峻。逆亮將犯淮時(shí)，猶為之奉使。比來(lái)時(shí)，黃尚書通老為館伴。黃幼與之同筆硯，雅相好，至是不欲見其人，以疾辭。遂改召?gòu)堊庸Ｒ松q問(wèn)子公：“通老安在!”子公以實(shí)對(duì)。欲扣虜中事，不可得。因登六和塔，子公領(lǐng)客，宜生先登，亟問(wèn)之曰：“奉使得無(wú)首丘之念乎?”宜生曰：“必來(lái)?！毖苑浇K而介使至，宜生色為之變。既歸，即為虜所誅。龍泉尉施慶之乃其族也。嘗舉宜生十?dāng)?shù)詩(shī)。內(nèi)入使時(shí)題都亭驛詩(shī)云：“江梅的礫未全開，老倦無(wú)心上將臺(tái)。人在江南望江北，斷鴻聲里送潮來(lái)?！庇职词掗e集注，宜生字朋望，建安浦城人，宣政間為潁川教授，與宗室趙德麟友善。后仕劉豫。豫廢，歸其國(guó)。歷南臺(tái)郎中，刺隰深二州，召為禮侍，累遷侍講，道號(hào)“三住道人”。儒用。

一士人見龜山，容貌甚端莊，坐不動(dòng)，每來(lái)必如是，以此喜之。一日，引入書院，久坐。忽報(bào)有客，龜山出接，士人獨(dú)坐，凝然不動(dòng)如故。宅眷壁外窺之，大段驚異。士人別去，家人以實(shí)告，皆稱其如此好人，愈為所取。后以女妻之，乃陸棠也。及范汝為作亂，棠入其黨，見矯情飾貌之難信也。過(guò)。

李楫寇廣西，出榜，約不收民稅十年，故從叛者如云，稱之為“李王”，反謂官兵為賊。以此知今日取民太重，深是不便。廣。

瀘州之事，朝廷既是命委清強(qiáng)官體究，帥司若有謀，只那體究官便是捉賊官。且如揀差體究官，帥司祇密著一不下司文字與之，令到地頭體究，隨宜便與處分。若體究官到彼，他見朝廷之意未十分來(lái)煎迫，亦須開門放入。但只與之言：“今日之事既是如此，若大兵四合剿滅，亦不難。今亦未能如是，但你這頭首人，合當(dāng)出來(lái)陳說(shuō)始初是如何。”及其既至，則收而梟之，事即定矣。若遽然進(jìn)兵掩捕，則事勢(shì)須激，城中之人不可保，而州郡必且殘破。道夫。

△夷狄

西夏李繼遷本夷狄，姓托跋，后賜姓李。五代時(shí)有其地，國(guó)初世襲。太宗欲取之，遂召繼遷歸京師，以別人代之。一日，繼遷逃歸。朝廷費(fèi)無(wú)限心力不能得，遂以其兄繼隆知夏州，令招之。其兄遂陰與之合，每奏朝廷，謂已無(wú)事。后朝廷又召其兄歸，繼遷遂復(fù)有其地。靈州屬朝廷，又在西夏之外，為西夏截?cái)?，又以兵圖之，使不得通朝廷。靈州絕遠(yuǎn)，難救援。又其地渾沙無(wú)水，不可掘。每兵行，則用水以自隨，渴殺了多少。人行其沙，地上皆動(dòng)，陷了數(shù)百人馬，只見不在。太宗心欲棄之而不言。時(shí)參政張洎南唐亡國(guó)之臣，專以諂敗其主。歸，又以諂遭遇。揣知上意，即進(jìn)可棄之說(shuō)。上問(wèn)宰相呂端，又令各進(jìn)說(shuō)。端言，如此則各有說(shuō)，非僉議合謀之意。洎即詆端避事。端言，洎不過(guò)揣合上意。后洎即進(jìn)說(shuō)，端不曾進(jìn)。上謂洎揣合果如端言，封還其說(shuō)。朝廷遂詔靈州守臣出兵與接，漸漸離去棄之。張齊賢以為不可，如此則被夏人掩殺，須是與之戰(zhàn)，勝則得之，不勝則漸漸引去。方議未定，忽報(bào)靈州已為夏人所破矣，因而為彼所有。后來(lái)朝廷費(fèi)了幾多氣力去取。韓范輩用兵后，徐禧永樂(lè)之?dāng)∈且?。張魏公舊官于陜西，嘗登高望見西夏界外，則西夏土地亦不甚闊。如何強(qiáng)盛，被他守得如此好!祖宗時(shí)，兵每出輒敗。今依舊五州，全又更取過(guò)那邊去了，土地合闊矣。只見強(qiáng)盛，虜人亦不柰何，當(dāng)時(shí)亦曾敗于彼。揚(yáng)。

因論西夏事，曰：“當(dāng)時(shí)事不可曉?？磥?lái)韓范亦無(wú)素定基本，只是逐旋做出。且如當(dāng)時(shí)覆軍敗將，這下方且失利，他之勢(shì)甚張;忽然自來(lái)納款求和，這全不可曉。后來(lái)不久，元昊遂死。不知他不死數(shù)年，又必有甚奸謀，大未可知。且如當(dāng)時(shí)朝廷必欲他稱臣，遂使契丹號(hào)令之。契丹方自以為功，朝廷正未有所處，又卻二國(guó)自相侵凌。不爾，則當(dāng)時(shí)又須費(fèi)力。大抵西人勇健喜斗，三五年必一次為邊害。本朝韓范張魏公諸人，他只是一個(gè)秀才，于這般事也不大段會(huì)。只是被他忠義正當(dāng)，故做得恁地?！钡婪颉?/p>

或問(wèn)：“范文正公經(jīng)理西事，看得多是收拾人才?！痹唬骸叭弧Ｈ珉泳O元規(guī)之徒，素?zé)o行節(jié)，范公皆羅致之幕下。后犯法，又極力救解之。如劉滬張亢亦然。蓋此等人是有才底，做事時(shí)，須要他用，但要會(huì)用得他?！庇衷疲骸胺豆珖L立一軍為‘龍猛軍’，皆是招收前后作過(guò)黥配底人，后來(lái)甚得其用。時(shí)人目范公為‘龍猛指揮使’。”又曰：“方范公起用事時(shí)，軍政全無(wú)統(tǒng)紀(jì)，從頭與他整頓一番。其后卻只務(wù)經(jīng)理內(nèi)地，養(yǎng)威持重，專行淺攻之策，以為得寸則吾之寸，得尺則吾之尺。卒以此牽制夏人，遣使請(qǐng)和。”儒用。

問(wèn)：“本朝建國(guó)，何故不都關(guān)中?”曰：“前代所以都關(guān)中者，以黃河左右旋繞，所謂‘臨不測(cè)之淵’是也。近東獨(dú)有函谷關(guān)一路通山東，故可據(jù)以為險(xiǎn)。又，關(guān)中之山，皆自蜀漢而來(lái)，至長(zhǎng)安而盡。池錄作“關(guān)中之山皆自西而東”。若橫山之險(xiǎn)，乃山之極高處。橫山皆黃石山，不生草木。本朝則自橫山以北，盡為西夏所有，山河之固，與吾共之，反據(jù)高以臨我，是以不可都也。神宗銳意欲取橫山，蓋得橫山，則可據(jù)高以臨彼。然取橫山之要，又在永樂(lè)。故永樂(lè)之城，夏人以死爭(zhēng)之，我?guī)煷髷?。神宗聞喪師大慟，圣躬由是不豫?！卑淳幠?，重和元年，童貫命種師道劉延慶等取夏國(guó)求和等寨，大敗夏人而還。六月，夏人納款。初，夏人恃橫山諸險(xiǎn)以抗中國(guó)。慶歷中，王嗣宗范仲淹建議取之，會(huì)元昊納款而止。元豐中，李憲建議，又會(huì)王師失利，神宗厭兵，不克行。貫嘗從憲得其規(guī)摹。政和初，議進(jìn)筑。至是十余年，遂得橫山之地。夏人失援，故納款。然國(guó)家是時(shí)已建下燕之策，益以多故。其后西夏與女真人。乙巳冬，女真圍太原，夏人犯河外，則是橫山之取，有以結(jié)怨于彼也。又曰：“神宗初即位，富韓公為相，問(wèn)為治之要，富公曰：‘須是二十年不說(shuō)著“用兵”二字?！艘痪浔闩c神宗意不合。已而擢用王介甫，首以用兵等說(shuō)稱上旨，君臣相得甚歡。時(shí)建昌軍司戶王韶上平戎策，介甫力薦之。初為秦鳳路經(jīng)略，司機(jī)宜，后知通遠(yuǎn)軍，遂一戰(zhàn)而復(fù)熙河。捷書聞，上大喜，解白玉帶以賜介甫，賞其知人;又加韶為龍圖閣侍待制，以為熙河帥。熙河本鎮(zhèn)洮軍，因復(fù)其地，改為熙州。只是廣漠之鄉(xiāng)，有之不加益，無(wú)之不加損。狃于一勝之后，廟論一意主于用兵，三敗至于永樂(lè)，極矣。永樂(lè)之?dāng)?，徐禧死之。禧，師川之父，黃魯直之妹夫也。能文章，好談兵，也有進(jìn)策行于世，文字甚好。二蘇之文未出，學(xué)者爭(zhēng)傳誦之?！比逵谩?/p>

神宗其初要結(jié)高麗去共攻契丹。高麗如何去得!契丹自是大國(guó)，高麗朝貢于彼，如何敢去犯他!義剛。

人主好勤遠(yuǎn)略底，也是無(wú)意思。當(dāng)初高麗遣使來(lái)，朝廷只就他使者以禮答遣之，神宗卻要?jiǎng)e差兩使去。緣他那里知文，故兩使皆侍從，皆是文人。高麗自是臣屬之國(guó)，如何比得契丹!契丹自是敵國(guó)。義剛。

嘗見韓無(wú)咎說(shuō)高麗入貢時(shí)，神宗喻其進(jìn)先秦古書。及進(jìn)來(lái)，內(nèi)有六經(jīng)不曾焚者。神宗喜，即欲頒行天下。王介甫恐壞他新經(jīng)，遂奏云：“真?zhèn)挝纯芍?。萬(wàn)一刊行后，為他所欺，豈不傳笑夷夏!”神宗遂止，本亦不傳。以某觀之，未必有是事。蓋招徠高麗時(shí)，介甫已不在相位。且神宗是甚次第剛明!設(shè)使所進(jìn)真有契于上心，亦豈介甫所能止之?又記文昌雜錄中說(shuō)，高麗所進(jìn)孝經(jīng)門上下一二句記未真。緯經(jīng)，只是讖緯之書，必?zé)o進(jìn)先秦古書之事。但嘗聞?dòng)妊又疲骸懊献印室舱呷艘病孪?，高麗本云：‘義也者，宜也;禮也者，履也;智也者，知也;信也者，實(shí)也：合而言之，道也。’”此說(shuō)近是。儒用。

或問(wèn)高麗風(fēng)俗好。曰：“終帶蠻夷之風(fēng)。后來(lái)遣子弟入辟雍，及第而歸者甚多。嘗見先人同年小錄中有‘賓貢’者，即其所貢之士也?！百e貢”二字，更須訂證。當(dāng)時(shí)宣賜幣帛之外，又賜介甫新經(jīng)三十本，盛以黑函，黃帕其外，得者皆寶藏之。儒用。

國(guó)家方與女真和時(shí)，高麗遣使來(lái)求近上醫(yī)師二人。上召老醫(yī)，擇二人遣往。至則日夕厚禮，皆不問(wèn)醫(yī)，而多問(wèn)禁中事。二醫(yī)怪而問(wèn)之，高麗主曰：“我有緊密事，欲達(dá)宋皇。恐所遣使不能密，故欲得宋皇親近之人而分付之。所以問(wèn)公禁中事者，欲以見公是所親信耳。”二人因問(wèn)之，高麗主曰：“聞宋皇欲與女真和，夾攻契丹，此非良策。蓋我國(guó)與女真陸路相通，常使人察之。女真不是好人，勝契丹后，必及宋，而吾國(guó)亦不能自存，此合當(dāng)思所以備之?！倍藛?wèn)所以備之之說(shuō)，曰：“女真作一陣法甚好，我今思得一法勝之?！币蛄钣^教其女真陣，蓋如拐子馬之類。二人歸奏，上怒，召老醫(yī)而責(zé)之。其一人出門吐血，后不死;其一人歸即死。義剛。儒用錄云：“先生嘗見玉山汪丈云，得之御史臺(tái)一老吏。方徽宗通好女真，為滅遼之約，高麗有所聞，欲納忠誠(chéng)，不可得。遂托病遣使求醫(yī)于本朝，且愿得供奉內(nèi)庭、上所親信者。遂擇二國(guó)醫(yī)以往。至則館御供帳，其禮甚厚，但經(jīng)月無(wú)引見之音。二醫(yī)怪之，私有請(qǐng)于館伴者。一日，得旨入見，引至內(nèi)庭。盡屏左右，諭二醫(yī)曰：‘寡人非病也。顧有誠(chéng)款，愿效于上國(guó)，欲得附卿奏之，幸密以聞!’二醫(yī)許諾。則曰：‘女真人面獸心，貪婪如豺狼，安可與之共事?今不早圖之，后悔無(wú)及!聞其訓(xùn)練國(guó)人皆為精兵，累歲有事于燕，每戰(zhàn)轉(zhuǎn)勝。小國(guó)得一二陣法，可與之角。如欲得之，敢不唯命!’諭畢，方厚為之禮而遣之。二醫(yī)歸，具奏本末?；兆诼勚?，滋不樂(lè)，且懼其語(yǔ)泄。丞相童蔡輩乃為食于家，召二醫(yī)以食之，食畢而斃?！?/p>

高麗與女真相接，不被女真所滅者，多是有術(shù)以制之。高麗要五十余主，今此方為權(quán)臣所篡而易姓。義剛。又一條云：“高麗得四十主。今已易姓，姓王。”

金虜舊巢在會(huì)寧府，四時(shí)遷徙無(wú)常。春則往鴨綠江獵;夏則往一山，忘其名。極冷，避暑;秋亦往一山如何;冬往一山射虎。今都燕山矣。揚(yáng)。

燕山之北，古有大山嶺為隔，但有一路傍險(xiǎn)水。后來(lái)石晉以與耶律，則其險(xiǎn)路在其度內(nèi)矣。揚(yáng)。

燕山是古幽州;石晉割賂契丹。契丹既為金人所滅，其種之杰者遂來(lái)?yè)?jù)燕。其主死，其妻蕭太后主之。童貫蔡攸往取之番。番兵敗后，金人自取之。朝廷求之，遂盡載數(shù)州之物、婦女之類而去，更索厚資賣之。朝廷以其所索之物與之，遂得數(shù)州空地，朝廷空內(nèi)資以守之。郭藥師者，燕將，初歸本朝。金人來(lái)取燕，遂歸金，郭只留守燕。及本朝得燕，郭又迎降。金人一日大節(jié)，冬至之類。官吏都集賀郭。郭留飲，盡取各人家屬之類盡來(lái)飲。少頃，金人兵至，無(wú)一人得脫者，自此遂入寇矣。朝廷與大遼結(jié)好百十年矣，一日忽與金人約共攻遼，而本朝無(wú)一人往。是時(shí)方十三起，童貫自這邊來(lái)了，遂不及往。既失約，后取燕又是金人。金人見本朝屢敗兵于燕，遂有入寇之心。是時(shí)相王黼主其事，童貫主兵，蔡攸副之。蔡京不主，作詩(shī)送其子云：“百年信約宜堅(jiān)守，六月師徒早罷休?！本┳魇露甲鲀上拢喝⊙嘤泄?，則其子在;無(wú)功，則渠不曾主。又有一子絳上書言其父不是，聞亦是其父之謀也。金寇初圍城時(shí)，京云：“有一策可使虜人一兵不反?！背⑹谷藛?wèn)之，云：“見上方可言?！笨苋?，人問(wèn)之，云：“決汴河可以灌之?！焙罂茉賮?lái)，未至?xí)r已決之矣。東南數(shù)千里，渺然巨浸，西北遂為寇所據(jù)。四方音問(wèn)一信不通，以此故也。揚(yáng)。

粘罕圍太原一年有余，姚師古輩皆為其戰(zhàn)退，遂破太原。張孝純守太原一年，多少辛苦。及城破，●一死不得，遂降，后為劉豫處官。太原既破，遂一直圍京城。揚(yáng)。

李若水勸欽宗出。李謂虜人可信，醉后枕人睡熟，以此信之。揚(yáng)。

金人初起時(shí)，初未立將。臨發(fā)兵，召集庭下問(wèn)之，有能言其策之善者，即授以將，使往。及成功而歸，又集庭下問(wèn)眾人而賞之金幾多。眾人言未得，又加之。賞罰如此分明，安得不成事!揚(yáng)。

虜人有一謀時(shí)，聚諸尊長(zhǎng)于一屋內(nèi)，全不言，只用一物畫地，謀了便各去做。如其事難決，便出野外無(wú)人處去商量。揚(yáng)。

兀術(shù)征蒙，死于道，有三策獻(xiàn)于虜主：一則以汴京立淵圣，欲招致江南之人;二則以近上宗室守邊;三則講和。曰：“若行前二者，也被他攪?！庇衷唬骸暗谰凶铀氖?，只放二十人歸來(lái)。這二十人親王，也要物事供他?！睜c。

“虜至紹興，守臣李鄴降虜。及駕至明州，張俊大殺一番。駕泛海，虜人走。明州人今尚怨張俊不乘時(shí)殺去，可大勝，遂休了。辛巳，逆亮來(lái)時(shí)，一隊(duì)自海中來(lái)，李寶自膠西殺敗。李鄴既降，與虜酋并馬出。有一衛(wèi)士赴駕不及，尚留紹興見之。以一大方磚逐打其酋，幾中，因被害，死之。今立一廟在其所，賜旌忠額。后人皆于其廟賣酒，某至，一切逐去之，說(shuō)與王書，令崇奉之?！毕壬衷疲骸澳吃跁r(shí)，更為大其廟。其衛(wèi)士姓唐?！睋P(yáng)。

劉豫來(lái)寇，朝廷只管謀避計(jì)。李伯紀(jì)云：“自南京退維揚(yáng)，遂失河?xùn)|北;自維揚(yáng)退金陵，遂失京東西。一番退，一番失。設(shè)若是金人來(lái)，柰熱不得，亦著去，不能久留。今又只是劉豫，只是這邊人。渠得一邑，守一邑;得一郡，守一郡。如何只管遠(yuǎn)避!”揚(yáng)。

逆亮入寇時(shí)，劉信叔在揚(yáng)州。亮欲至，劉盡焚城外居屋，盡用石灰白了城，多寫“完顏亮死于此”字。亮多忌，見而惡之，遂居龜山。人多不可容，必致變，果死滅。揚(yáng)。

王仲衡云：“虜中大臣有過(guò)時(shí)，用紫茸□鋪地，令伏其上杖之，嘗有一宰相、一駙馬受杖。駙馬因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸□也?！庇衷唬骸皣L有一官人出，有一吏人來(lái)，至其花園中，背上黃袱，袱得一束文字。某問(wèn)：‘何文字?’曰：‘史書也?！枪偃艘潦鞘饭?。某問(wèn)：‘可借否?’曰：‘不妨。’遂開看。內(nèi)有一段云：‘詔曰：“宰相姓名某。謀南伐，若以為是，合盡心以贊其謀;以為不是，合盡忠極力以諫之。不可依違以敗成算。今某人略略諫之，可杖六十?！薄睋P(yáng)。

“楊割大師阿骨打、楊割之子。吳乞買。阿骨打之弟。完顏□、乞買之子。完顏亮、完顏雍、葛王璟、斡離不、斡離嗢、兀術(shù)，皆阿骨兄弟也。阿骨打既死，諸酋立其弟吳乞買，乞買死，國(guó)人欲立阿骨打之子暗版孛訖烈。此五字不知如何，記不得。暗版孛訖烈，名宗盤。虜中謂‘大官人’也。暗版者，大也;孛訖者，官人也?！蠊偃恕?，即所謂太子也。諸酋不肯，復(fù)立乞買之子完顏□，而以暗版孛訖烈為相。暗版孛訖烈實(shí)懷怨望，云己當(dāng)為主?！跤X(jué)之，遂殺宗盤。一日遂盡誅二十七王，悟室亦被誅，孛訖烈亦在其中，二十七王皆其黨與兄弟也。連蔓宗族親舊皆殺了?！跤譃榱了鶑s，自立。葛王先名袖，后以其字似“衰”字，遂改名雍。□、亮皆兄弟也?！踔感忻詮摹白凇保值苊詮摹吧稀?。粘罕亦阿骨打族人，嘗為相。初入中國(guó)，破京師，斡離不、粘罕也。斡離不早死，斡離嗢后亦早死。粘罕后來(lái)勸立劉豫，內(nèi)則蕭慶主其事，蕭慶用事久。及兀術(shù)撻懶廢劉豫而誅蕭慶，粘罕爭(zhēng)之不能得，□遂忌之，粘罕悒怏而死。后來(lái)獨(dú)兀術(shù)得后死。初，虜入中國(guó)，問(wèn)何姓最大。中原人答以王姓最大。虜人呼王為‘完顏’。自是王者之后，遂姓完顏。”又問(wèn)：“虜人今漸衰替?”曰：“卒急倒他未得。被他立得個(gè)頭勢(shì)大，若十分中做得一兩分事，便足以扶持振起。除是大無(wú)道殘暴酷虐，則不知如何。若是如此做將去，無(wú)大段殘暴之事，恐卒消磨他未得，蓋其勢(shì)易以振起也?！弊俊?/p>

論及北虜事，當(dāng)初起時(shí)，如山林虎豹縱于原野，豈是人!伯謨?cè)唬骸爱?dāng)時(shí)曲端獻(xiàn)策，不出十年，彼必以酒色死，方可取?！毕壬唬骸鞍⒐谴虿诺糜闹?，便死。曾見有人論虜人無(wú)事權(quán)在其主，用兵權(quán)在將，故虜主不用兵。此說(shuō)是。大抵當(dāng)初出時(shí)是夷狄，及志得意滿，與我何異?”因與某人欲請(qǐng)邊郡自效。先生曰：“易曰：‘知進(jìn)退存亡而不失其正者，其惟圣人乎!’上之人不欲用兵，而我自欲為之，是不識(shí)時(shí)?！眴?wèn)：“恢復(fù)之事，多始勤終怠，如何?”曰：“只以私意為之，不以復(fù)讎為念?！笨蓪W(xué)。

葛王大故會(huì)。他所以要和親者，蓋恐用兵時(shí)諸將執(zhí)兵權(quán)，或得要己。不如和親，可坐享萬(wàn)乘之樂(lè)。其初雖是利于用兵，到后來(lái)惟恐我與他冢殺。義剛。

葛王便是會(huì)底。他立得年號(hào)也強(qiáng)，謂之“大定”。義剛。

葛王懲逆亮之?dāng)?，一向以仁政自居?/p>

先生喟然嘆曰：“某要見復(fù)中原，今老矣，不及見矣!”或者說(shuō)：“葛王在位，專行仁政，中原之人呼他為‘小堯舜’。”曰：“他能尊行堯舜之道，要做大堯舜也由他?！庇衷唬骸八M變夷狄之風(fēng)?恐只是天資高，偶合仁政耳?！庇讶省?/p>

南渡之后，說(shuō)復(fù)讎者，惟胡氏父子說(shuō)得無(wú)病，其余并是半上落下說(shuō)。雖魏公要用兵，其實(shí)亦不能明大義，所以高宗只以區(qū)區(qū)成敗進(jìn)退之。到秦檜主和，虜歸河南，上下欣然，便只說(shuō)得地之美，更不說(shuō)不義。若無(wú)范伯達(dá)如圭，則陵寢一向忘之矣!魏公時(shí)謫永州，亦入文字，只說(shuō)莫與之和，如何感動(dòng)!魏公傾五路兵為富平之?dāng)?，又潰于淮上。若無(wú)氣力，也是做不得事。韓魏公煞是個(gè)人物，然亦適是人事恰做得。若更向上，且怕難擔(dān)當(dāng)。賀孫。論恢復(fù)。

檜死，上即位，正大有為之大機(jī)會(huì)!揚(yáng)。

邵弘取泗州，胡昉取海州。邵公人腳家。胡角場(chǎng)牙人。唐鄧汝三州，皆官軍取之，王師骎骎到南京矣，而諸將虜掠●女之類不可言。吳玠更要人錢，虜騎來(lái)，走歸矣!虜人一番圍泗洲，弘力扼之，后救兵至，方解。揚(yáng)。

泗海唐鄧四州，皆可取西京中原之地。逆亮來(lái)時(shí)用兵，僅取得此四州，而湯思退無(wú)故與之，惜哉!揚(yáng)。

晉人下吳，卻是已得蜀。從蜀一造船，直抵南岸。周世宗只圖江南，是時(shí)襄漢蜀中別有主，所以屯淮上，開河抵江。今蜀中出兵，可以入武關(guān);從襄漢樊鄧可以搗汝洛;由淮上可以取徐州。辛巳間，官軍已奪宿州。國(guó)家若大舉，只用十五萬(wàn)精兵。德明。

江州皇甫將名倜。曾領(lǐng)兵守信陽(yáng)，作山寨三年。云：“由其山接金房諸山而出，取西京中原?！痹疲骸皣?guó)家用事，某愿當(dāng)此一路?！痹疲骸岸疾挥脟?guó)家兵糧，沿路人皆自愿為兵，且與糧?！逼淙酥掖?，能同甘苦，得士心，不附內(nèi)貴，然亦未必能以律御兵而戰(zhàn)也。揚(yáng)。

陳問(wèn)：“復(fù)讎之義，禮記疏云：‘谷梁春秋許百世復(fù)讎’又某書，庶人許五世復(fù)讎。又云：‘國(guó)君許九世復(fù)讎?！?，某人引魯桓公為齊襄公所殺，其子莊公與齊桓公會(huì)盟，春秋不譏。自桓至定公九世，孔子相定公，會(huì)齊侯于夾谷，是九世不復(fù)讎也。此說(shuō)如何?”曰：“謂復(fù)百世之讎者是亂說(shuō)。許五世復(fù)讎者，謂親親之恩欲至五世而斬也。春秋許九世復(fù)讎，與春秋不譏、春秋美之之事，皆是解春秋者亂說(shuō)。春秋何嘗說(shuō)不譏與美他來(lái)!圣人作春秋，不過(guò)直書其事，美惡人自見。后世言春秋者，動(dòng)引譏、美為言，不知他何從見圣人譏、美之意。”又曰：“事也多樣。國(guó)君復(fù)讎之事又不同?！眱g云：“如本朝夷狄之禍，雖百世復(fù)之可也?！痹唬骸斑@事難說(shuō)?！本弥?，曰：“凡事貴謀始，也要及早乘勢(shì)做。才放冷了，便做不得。如魯莊公之事，他親見齊襄公殺其父，既不能復(fù);又親與之宴會(huì)，又與之主婚，筑王姬之館于東門之外，使周天子之女去嫁他。所為如此，豈特不能復(fù)而已?既親與讎人如此，如何更責(zé)他報(bào)齊桓公!況更欲責(zé)定公夾谷之會(huì)，爭(zhēng)那里去?見讎在面前，不曾報(bào)得，更欲報(bào)之于其子若孫，非惟事有所不可，也自沒(méi)氣勢(shì)，無(wú)意思了。又況齊桓公率諸侯尊周室以義而舉，莊公雖欲不赴其盟會(huì)，豈可得哉!事又當(dāng)權(quán)個(gè)時(shí)勢(shì)義理輕重。若桓公不是尊王室，無(wú)事自來(lái)召諸侯，如此，則莊公不赴可也。今桓公名為尊王室，若莊公不赴，非是叛齊，乃叛周也。又況桓公做得氣勢(shì)如此盛大，自家如何便復(fù)得讎?若欲復(fù)讎，則襄公殺其父之時(shí)，莊公當(dāng)以不共戴天之故，告之天子、方伯、連率，必以復(fù)讎為事，殺得襄公而后已，如此方快。今既不能然，又親與之同會(huì)，與之主婚，于其正當(dāng)?shù)鬃嚾松腥绱耍瑒t其子何罪?又況其子承其被殺后而入國(guó)，又做得國(guó)來(lái)自好，莊公之所不如，宜其不能復(fù)而俛首事之也。”陳問(wèn)：“若莊公能殺襄公了，復(fù)與桓公為會(huì)，可否?”曰：“既殺襄公，則兩家之事已了，兩邊方平，自與桓公為會(huì)亦何妨?但莊公若能殺襄公，則‘九合諸侯，一正天下’之功，將在莊公而不在齊桓矣。惟其不能，所以只得屈服事之也。只要乘氣勢(shì)方急時(shí)便做了，方好。才到一世二世后，事便冷了。假使自家欲如此做，也自鼓氣不振。又況復(fù)讎，須復(fù)得親殺吾父祖之讎方好。若復(fù)其子孫，有甚意思?漢武帝引春秋‘九世復(fù)讎’之說(shuō)，遂征胡狄，欲為高祖報(bào)讎，春秋何處如此說(shuō)?諸公讀此還信否?他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自詭耳!如本朝靖康虜人之禍，看來(lái)只是高宗初年，乘兀術(shù)粘罕斡離不及阿骨打未死之時(shí)，人心憤怒之日，以父兄不共戴天之讎，就此便打疊了他，方快人意。孝宗即位，銳意雪恥，然事已經(jīng)隔，與吾敵者，非親殺吾父祖之人，自是鼓作人心不上。所以當(dāng)時(shí)號(hào)為端人正士者，又以復(fù)讎為非，和議為是。而乘時(shí)喜功名輕薄巧言之士，則欲復(fù)讎。彼端人正士，豈故欲忘此虜?蓋度其時(shí)之不可，而不足以激士心也。如王公明炎虞斌父之徒，百方勸用兵，孝宗盡被他說(shuō)動(dòng)。其實(shí)無(wú)能，用著輒敗，只志在脫賺富貴而已。所以孝宗盡被這樣底欺，做事不成，蓋以此耳?！眱g云：“但不能殺虜主耳。若而今捉得虜人來(lái)殺之，少報(bào)父祖之怨，豈不快意?”曰：“固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。你若捉得他父祖來(lái)殺，豈不快人意!而今是他子孫，干他甚事?”又問(wèn)：“疏中又引君以無(wú)辜?xì)⑵涓?，其子?dāng)報(bào)父之讎，如此則是報(bào)君，豈有此理?”曰：“疏家胡說(shuō)，豈有此理!”又引伍子胥事，說(shuō)圣人是之。曰：“圣人何嘗有明文是子胥來(lái)!今之為春秋者都是如此?！焙鷨?wèn)：“疏又引子思曰：‘今之君子，退人若將墜諸淵。毋為戎首，不亦善乎!’言當(dāng)執(zhí)之，但勿為兵首，從人以殺之可也。”曰：“盡是胡解!子思之意，蓋為或人問(wèn)‘禮為舊君有服’，禮歟?子思因云，人君退人無(wú)禮如此，他不為戎首來(lái)殺你，已自好了，何況更望其為你服?此乃自人君而言，蓋甚之之辭;非言人臣不見禮于其君，便可以如此也。讀書不可窒塞，須看他大意?！眱g。

恢復(fù)之計(jì)，須是自家吃得些辛苦，少做十年或二十年，多做三十年。豈有安坐無(wú)事，而大功自致之理哉!道夫。

今朝廷之議，不是戰(zhàn)，便是和;不和，便戰(zhàn)。不知古人不戰(zhàn)不和之間，亦有個(gè)且硬相守底道理，卻一面自作措置，亦如何便侵軼得我!今五六十年間，只以和為可靠，兵又不曾練得，財(cái)又不曾蓄得，說(shuō)恢復(fù)底，都是亂說(shuō)耳。□。

某嘗謂恢復(fù)之計(jì)不難，惟移浮靡不急之費(fèi)以為養(yǎng)兵之資，則虜首可梟矣。道夫。

近見吳公濟(jì)會(huì)中朋友讀時(shí)文策，其間有問(wèn)道德功術(shù)者二篇：一篇以功術(shù)為不好;一篇以為有道德，則功術(shù)乃道德之功術(shù)，無(wú)道德則功術(shù)不好。前篇不如后篇。某常見一宰相說(shuō)，上甚有愛人之心，不合被近日諸公愛說(shuō)恢復(fù)。某應(yīng)之曰：“公便說(shuō)得不是，公何不曰愛人乃所以為恢復(fù)，恢復(fù)非愛人不能?”因說(shuō)為政篇道、德、政、刑與此一般。有道德，則刑政乃在其中，不可道刑政不好，但不得專用政刑耳。

本朝御戎，始終為“和”字壞。后來(lái)人見景德之和無(wú)恙，遂只管守之。殊不知當(dāng)時(shí)本朝全盛，抵得住。后來(lái)與女真，彼此之勢(shì)如何了!揚(yáng)。和戎。

問(wèn)：“不能自強(qiáng)，則聽天所命;修德行仁，則天命在我?！币蛘f(shuō)靖康之禍云云，“終始為講和所誤。虜人至城下，攻城，猶說(shuō)講和。及高宗渡江，亦只欲講和。”問(wèn)：“秦檜之所以力欲講和者，亦以高宗之意自欲和也?！痹唬骸叭?。是他知得虜人之意是欲厭用兵。他當(dāng)初自虜中來(lái)時(shí)，已知得虜人厭兵，故這里迎合高宗之意，那個(gè)又投合虜人之意。虜人是時(shí)子女玉帛已自充滿厭足，非復(fù)曩時(shí)長(zhǎng)驅(qū)中原之銳矣，又被這邊殺一兩陳怕了。兼虜之創(chuàng)業(yè)之主已死，他那邊兄弟自相屠戮，這邊兵勢(shì)亦稍稍強(qiáng)，所以他亦欲和?！弊俊?/p>

秦檜自虜中歸，見虜人溺于聲色宴安，得之中國(guó)者日夜?fàn)€熳，亦有厭兵意。秦得此意，遂歸來(lái)主和。其初亦是矣，然猶已奉之，蕩不為一毫計(jì)。使其和中自治有策，后當(dāng)逆亮之亂，一掃而復(fù)中原，一大機(jī)會(huì)也，惜哉!揚(yáng)。

秦檜講和時(shí)，歲幣絹二萬(wàn)五千匹，銀二萬(wàn)五千兩。今歲絹減五千匹，銀減五千兩，此定數(shù)。每常往來(lái)人事禮數(shù)，皆用金銀器盛腦子貴藥物之類，所費(fèi)不貲。大約等絹三千五百文一匹，銀二千五百文一兩，大數(shù)一百二十萬(wàn)緡。彼來(lái)時(shí)，只是些羊巴匹段之類，甚微。揚(yáng)。

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