《女仙外史》100回。敘明代永樂年間山東蒲臺縣農(nóng)民起義領(lǐng)袖唐賽兒事?！睹魇贰酚小把龐D唐賽兒反”的記載﹐而此書則立意作翻案文章﹐其開篇即陳述題旨說：“女仙﹐唐賽兒也﹐就是月殿嫦娥降世﹐當(dāng)燕王兵下南都之日﹐賽兒起兵勤王﹐尊奉建文皇帝位號二十馀年。而今敘他的事﹐有乖於正史﹐故曰《女仙外史》。”下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

作品梗概

《女仙外史》全稱《新刻逸田叟女仙外史大奇書》。屬于神魔小說，又將歷史人物納于其中，富于傳奇色彩。此書約成于康熙四十二年(1703)，梓行于康熙五十年(1711)。清政府因其中有一些"淫褻書"，把它劃入淫書之列;故被列入禁毀之書。

若夫《明紀(jì)》所載遜國靖難之事，更無圣賢執(zhí)筆而定之，其說有可疑而可駭者焉。夫永樂固英明之主也，然不得比周武之圣;而建文亦仁讓之主也，又從無商紂一端之暴;其為之臣者，又皆殺身殉國之君子。顧使永樂之得天下也以道，則建文自為亡國之君;使建文之失天下也不以無道，則燕王不得為中興之主。從古創(chuàng)業(yè)者謂之祖，中興者亦稱為祖，余皆謂之宗;乃永樂尊為成祖，是中興也?從來淫暴亡國者，不追崇，不建陵寢;而在建文，則并年號盡削之，是失德之已甚者也?從來忠臣義士為亡國之主殉節(jié)者，興王之君。

亦莫不褒之謚之;而乃并禁錮其子若孫，是以為叛逆之徒矣?后世之論者，因其成敗，亦莫不依違于其間。似乎以建文等之亡國之君，而永樂為中興之主;道衍、三楊之輩，可以為佐命元?jiǎng)?，而方、景、鐵諸公，不得為成取義也與?此余所素郁于中，不能斷而亦不敢斷者。故曰叟之《外史》，有默契余心者。俟修郡乘之后，當(dāng)為叟梓行，問諸天下后世。

作品校點(diǎn)

清代長篇神魔小說。作者呂熊。字文兆﹐號逸日叟。吳縣(今江蘇蘇州)人。布衣不仕﹐“文章經(jīng)濟(jì)﹐精奧卓拔”(《女仙外史》陳棄祺序)﹐性情孤冷﹐舉止怪僻﹐著述少有存者。

全書前14回?fù)?jù)谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》有關(guān)敘述而加以發(fā)揮﹐敘唐賽兒奇異諸事。其後寫燕王朱棣起兵靖難﹐族滅方孝孺﹑景清﹑鐵鉉等建文諸臣﹐篡位登基數(shù)回﹐又多據(jù)史實(shí)。以下80回?cái)⑻瀑悆浩鹗漏o集合景﹑鐵諸人之後﹐尊奉建文正統(tǒng)﹐連拔青﹑登﹑兗諸州﹐占據(jù)中原﹐對抗燕兵等事﹐則純?nèi)怀鲮短摌?gòu)。書中屢議及明代官制儀禮刑律諸事﹐并自頒制度﹐奉呂律為軍師﹐實(shí)為作者自況。其“平生學(xué)問心事﹐皆寄於此”(俞樾《茶香室叢鈔》)。

《女仙外史》選材命意有其新異之處﹐但大旨在于聲討朱棣篡位﹐而將農(nóng)民起義仍復(fù)納入封建正統(tǒng)軌道之內(nèi)﹐且又將唐賽兒反抗朱棣的斗爭﹐歸結(jié)為嫦娥與天狼星的夙怨。至於將魔﹑仙﹑佛并稱三教﹐間以仙靈幻化﹐稱兵斗法﹐則又墮入明代神魔小說舊套﹐文筆亦不見佳。

此書約成於康熙四十二年(1703)﹐梓行於康熙五十年(1711)。原本不傳﹐今存清末坊間石印本。

作品序言

逸田叟曰：老泉云：賞罰者，天下之公也;是非者，一人之私也。夫子作《春秋》，有一善，則舉而賞之，有一惡，則舉而罰之。雖是非出于一人，而賞罰公之天下，賞罰公而是非為至當(dāng)矣?；掴肿鳌毒V目》，嚴(yán)邪正之辨，顯彰癉之殊，繼《春秋》而行誅心之法。凡此者，皆非朝廷史官之史也。然而大圣大賢，蓋取實(shí)事而論之，以正萬世之大綱，而垂百王之令典，非徒托諸空言而已。

熊也何人，敢附于作史之列!故但托諸空言以為外史。夫托諸空言，雖曰賞之，亦徒賞也;曰罰之，亦徒罰也。徒賞徒罰，游戲云爾。然其事則燕王靖難，建文遜國之事;其人則皆殺身夷族，成仁取義之人。是皆實(shí)有其事，實(shí)有其人，非空言也，曷云游戲哉!第以賞罰大權(quán)，畀諸賽兒一女子，奉建文之位號，忠貞者予以褒謚，奸叛者加以討殛，是空言也，漫言之耳!夫如是，則褒不足榮，罰不足辱，爵不足以為勸，誅不足以為戒，謂之游戲，不亦宜乎?雖然，善善惡惡之公，千載以前，千載以后，無或不同，其于世道人心，亦微有關(guān)系存焉者，是則此書之本也。至若雜以仙靈幻化之情，海市樓臺之景，乃游戲之余波耳，不免取譏于君子。歲次辛卯人日，呂熊文兆氏自跋于后。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。