還不知道：《呂氏春秋·季秋紀(jì)》精通內(nèi)容是什么?表達(dá)了什么思想?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)解讀，感興趣的朋友就接著往下看吧~

【原文】

人或謂兔絲無根。兔絲非無根也，其根不屬也，伏苓是。慈石②召鐵，或引之也。樹相近而靡③，或④之也。圣人南面而立，以愛、利民為心，號(hào)令未出而天下皆延頸舉踵矣，則精通乎民也。夫賊害于人，人亦然。今夫攻者，砥厲⑤五兵，侈衣美食，發(fā)且有日矣，所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。身在乎秦，所親愛在于齊，死而志氣不安，精或往來也。

【注釋】

①精通：本篇為兵家之言，論說圣人以愛民、利民為心，就能與民精誠相通，未出兵就可使民眾歸之。②慈石：磁石。③靡：摩擦。④：推。⑤砥厲：磨刀石，動(dòng)詞做名詞用。厲：通“礪”。

【譯文】

有的人說菟絲子沒有根。菟絲子不是沒有根，是它的根不屬于土地，是纏在茯苓上了。磁石吸鐵，是有某種力量吸引著它。樹木互相連生并摩擦，是因?yàn)橛心撤N東西推動(dòng)它們這樣吧。圣人面向南立位稱王，有愛護(hù)黎民、利于黎民的心志，號(hào)令還沒有發(fā)出時(shí)，天下的人都伸長(zhǎng)脖子踮著腳尖等待，這就是精誠與黎民相通的緣故。

反過來說，強(qiáng)盜害人，人也會(huì)照樣加害他。如今進(jìn)攻的一方，用磨刀石磨利五樣兵器，穿著華麗衣服，吃著美味食品，將準(zhǔn)備著有一天出發(fā)。受到進(jìn)攻的一方就不快樂了，不是有人先告訴了他們將被討伐，而是精神預(yù)先感知到了。自身留在秦地，親近至愛的人卻在齊國(guó)，一個(gè)死去了而另一個(gè)就神志意氣不能安定，這是精神相互通連的原因。

【原文】

德也者，萬民之宰也。月也者，群陰①之本也。月望則蚌蛤?qū)?，群陰?月晦則蚌蛤虛，群陰虧。夫月形乎天，而群陰化乎淵;圣人形德乎己，而四方咸飭②乎仁。

【注釋】

①群陰：蚌蛤的肉。②飭(chì)：整頓，整治。這里是修身的意思。

【譯文】

君王的德行，是百姓命運(yùn)的主宰。月亮，是蚌蛤肉生長(zhǎng)的根本。月亮圓亮那么蚌蛤就充實(shí)，蚌蛤肉就肥滿;月亮晦暗那么蚌蛤就空癟，蚌蛤肉就瘦缺。所以，月亮在天空中改變形狀，蚌蛤肉就在深水中變化生長(zhǎng);圣人自身的德行顯露出來。四面八方的人都會(huì)照著這樣用仁義修身。

【原文】

養(yǎng)由基射兕①，中石，矢乃飲②羽，誠乎兕也。伯樂學(xué)相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。宋之庖丁好解牛，所見無非死牛者;三年而不見生牛;用刀十九年，刃若新磨研③，順其理，誠乎牛也。鐘子期夜聞?chuàng)繇嗾叨谷苏俣鴨栔唬骸白雍螕繇嘀?”答曰：“臣之父不幸而殺人，不得生;臣之母得生，而為公家為酒;臣之身得生，而為公家擊磬。

臣不睹臣之母三年矣。昔為舍氏睹臣之母，量所以贖之則無有，而身固公家之財(cái)也。是故悲也?！辩娮悠趪@嗟曰：“悲夫，悲乎!心非臂也，臂非椎非石也。悲存乎心而木石應(yīng)之，故君子誠乎此而諭乎彼，感乎己而發(fā)乎人，豈必強(qiáng)說乎哉?”周有申喜者，亡④其母，聞乞人歌于門下而悲之，動(dòng)于顏色，謂門者內(nèi)乞人之歌者，自覺而問焉，曰：“何故而乞?”與之語，蓋其母也。

故父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息。若草莽之有華實(shí)也，若樹木之有根心也，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。神出于忠，而應(yīng)乎心，兩精相得，豈待言哉?

【注釋】

①兕：老虎。②飲：通“隱”，隱沒。③磨研：細(xì)磨。④亡：失去，丟失。

【譯文】

養(yǎng)由基射老虎，射中了石頭，箭頭卻隱沒在石頭深處，只見棱毛，實(shí)在是因?yàn)樗闹邢胫氖抢匣⒌脑颉２畼穼W(xué)習(xí)看馬，眼中見的沒有不是馬的，是因?yàn)樾闹杏旭R的原因。宋人庖丁喜歡宰牛，眼中所看見的都是死牛，三年沒有見過活生生的牛了;刀用了十九年，刀刃還像新磨過的，是因?yàn)樗樦５募y理宰割而沒有損傷刀的鋒利，心中對(duì)牛有數(shù)的原因。

鐘子期在夜里聽見敲擊磬的聲音很悲傷，派人召見敲磬的人問他：“你為什么敲磬敲得那么悲傷?”那人回答說：“我的父親不幸殺了人，自己也不能活了;我的母親得以生還，在公卿家釀酒;我自己得以生還，在公卿家敲磬。我已經(jīng)三年沒有見到我的母親了。前些日子我住在街市的時(shí)候看到我的母親，考慮到想為母親贖身，可我什么都沒有，自己都已是公卿家的財(cái)物。這就是我悲傷的原因。”

鐘子期嘆息著說：“令人悲傷啊，令人悲傷啊!心不是手臂，手臂不是槌不是石頭。悲傷存放在心里就使木石都和應(yīng)著，所以君子心中有這樣的感覺會(huì)在其他的地方表現(xiàn)出來，自己感動(dòng)就會(huì)感動(dòng)別人，這個(gè)道理難道是胡說的?”周朝有個(gè)叫申喜的人，丟失了他的母親，聽到有個(gè)乞丐在門下唱歌而感到很悲痛，臉上為之動(dòng)容，叫守門人接納唱歌的乞丐進(jìn)來，很自然地問她：“為什么乞討?”與她交談之下，才知道原來乞丐正是他的母親。

所以父母對(duì)子女，子女對(duì)父母，大家是一分為二的身體，有著相同的精氣但不同地呼吸著。就像草叢中有鮮花果實(shí)，就像樹木之間有根須，雖然在不同的地方但是精氣相通，心事相連，痛疾相合，愁思相染，活著就互相歡喜，死了就互相悲傷，這就叫骨肉之情。精神是在忠孝里產(chǎn)生，在心中應(yīng)和，兩種精神相通，哪里還用說呢?

【評(píng)析】

秋季是收獲貯藏的季節(jié)，因此君主應(yīng)在此季節(jié)不設(shè)民役，讓人民專心務(wù)農(nóng)，以備寒冬。秋收后，要練習(xí)兵政，順從民心，敬愛士民。《秋紀(jì)》除《月令》外一共十二篇?！睹锨锛o(jì)》《仲秋紀(jì)》共八篇，都是屬于和兵事有關(guān)的言論。《季秋紀(jì)》四篇不與兵事相關(guān)，其所以編在這里，大約以為有些說法可以同論兵的理論相通?！俄樏瘛分v順民心，所謂“凡舉事必先審民心，然后可舉”，這應(yīng)該說是論兵的根本。

《知士》講“能自知人”，《審己》講求諸己，這大約和兵家的“知彼知己”可以相通?！毒ā分v“誠乎此而諭乎彼”，所謂“攻者砥厲五兵，侈衣美食，發(fā)且有日矣，所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也”。這可能是作為兵家“不戰(zhàn)而屈人之兵”(《孫子·謀攻篇》)的理論解釋(一種神秘的、唯心的、不合于科學(xué)的解釋)。看樣子，呂不韋對(duì)兵家是做了一些理論上的集合工作的。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。