《九章·惜誦》是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品。此詩(shī)名取自篇首二字，作者以痛惜的心情，追憶敘述了自己因直言進(jìn)諫而遭讒被疏之往事。全詩(shī)語言真摯生動(dòng)，樸素自然，以細(xì)膩的筆調(diào)描摹了抒情主人公的意志活動(dòng)和感情沖突，直抒胸臆，想像豐富，洋溢著濃郁的浪漫主義色彩。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

作品鑒賞

此詩(shī)是《九章》的第一篇，作者敘述自己在政治上遭受打擊的始末，和自己對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，基本內(nèi)容與《離騷》前半篇大致相似：故有“小離騷”之稱。

關(guān)于“惜誦”二字，歷來有著各種不同的解釋。王逸《楚辭章句》說：“惜，貪也;誦，論也?！薄把约贺澲倚胖?，可以安君，論之于心，誦之于口，至于身以疲病，而不能忘?！焙榕d祖《楚辭補(bǔ)注》說：“惜誦者，惜其君而誦之也?！敝祆洹冻o集注》說：“惜者，愛而有忍之意。誦，言也?！薄把允颊邜巯溲?，忍而不發(fā)，以致極有憂愍之心?！?/p>

王夫之《楚辭通釋》說：“惜，愛也。誦，誦讀古訓(xùn)以致諫也?！绷衷沏憽冻o燈》說：“惜，痛也，即《惜往日》之惜。不在位而猶進(jìn)諫，比之蒙誦，故曰誦?！薄把酝醇阂蜻M(jìn)諫而遇罰，自致其憂也?！笔Y驥《山帶閣注楚辭》說：“惜，痛也。誦，公言之也。”戴震《屈原賦注》說：“誦者，言前事之稱。惜誦，悼惜而誦言之也?！苯练颉肚x校注》贊同林云銘的說法。游國(guó)恩《楚辭論文集》則認(rèn)為“《惜誦》是喜歡諫諍的意思”，釋“惜”為愛好，以“誦”為諫諍。

自王逸以來的各家說法，都有一定的合理的成分。按此篇與《離騷》意旨相近，當(dāng)是受讒被疏之后的作品。因此，篇名之“惜”字以戴震的解釋為近，而“誦”字，則以林云銘等人的說法為好，合起來解釋，“惜誦”就是以痛惜的心情，來稱述自己因直言進(jìn)諫而遭讒被疏之事。

全篇可劃分為五段。

從開頭至“命咎繇使聽直”為第一段，講述自己寫此篇作品的起因，那是因?yàn)橛腥嗽诔趺媲斑M(jìn)了讒言，說自己不忠于楚國(guó)及其國(guó)君，楚王乃發(fā)雷霆之怒，疏遠(yuǎn)了屈原，屈原憤懣之極，不禁對(duì)天發(fā)誓：我對(duì)楚王是一片忠誠(chéng)，天地鬼神可鑒。屈原還設(shè)想召來五方天帝、日月星辰、山川神祇和古代正直的法官，組成一個(gè)公正的法庭，來聽取自己的申訴，并作出公正的評(píng)判。

接下來是申訴的開始，從“竭忠誠(chéng)以事君兮”至“有招禍之道也”十六句為第二段，這一節(jié)是訴訟的正辭，意在闡明兩個(gè)問題:一是自己竭誠(chéng)事君，專心無二;二是自己日月可鑒的一片忠心卻成了“招禍之道”?！敖咧艺\(chéng)”二句，是屈原說自己忠而被謗，以致被疏而離群獨(dú)處的事實(shí)。“忘儇媚”二句言自己被讒謗的原因，此實(shí)望君之參驗(yàn)而考實(shí)。“言與行其可跡兮”四句，承上文之意，申說參驗(yàn)考實(shí)是可以辦到的，為提出申訴作引。“壹心而不豫兮”四句申述自己言行的動(dòng)機(jī)，一切皆是為楚王著想，并無他意，但卻因此招禍。

“思君其莫我忠兮”至“中悶瞀之忳忳”為第三段，述自己心情的憂苦?！八季彼木溥M(jìn)一步說明自己是“先君而后身”，從未把寵辱放在心上，暗示既不與小人比周，也不會(huì)對(duì)君王產(chǎn)生二心?！爸液巫铩彼木湟庵^遇罰倒不在乎，只是自己這樣的結(jié)果會(huì)為國(guó)人所笑，緊承上文進(jìn)一步抒發(fā)自己的憤懣心情?！凹姺暧取彼木溆伞胺暧取薄半x謗”過渡到欲白于君?！皬饔粢赜鄟髻奄狻彼木渚o承“莫之白”而申言之。

“退靜默”四句意為：退而靜默不言，恐無人知道自己的苦心;進(jìn)而大聲疾呼，又怕無人會(huì)聽。該段著重寫自己陳志無路的心情，即“發(fā)憤以抒情”也。在上段中說“相臣莫若君”，此段進(jìn)而寫君王“荃不察余之中情”(《離騷》)。君既不知，只好“指蒼天以為正”，只好尋厲神而占卜之，自然轉(zhuǎn)入下文。

從“昔余夢(mèng)登天兮”至“鮌功用而不就”為第四段，為占?jí)粽邔?duì)屈原的勸告，與《離騷》女媭一節(jié)，大意略同。“昔余夢(mèng)”四句托為游仙，引入下文?！敖K危獨(dú)”句為屈原問語：“我又問：是否要遭受疏遠(yuǎn)?”從“曰：君可思而不可恃”至“鮌功用而不就”為厲神的答語?！熬凰肌敝痢蔼q有曩之態(tài)也”為第一層意思，厲神指出屈原有目的而無道路，勸屈原放棄忠君，認(rèn)為如果照“曩之態(tài)”那無疑是“欲登天而釋階”，根本不可能達(dá)到目的。接著“眾駭遽”四句言楚王發(fā)怒后，本來同道的那些人都已離心背德，棄之而去。最后“晉申生”四句采用了二個(gè)比喻，說明孝子忠臣被說成不忠、不孝，是古已有之的事情。

“吾聞作忠以造怨兮”至最后為第五段，寫屈原找厲神占?jí)粢院蟮母邢?。楚?guó)人觀點(diǎn)如此，君王對(duì)自己的態(tài)度如此，留是不可能的，去，卻又不忍，那只有潔身自保而已?！拔崧劇彼木?，朱熹《楚辭集注》析曰：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫(yī)，故吾于今，乃知作忠造怨之語，為誠(chéng)然也?！彼帽扔骱?jiǎn)明恰當(dāng)?！俺D弋機(jī)”四句，言詩(shī)人遭讒被疏，如有矰弋在側(cè)，竟無容身之地，真是左右為難。

在這樣的形勢(shì)下，“欲儃佪”八句表明屈原為自己設(shè)想了三條出路：一是儃佪，即逗留、等待，但這樣唯恐再遭憂患;二是高飛遠(yuǎn)集，即遠(yuǎn)適他國(guó)，但不能確定到底去哪個(gè)國(guó)家;三是“橫奔而失路”，即朱熹說的“妄行失道”或陳第說的“違道妄作”(《屈宋古音義》)，就是與壞人們同流合污。但這三條路，選擇任何一條都是十分不理想的，這使詩(shī)人“背膺牉以交痛兮，心郁結(jié)而紆軫”。這三條路都是不好走的呀，考慮再三的結(jié)果，還是另選其他的道路?！皺勀咎m以矯蕙兮”八句，用比喻之意，說自己還是保持自己美好的品德，遠(yuǎn)離這復(fù)雜骯臟的社會(huì)，塊然獨(dú)處。

此篇在藝術(shù)上有著十分鮮明的特點(diǎn)。首先，全篇洋溢著非常濃郁的浪漫主義色彩。作者發(fā)揮了豐富的想像力，虛構(gòu)了一個(gè)實(shí)際上并不存在也不可能存在的虛幻的法庭，它由五方天帝、山川諸神、古代好法官共同組成。讓他們來聽取自己極度苦悶的傾訴，又虛構(gòu)了一個(gè)厲神，讓他在占?jí)魰r(shí)作答，如同女媭一樣，給屈原以勸告和回答。這樣的寫法，使此篇詩(shī)作出現(xiàn)了一幅虛無飄渺的景象，起到了令人身臨其境的藝術(shù)效果。其次，此篇詩(shī)作以十分細(xì)膩的筆調(diào)描摹了抒情主人公的意志活動(dòng)和感情沖突。

詩(shī)歌從對(duì)天發(fā)誓，寫到進(jìn)退維谷、百口莫辯的困境，登天占?jí)舻幕镁骋约啊皺勀咎m”、“播江蘺”的精神境界，處處都寫得波瀾起伏，回旋曲折，扣人心弦，充分表現(xiàn)了抒情主人公所敘述的不幸遭遇，不僅僅關(guān)系到他個(gè)人一身，而是與國(guó)家的前途和命運(yùn)密切相聯(lián)的。再次，就是語言上的特點(diǎn)，此篇詩(shī)作直抒胸臆，語言真摯生動(dòng)，樸素自然，尤其是“眾口鑠金”、“九折臂而成醫(yī)”等眾多民間成語的運(yùn)用，通俗淺顯，頗有新意。

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