《九章·惜往日》是戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品。此詩(shī)是作者在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，痛惜自己的政治理想和政治主張?jiān)獾郊槿说钠茐亩茨軐?shí)現(xiàn)，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死來喚醒君王的最后覺悟，反映了屈原理想的幻滅。全詩(shī)結(jié)構(gòu)前后照應(yīng)，文辭質(zhì)樸率直，淺顯易懂，表意十分明白流暢。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

創(chuàng)作背景

此篇是屈原臨終前的作品，學(xué)者大多沒有異詞，但是否為絕筆，則有不同看法。林云銘《楚辭燈》以《九章·懷沙》為絕筆，王夫之《楚辭通釋》等以《九章·悲回風(fēng)》為絕筆，但也有不少人認(rèn)此篇為絕筆，如蔣驥《山帶閣注楚辭》、夏大霖《屈騷心印》、陸侃如《屈原評(píng)傳》、郭沫若《屈原研究》、游國(guó)恩《楚辭論文集》、姜亮夫《楚辭今繹講錄》等。

根據(jù)此詩(shī)中“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。不畢辭而赴淵兮，惜壅君之不識(shí)”幾句可知，此篇為《九章·懷沙》之后的絕命詞。

此篇尚有真?zhèn)沃疇?zhēng)。南宋魏了翁《鶴山渠陽經(jīng)外雜抄》因篇中提到伍子胥，懷疑此篇和《九章·悲回風(fēng)》為偽作。明許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》和清曾國(guó)藩《求闕齋讀書錄》以作品語氣而致疑。清吳汝綸《評(píng)點(diǎn)古文辭類纂》以《九章·懷沙》為絕筆，又因此篇文詞淺顯，而疑此篇非屈原所作。

今人陸侃如、馮沅君、劉永濟(jì)、譚介甫、胡念貽等人，也都以此篇無標(biāo)題且多亂辭等原因，對(duì)此篇的作者為屈原提出疑問。然而無論如何，持此種理由的觀點(diǎn)說服力不是很強(qiáng)，與持此篇作者為屈原的論點(diǎn)相比，顯得不十分有力。因此，自然難以剝奪屈原對(duì)此篇的著作權(quán)。

作品鑒賞

《九章·惜往日》以首句名篇。此篇是作者在臨終之前回憶自己平生政治上的遭遇，作者痛惜自己的政治理想和政治主張?jiān)獾郊槿说钠茐?，而未能使之?shí)現(xiàn)，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死來喚醒頃襄王的最后覺悟。全篇可分為六段。

從“惜往日之曾信兮”至“身幽隱而備之”為第一段。追敘自己曾被懷王信任，自己也正道直行，竭忠盡智，為楚國(guó)的富強(qiáng)出力，但最終因奸人進(jìn)讒，遭到懷王猜忌而疏遠(yuǎn)?！跋铡本褪菓浲眨赐?，因回憶過去而哀痛也?！妒酚洝で瓊鳌氛f屈原開始時(shí)是“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯，王甚任之”。

開頭四句與這些是對(duì)得起來的，但接下來的話就轉(zhuǎn)了?！皣?guó)富強(qiáng)”四句，言當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，修明法度，上下一心，確也呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。可好景不長(zhǎng)，楚懷王委棄良臣，奢侈淫佚。但屈原認(rèn)為楚王雖然有過失，己猶欲弼正匡輔，此意與《離騷》和《九章·抽思》二篇可以互證。

“心純庬”四句言由于自己對(duì)楚王一片忠心，不肯把秘密泄露給其他同僚，因此引起在位同僚的嫉妒，他們向懷王進(jìn)讒言，懷王從而對(duì)自己發(fā)怒、猜忌、疏遠(yuǎn)，這正是《屈原傳》中“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能”一段的形象寫照?！氨位蘧币韵铝?，言那些小人蔽塞君王的聰明才智，虛飾罪狀，以惑誤君，又欺罔之;君王也不參驗(yàn)考核，究其真相，就疏遠(yuǎn)貶斥了我再不思念。

從“臨沅湘之玄淵兮”至“使貞臣為無由”為第二段。屈原身臨湘水，決心自沉，該段寫臨死之前的思想斗爭(zhēng)，更顯得其就義的從容?！芭R沅湘”四句，汪瑗認(rèn)為“上二句是極推己之惡惡之心，不欲與讒人并生于世，蓋反言以見其欲死也。

下二句是明己之遭君不明，死為無益，又正言其不必死也?！?《楚辭集解》)“君無度”四句言君王不知長(zhǎng)短，故不能察，使芳草為藪澤所壅遏而不通;君王如此不明，忍死而無益，于是甘心死之，決不茍活。這四句是對(duì)“遂自忍而沉流”的回答?！蔼?dú)鄣壅”二句謂忠臣非不欲盡力，只是由于“鄣壅而蔽隱”而不得輔佐。此所謂“一篇之中，三致意焉”者也。

從“聞百里之為虜兮”至“因縞素而哭之”為第三段。歷舉前世君王得賢人則興盛與信讒言則滅亡的事情來作進(jìn)一步的對(duì)比說明。其中關(guān)于介子推的事情敘之尤詳，本意是還希望楚王因自己之死，悔悟而改弦更張，振興楚國(guó)?！奥劙倮铩绷洌瑲v舉百里奚逢秦穆公，伊尹逢商湯王，呂望逢周文王，寧戚逢齊桓公之事跡，此四子，國(guó)君用之而國(guó)強(qiáng)?！皡切抛嫛倍渑e伍子胥事。吳王夫差聽信讒言令伍子胥自殺，伍子胥死后吳國(guó)便被越國(guó)滅亡。

“封介山”四句舉介子推之事。介子推追隨晉文公流亡，文公復(fù)國(guó)不封介子推，介子推逃入深山;文公以火燒迫其出山，子推抱木而死，文公悔悟，追封介子推。屈原在這里以伍子胥死后而吳亡，與介子推死后晉文公幡然悔悟，因而追封介山之事作對(duì)比，暗示“存君興國(guó)”之意。

從“或忠信而死節(jié)兮”至“使讒諛而日得”為第四段，承上文言自古忠臣之死，沒有不是因?yàn)榫趼犘抛嬔远斐傻?。“或忠信”四句承前一段列舉賢臣之例而進(jìn)一步發(fā)揮。指出忠信者反而被迫死節(jié)，奸佞者反而被信之不疑，全都是因?yàn)榫醪荒軈Ⅱ?yàn)考究加以鑒別，而一味聽信小人謊言。“芳與澤”兩句言君主如不能按實(shí)省察，則不能分別忠信與奸佞?！昂畏疾荨彼木溲跃炔荒苁〔旆謩e忠奸，則忠臣的命運(yùn)就不會(huì)好了。

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