說到《女史箴圖》，大家都會想到什么呢?下面小編為各位介紹一下相關(guān)的歷史事跡。

作為中國十大傳世名畫之首的《女史箴圖》，是傳世最早最有名的人物畫，在中國繪畫史上具有劃時代的意義，預(yù)示中國繪畫由重教化到重審美的轉(zhuǎn)型，因此《女史箴圖》是經(jīng)典中的經(jīng)典，國寶中的國寶!

然而，時代的一?；?，落在個人頭上，就是一座山;時代的一?；?，落在名畫身上，也是一座山。中國歷史亂起亂平、分分合合，是一部苦難史、更是一部戰(zhàn)爭史，《女史箴圖》歷盡一千多年艱辛流傳下來之后，卻在近代遭遇不測，被英國人“肢解”成了三截!

《女史箴圖》作者顧愷之，東晉無錫人，字長康，小字虎頭，在文學(xué)和繪畫方面有著絕頂天賦，人們稱他為“才絕、畫絕、癡絕”，六朝四大家之一、水墨畫鼻祖之一，代表作有《洛神賦圖》《女史箴圖》《斫琴圖》等。

《女史箴圖》由來

公元290年，晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷即位，史稱晉惠帝。晉惠帝是中國歷史上典型的昏庸無能皇帝，曾說出“何不食肉糜”的荒唐之言，是一個典型的“白癡”皇帝。更為重要的是，司馬衷不僅昏庸，而且怕老婆，導(dǎo)致大權(quán)旁落皇后賈南風(fēng)手中。賈氏為人心狠手辣，荒淫無度，引起朝中眾臣的不滿。大臣張華便收集春秋及漢代有關(guān)賢妃的事跡，寫成了《女史箴》，以示勸誡和警示。

東晉著名畫家顧愷之，根據(jù)《女史箴》一書配畫，形象地提示了箴文的含義。畫中有漢代馮媛以身擋熊，保護(hù)漢元帝的故事;有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事.......其余各段都是描寫上層婦女應(yīng)有的道德情感，帶有一定的說教性質(zhì)。

雖然內(nèi)容包含婦德這一糟粕思想，但在人物塑造上卻具有重大意義，尤其注重傳達(dá)人物的神韻，對人物個性、容貌、神韻等一切彰顯人物之美的繪畫語言的表現(xiàn)，在中國繪畫史上具有開創(chuàng)性的突破。

談到《女史箴圖》的創(chuàng)作，就不得不要提及另外一段重大歷史。眾所周知，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，讓儒家成為中國正統(tǒng)思想，但鮮為人知的是，在魏晉南北朝時代，儒家“獨(dú)尊”的局面結(jié)束，老莊學(xué)說的流行，佛經(jīng)的翻譯，道教的發(fā)展，清談的盛行，形成了一個精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的時代。

思潮變化，也反應(yīng)到了繪畫作品上。魏晉之前，人物畫多是用于墓葬需要或是政教需求，對繪畫藝術(shù)本身并沒有較多的關(guān)注，更談不上審美需求。魏晉之后，從注重對人的內(nèi)在德行的考察，開始轉(zhuǎn)向注重對人的神氣、風(fēng)度儀表的把握，所以才有風(fēng)度絕倫的《女史箴圖》。

因此，《女史箴圖》的出現(xiàn)，可謂與時代密切相關(guān)，反應(yīng)了晉人對賈南風(fēng)亂政的含蓄批評，而繪畫開始“由重教化到重審美的轉(zhuǎn)型”，也反應(yīng)出魏晉道家思想的興起。

《女史箴圖》傳承

近代畫家潘天壽考證：顧愷之創(chuàng)作《女史箴圖》的時間，大約在公元380—400年之間。但420年東晉滅亡，隨后進(jìn)入南北朝時代，中國又迎來一個亂世。幸運(yùn)的是，《女史箴圖》流傳了下來，至少傳承到了唐朝。

根據(jù)史料記載，唐太宗時期(639—641)《女史箴圖》被收入內(nèi)府，米芾《畫史》說“《太宗實(shí)錄》載購得顧筆一卷”，但唐朝之后，《女史箴圖》真跡下落不明，有猜測或隨葬于唐太宗。

判斷顧愷之《女史箴圖》真跡傳承到唐朝，一個重要依據(jù)是：唐朝人留下一個摹本!唐版《女史箴圖》高24.8厘米，長348.2厘米，12段，橫卷，神韻最接近顧愷之的原畫，因而被后人奉為經(jīng)典摹本。

在唐朝末年之后，唐版《女史箴圖》流入民間，宋徽宗大觀元年(1107)之前藏于劉有方家。此后，唐版《女史箴圖》一直為宋朝皇室所有，直到十三世紀(jì)中期，被權(quán)臣賈似道收藏。值得一提的是，根據(jù)唐版《女史箴圖》，宋朝人也留下一個摹本，姑且稱之宋版《女史箴圖》，但藝術(shù)價值遠(yuǎn)低于唐版，現(xiàn)收藏于北京故宮，以下講述的是唐版《女史箴圖》。

元明時期，唐版《女史箴圖》一度下落不明，直到16世紀(jì)，史書記錄明代權(quán)臣嚴(yán)嵩收藏了此畫。嚴(yán)嵩倒臺之后，被明朝畫家顧正誼收藏，此后輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一直流落在民間。

乾隆年間，《女史箴圖》落入乾隆魔手之中，畫作中乾隆印章最多，而且乾隆還在卷后繪畫了一枝蘭花。直到八國聯(lián)軍侵華，唐版《女史箴圖》一直藏在清宮之中。

從《女史箴圖》傳承來看，幾乎都與中國歷史上名人、權(quán)臣、皇帝相關(guān)，畫面上可以看到唐弘文館“弘文之印”，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行，畫作本身及裝裱部分壓有宋、金、明、清內(nèi)府藏印，及明清歷代收藏者的私人鑒藏印等?？梢哉f，每一次改朝換代，每一次歷史劇變，該畫的主人幾乎都會發(fā)生變化，都會在《女史箴圖》身上留下印記。但不管如何，唐版《女史箴圖》最終還是傳承了下來。

然而，歷經(jīng)千辛萬苦傳承到了近代的《女史箴圖》，卻在近代遭遇慘劇。

1900年，八國聯(lián)軍侵華，攻入北京之后，又一次上演了40年前的“火燒圓明園”，這一次遇難的是頤和園。駐頤和園的英軍第一孟加拉騎兵團(tuán)的克勞倫斯·K·約翰遜上尉，趁亂將《女史箴圖》盜走，約翰遜上尉的家人后來辯稱《女史箴圖》是一個被約翰遜救過的貴婦的贈品。

1902年，約翰遜回到倫敦后，并沒有意識到此畫的價值，只是拿到大英博物館，想讓館員給畫軸上的玉扣估價，但大英博物館館員意識到此畫價值，隨后以25英鎊購買了《女史箴圖》。至此，《女史箴圖》落入大英博物館。

由于英國方面知識欠缺，大英博物館邀請日本專家，按照日本畫的方式進(jìn)行裝裱，且在1914到1915年期間，將其攔腰截為三段保存，即兩長段和一小段。與此同時，《女史箴圖》還出現(xiàn)了掉渣現(xiàn)象。值得一提的是，在重新裝裱過程中，明清時期文人留下的題跋都被殘忍無情地裁剪下來，從而形成了歷史斷層。

第一部分：原作部分，長348厘米，高25厘米;

第二部分：后世添加部分，長329厘米，高25厘米;

第三部分：乾隆朝鄒一桂所作松竹石泉，長74厘米，高24.8厘米。

二戰(zhàn)期間，為了感謝中國幫助英國在緬甸解除日軍之圍，英國有意將《女史箴圖》歸還中國。但英國卻做了一件很惡心的事：一艘潛水艇和一部《女史箴圖》，二選一!在當(dāng)時中國抗戰(zhàn)最困難的時期，還能怎么選?且，中國在緬甸幫助英國付出10余萬傷亡代價，豈是一艘潛水艇或一部畫作能夠償還的?

透過《女史箴圖》，幾乎可以看到半部中國歷史，不僅是歷史上很多名人大家、帝王將相都與此畫結(jié)下不解之緣，而且國家運(yùn)道也與此畫息息相關(guān)，尤其近代之后，國家運(yùn)道決定了《女史箴圖》的命運(yùn)，其實(shí)與《女史箴圖》命運(yùn)一樣的中國文化結(jié)晶，在近代何其多也，且回歸之路遙遙無期!

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