周達(dá)觀這個(gè)名字卻很少被人知道，甚至在很多書籍中不一定是真的 歷史事實(shí)又是怎樣的呢?

美國(guó)著名歷史學(xué)家約翰·金·費(fèi)爾班克對(duì)中華文化推崇備至，他給自己起了一個(gè)中國(guó)名：費(fèi)正清，并在哈佛大學(xué)開設(shè)了東亞文明課程?，F(xiàn)在，哈佛大學(xué)東亞研究中心的名字就叫費(fèi)正清東亞研究中心。

費(fèi)正清曾經(jīng)心悅誠(chéng)服地說(shuō)：“中國(guó)的歷史記載浩如煙海，詳盡而廣泛。很多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的歷史學(xué)一直是高度發(fā)達(dá)和成熟的?！?/p>

的確，不但中國(guó)的文字發(fā)明較早，而且，自古至今，中國(guó)歷朝歷代都設(shè)置有專門記錄歷史的史官，史官制度之完備，全世界無(wú)一國(guó)可與相比。

正是這個(gè)原因，現(xiàn)在很多國(guó)家，包括日本、朝鮮以及東南亞各國(guó)，要研究本國(guó)歷史，都必須借助于中國(guó)的古代典籍刨根問(wèn)源。

其實(shí)，在中國(guó)，除了一本正經(jīng)的官修正史外，由于古代中國(guó)繁榮富庶，文人階層發(fā)達(dá)，大部分文人都有閑情逸致，所寫的游記、雜記、小品文也匯成了研究歷史不可或缺的材料。

生活在元朝的溫州人周達(dá)觀，就屬于這類富有閑情逸致的文人。

周達(dá)觀寫有一本游記——《真臘風(fēng)土記》，說(shuō)他在三十歲那年，即元成宗元貞元年(1295年)，曾隨朝廷使團(tuán)乘船到過(guò)一個(gè)名叫真臘的國(guó)家。鑒于真臘的風(fēng)土情物與中土迥然不同，他寫了一本《真臘風(fēng)土記》，詳細(xì)敘述了真臘的山川、物產(chǎn)，以及居民的生活、經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗、語(yǔ)言等。

書中所寫，千奇百怪，卻又盎然成趣。

比如說(shuō)，周達(dá)觀寫真臘的王宮，寫真臘國(guó)王的生活，讓人觀之如同天外奇談。書中寫:“其內(nèi)中金塔，國(guó)主夜則臥其上。土人皆謂塔之中有九頭蛇精，乃一國(guó)之土地主也，系女身。每夜(則)見(jiàn)國(guó)主，則先與之同寢交媾，雖其妻亦不敢入。二乃出，方可與妻妾同睡。若此精一夜不見(jiàn)，則番王死期至矣;若番王一夜不往，則必獲災(zāi)禍?！?/p>

真臘國(guó)民的服飾裝扮，也讓人大吃一驚。書中寫:“大抵一布纏腰之外，不以男女，皆露出胸酥椎髻跣足，雖國(guó)主之妻，亦只如此?！?/p>

最讓人覺(jué)得匪夷所思的是，“人家養(yǎng)女，其父母必祝之曰，愿汝有人要，將來(lái)嫁千百個(gè)丈夫。富室之女自七歲至九歲，至貧之家則止于十一歲，必命僧道去其童身名曰陣毯”。

因?yàn)樗浕恼Q離奇，人們將之等同于《鏡花緣》一類寫奇狀怪的書籍，讀后一笑了之。

人們都贊《真臘風(fēng)土記》一書想象力豐富，《真臘風(fēng)土記》從而得以流傳。

公元19世紀(jì)初期，法國(guó)開始入侵中南半島。

一個(gè)生性浪漫的法國(guó)人JPA雷慕沙于公元1819年把《真臘風(fēng)土記》譯成法文。

公元1860年，一個(gè)不怎么浪漫的法國(guó)人讀了這本書，心情久久不能平靜。

這個(gè)法國(guó)人名叫亨利·穆奧，是一個(gè)生物學(xué)家，同時(shí)也是一個(gè)探險(xiǎn)家。

亨利·穆奧覺(jué)得，書中寫的應(yīng)該是真實(shí)存在的。

在亨利·穆奧的眼里，周達(dá)觀寫的一切全都那么真實(shí)可感，又全都有跡可循。

這一年，亨利·穆奧做了一個(gè)影響他一生的決定:按照《真臘風(fēng)土記》的描述，前往東南亞探險(xiǎn)!

真臘，是隋及唐初對(duì)柬埔寨的稱呼。

柬埔寨在公元1世紀(jì)時(shí)即已建國(guó)，漢時(shí)稱“扶南”，隋及唐初稱“真臘”，中唐時(shí)稱“吉蔑”，元時(shí)稱“甘孛智”或“吉孛智”，明代萬(wàn)歷以后稱柬埔寨。而柬埔寨人則始終自稱“吉蔑”或“柬埔寨”，“吉蔑”也譯作“高棉”，是種族名，“柬埔寨”是國(guó)家名。元代人周達(dá)觀著書稱“真臘”，是沿襲唐初時(shí)的稱呼。其實(shí)，在《真臘風(fēng)土記》一書中，真臘人也稱中國(guó)人為“唐人”。

亨利·穆奧捧著周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》，從中國(guó)出發(fā)經(jīng)南海、湄公河，風(fēng)塵仆地來(lái)到了柬埔寨，按圖索驥，找到了達(dá)洞里薩湖。但當(dāng)他要進(jìn)入充滿神秘氣息的熱帶雨林時(shí)，當(dāng)?shù)叵驅(qū)г僖膊荒芙o他帶路了。因?yàn)槊艿脑忌掷铮呀?jīng)沒(méi)有道路可行了。

亨利·穆奧堅(jiān)信《真臘風(fēng)土記》所記不是神話，他孤身一人，披荊斬棘，昂然前行。

功夫不負(fù)有心人。終于，歪斜門柱、倒塌佛塔、斷裂門梁和精美浮雕出現(xiàn)在亨利·穆奧面前。

亨利·穆奧被深地震撼住了，他跪倒在地，從內(nèi)心贊美:“此地廟宇之宏偉，遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒!”

真臘原本是扶南古國(guó)北部屬國(guó)，公元7世紀(jì)自立，遷都吳哥，公元9至14世紀(jì)達(dá)到全盛，稱為吳哥時(shí)代。亨利·穆奧所看到的，便是吳哥遺跡，是吳哥時(shí)代的文物精華。

吳哥時(shí)代是柬埔寨歷史的分水嶺，在達(dá)到輝煌的頂峰時(shí)期后開始走向衰落。

吳哥王國(guó)最強(qiáng)大的時(shí)候，版圖包括現(xiàn)在泰國(guó)的大部分地區(qū)以及老撾南部和越南西南部地區(qū)。

從公元15世紀(jì)開始，柬埔寨人和暹羅(泰國(guó))的泰族人開始了長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)戰(zhàn)，為了紀(jì)念某次勝利，吳哥改名“暹?！保鉃椤按驍″吡_人”。但最后柬埔寨人還是被暹羅人打敗了。公元1432年，暹羅人擊破吳哥城，柬埔寨人放棄吳哥，遷往金邊，吳哥王朝由此衰落。吳哥窟被遺棄，湮滅在廢墟莽林之中長(zhǎng)達(dá)四百多年。東邊的安南國(guó)滅占婆后入侵柬埔寨，柬埔寨夾在暹羅和安南兩個(gè)強(qiáng)國(guó)之間，如俎上肉，任由宰割。公元17世紀(jì)上半葉，柬埔寨被暹羅控制，安南人協(xié)助柬埔寨打敗暹羅，獲得的報(bào)酬是得到西貢。公元18世紀(jì)初安南駐軍柬埔寨，柬埔寨在暹羅的支持下反抗安南。公元1864年，柬埔寨接受法國(guó)的“保護(hù)”，向泰國(guó)取回馬德望、暹粒、詩(shī)疏風(fēng)及東北地區(qū)，但未能收復(fù)安南占領(lǐng)的西貢。

《真臘風(fēng)土記》所記是吳哥王國(guó)的見(jiàn)聞。夏鼐先生說(shuō)，《真臘風(fēng)土記》是現(xiàn)存的當(dāng)時(shí)人所寫的關(guān)于吳哥極盛時(shí)代交通、城郭、風(fēng)俗的唯一記錄。

亨利·穆奧的努力，使隱沒(méi)了四百年的吳哥文明重見(jiàn)天日。

吳哥窟從此成了與中國(guó)長(zhǎng)城、印度泰姬陵、印尼婆羅浮屠齊名的東方四大文明古跡之一，為世人頂禮膜拜。

從某種程度上說(shuō)，真臘作為一個(gè)已死古國(guó)，塵封了四百年，因?yàn)橹苓_(dá)觀，得以神奇“復(fù)活”。

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