《九章·懷沙》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原的作品，一般認(rèn)為此詩(shī)作于屈原臨死前，是詩(shī)人的絕命詞。此詩(shī)歷述作者不能見(jiàn)容于時(shí)的原因與現(xiàn)狀以及南行的心情，為自己遭遇的不幸發(fā)出了浩嘆與歌唱，希望以自身肉體的死亡來(lái)震撼民心、激勵(lì)君主。全詩(shī)語(yǔ)句簡(jiǎn)短有力，頗有氣促情迫之感，反映了詩(shī)人的實(shí)際感受與心境，在情感與表達(dá)形式上與詩(shī)的內(nèi)涵渾然一體。下面小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

創(chuàng)作背景

根據(jù)司馬遷《史記·屈原列傳》：“乃作懷沙之賦，遂自投汨羅以死?！贝嗽?shī)寫(xiě)作時(shí)間大約可以定位屈原臨死前，是詩(shī)人的絕命詞。也有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是屈原流放中懷念長(zhǎng)沙的詩(shī)作，大約作于到達(dá)長(zhǎng)沙之前，而在《九章·哀郢》之后，是屈原決心自殺的預(yù)告。

作品鑒賞

對(duì)此詩(shī)題“懷沙”，歷代頗有歧見(jiàn)。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》、朱熹《楚辭集注》以為是“懷抱沙石以自沉”。汪瑗《楚辭集解》認(rèn)為：“懷者，感也。沙，指長(zhǎng)沙。”蔣驥《山帶閣注楚辭》持相同見(jiàn)解：“曰懷沙者，蓋寓懷其地(指長(zhǎng)沙)，欲往而就死焉耳?！?/p>

從詩(shī)章本身內(nèi)容情感和《史記》所載屈原身世經(jīng)歷看，“懷沙”指“懷抱沙石以自沉”的可信性應(yīng)該更大些。

詩(shī)篇開(kāi)首先刻畫(huà)詩(shī)人南行時(shí)的心情，兩句極度表述憂郁、哀傷心理的詩(shī)句，一下子扣住了讀者的心弦：“傷懷永哀兮”、“郁結(jié)紆軫兮”，——表明詩(shī)人在初夏時(shí)節(jié)步向南方時(shí)，悲憤的情緒已達(dá)到了難以自抑的地步?？陀^環(huán)境對(duì)此時(shí)人物的心緒起了極好的襯托作用——“眴兮杳杳，孔靜幽默”，唯此“杳杳”“無(wú)所見(jiàn)”、“靜默”“無(wú)所聞”，才更顯出“岑僻之境，昏瞀之情”(蔣驥《山帶閣注楚辭》)。

如果詩(shī)人在臨終前的心態(tài)僅僅只停留于這種悲哀的水準(zhǔn)上，那么，無(wú)論詩(shī)篇本身還是詩(shī)人的形象，都難以令人產(chǎn)生共鳴和敬慕。詩(shī)人的與眾不同之處在于：他沒(méi)有將筆墨僅僅訴諸于個(gè)人遭遇的不幸與感傷上，而是始終同理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)與否相聯(lián)系，希冀以自身肉體的死亡來(lái)最后震撼民心、激勵(lì)君主，喚起國(guó)民、國(guó)君精神上的覺(jué)醒，因而，詩(shī)篇在直抒胸臆之后，筆鋒自然轉(zhuǎn)到了對(duì)不能見(jiàn)容于時(shí)的原因與現(xiàn)狀的敘述。

隨之出現(xiàn)的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方為圜”、“章畫(huà)志墨”、“巧倕不斵”——以標(biāo)明自己堅(jiān)持直道、不隨世俗浮沉的節(jié)操;或通俗生動(dòng)——“玄文處幽兮，蒙瞍謂之不章”、“離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明”、“鳳皇在笯兮，雞鶩翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“懷瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中習(xí)見(jiàn)的例子作譬，以顯示自己崇高的志向與追求;這些比喻集中到一點(diǎn)，都旨在表述作者的清白、忠誠(chéng)卻不能見(jiàn)容于時(shí)，由此激發(fā)起讀者的同情、理解與感慨，從而充實(shí)了作品豐厚的內(nèi)在蘊(yùn)含力，使之產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的鋪墊，故而作者發(fā)抒臨終前的慨嘆便有了厚實(shí)的基礎(chǔ)與前提，詩(shī)篇正文末段的“舒憂娛哀兮，限之以大故”，人們讀來(lái)也便更覺(jué)悲慨而泫然了。

最后部分的“亂辭”，可以說(shuō)是詩(shī)人情感達(dá)到高潮的表露。在前面歷述現(xiàn)狀、原因、心情等以后，詩(shī)人至此發(fā)出了浩嘆與歌唱，它是全詩(shī)內(nèi)容的總結(jié)與概括，也是詩(shī)人心聲的集中傾訴。毫無(wú)疑問(wèn)，在詩(shī)人看來(lái)，悲哀是悲哀，理想是理想，決不能因?yàn)樽约盒袑⑺廊ザ粗练艞壆吷非蟮睦硐耄ㄓ幸约荷碇凰蓝吵绺呃硐?，才是最完美、最圓滿的結(jié)局，人雖會(huì)死去，而理想?yún)s永遠(yuǎn)不會(huì)消亡。故而詩(shī)人最后唱道：“知死不可讓，愿勿愛(ài)兮。明告君子，吾將以為類兮!”

此篇在語(yǔ)言上有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，似有別于《九章》其他篇(《橘頌》除外)：全詩(shī)句子大都不長(zhǎng)，顯得簡(jiǎn)短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句(加“兮”字為五言)，——這顯然是詩(shī)人的精心設(shè)計(jì)。作為臨終前的絕命詞，詩(shī)篇這樣的處理，完全符合詩(shī)人的實(shí)際心境，或換言之，正因?yàn)槊媾R自我選擇的死亡，才會(huì)有氣促情迫之感，而運(yùn)用短促句，正是這種真切心境的實(shí)剖，既反映了此時(shí)此刻詩(shī)人的實(shí)際感受與心態(tài)，也在情感與表達(dá)形式上與詩(shī)的內(nèi)涵渾然一體，從而使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。詩(shī)人高超的藝術(shù)功力與匠心于此可見(jiàn)一斑。

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