“三墳五典八索九丘”是什么東西?中國最古老的四本書中有什么?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

說起中國的古籍，很多人就算是沒有讀過原書，也一定能說出幾本書的名字來，但是如果要問歷史上最古老的書籍是什么，很多人一定都不夠了解了，畢竟現(xiàn)存的古書當(dāng)中，也不是所有的書都有成書年份，很多書只有一個大概的時間。而相傳，古代最早的最古老的書籍是“三墳五典八索九丘”，你知道這些到底是什么樣的書嗎?

在華夏民族的的記憶中，有四部古籍被歷史所遺忘，這些書籍是中國最古老的經(jīng)典，也是華夏文明的淵源。

三墳五典、八索九丘，相傳是我國最古老的四部文化典籍，這些書籍都是被洪水毀滅的史前昆侖文明之后首批出現(xiàn)的歷史記錄。三墳，相對應(yīng)三皇，即伏羲氏、神農(nóng)氏、黃帝，三皇所作的經(jīng)典是三墳。五典相對應(yīng)五帝，即少昊氏、顓頊?zhǔn)?、帝嚳、堯、舜，五帝所作的檔案是五典。《八索》，一般認(rèn)為是八卦，也有認(rèn)為是八經(jīng)?！毒徘稹?，一般認(rèn)為是一部中國古老地理志。

《尚書序》曰 ：“伏犧(羲)、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛(嚳)、唐(堯)、虞(舜)之書，謂之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》;丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也。”

《春秋左傳昭公十二年》曰 ：“析父謂子革：“吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何?”子革曰：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣?！蓖醭觯瑥?fù)語。左史倚相趨過，王曰：“是良史也，子善視之!是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”對曰：“臣嘗問焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩以止王心，王是以獲沒于祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠(yuǎn)焉，其焉能知之?”王曰：“子能乎?”對曰：“能。其詩曰：‘祈招之愔愔，式昭德 音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。’”王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日，不能自克，以及于難。仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也?！派圃?楚靈王若能如是，豈其辱于干溪?”

《周禮·春官宗伯第三》曰 ：“(外史)掌三皇五帝之書。”關(guān)于“三皇五帝之書”，鄭玄的注釋是“三墳五典”

書籍為什么在不同的時代有不同的叫法，從字面上進(jìn)行解釋，關(guān)于書籍，三皇時代稱為“墳”，有大意思，五帝時代稱為“典”，有常的意思，伏羲時代的書稱為“索”，有求的意思，大禹時代的書稱“丘”，有聚的意思。當(dāng)然，這些也有可能是從遠(yuǎn)古典籍所用載體所用的材質(zhì)來命名的，比如縹囊、簡帙、青緗這些，也是后世對書籍的別稱。

三墳

三墳，三皇之書，伏犧(羲)、神農(nóng)、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也?！薄渡袝颉?“墳”有大的意思。在《辭?！防镞?，墳有多種解釋，墓，大，書籍的一種，事實(shí)上，人類很早就在泥土上和石板上寫字作畫了，在三皇時代，當(dāng)時的書籍載體和文字載體有可能是用泥土、石板、或者泥板制成的，也有可能是陶器板材，從廣義的角度來看，土也包括石頭，現(xiàn)在的“紅巖天書”、“岣嶁碑”、“仙居蝌蚪文”等各種看不懂的天書可能就是三皇時代遺留下來的。

五典

五典指的是記載五帝少昊氏、顓頊?zhǔn)?、帝嚳、堯、舜事跡的書?！暗洹钡暮x有：常規(guī)、法典、典章、姓氏(太昊娶少典氏)、典籍(五帝之書，現(xiàn)在我們知道內(nèi)容的只有堯典和舜典)等。在漢字里，有典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黃、翼和異字，這些都有一種共同的符號，即一橫下面加兩個支撐狀的點(diǎn)，這種符號的象形含義乃是一個陳列架或陳列物品的有腿的桌幾;當(dāng)然，這不是普通的桌幾，而是用于陳列重要物品的器具，通常都用于重大儀式或宗教儀式上，所以，“典”有可能是一種陳列在供桌上最有重要意義的文書。

八索

八索為：《道索》、《政索》、《牧索》、《天索》、《地索》、《水索》、《山林索》，每索八篇，共六十四篇，相傳為黃帝時慵國國君慵索著，也有說是伏羲時代的書籍。道經(jīng)《云笈七簽》卷九即《三洞經(jīng)教部》釋《洞神秘箓》的《小有經(jīng)下記》，曰：“三皇治世，各受一卷，以天下有急，召天上神，地下鬼，皆敕使之，號曰三墳。后有八帝，次三皇而治，又各受一卷，亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精，次三卷曰三變，次二卷曰二化，凡八卷，號曰八索。索有大繩、法、搜索、索引、索取等含義，但是，索作為一種文化載體，可能是結(jié)繩記事，或者是絲綢和編織物上的文字。

九丘

九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州 所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也?！?唐·楊炯 《從弟去溢墓志銘》：“若夫羽陵遺策，汲冢殘書，倚相之《八索》、《九丘》，張華之千門萬戶，莫不山藏海納，學(xué)無所遺?！薄扒稹弊值暮x有：阜，山，土之高者(或曰，四方高，中央低為丘)，墟，大冢，墓，空，大，聚，區(qū)域(四邑為丘)。從字形來說，丘指有平緩坡度的地形地貌。問題是，兵字為什么也要用丘字符呢?《尚書序》取其“聚”的含義，應(yīng)當(dāng)說是有一定道理的，但是并不完全。這是因?yàn)?，丘還有山川的意思、區(qū)域的意思、龐大的意思、空墟的意思和大冢(通常都有豐富的隨葬品)的意思。有趣的是，上述含義綜合起來，很像是一種模擬的實(shí)物地圖，即在不同模擬區(qū)域上有著象征該地理方位的物產(chǎn)，用今天的話來說，就是在社稷壇的五色土上陳列著相應(yīng)方位的物產(chǎn)。更深一層地說，“丘”字在《九丘》中的使用，還表示中央的統(tǒng)治權(quán)力(斤)遍布天下東西南北中的所有區(qū)域。

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