蘇洵簡(jiǎn)介：蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，號(hào)老泉，眉州眉山（今屬四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

蘇洵少時(shí)不好讀，由于父親健在，沒(méi)有養(yǎng)家之累，故他在青少年時(shí)代有點(diǎn)象李白和杜甫的任俠與壯游，走了不少地方。后來(lái)又陪同兒子兩次進(jìn)京，一次經(jīng)水路，一次經(jīng)陸路，遍游了沿途的名勝古跡。蘇洵游過(guò)的道釋名勝古跡大致有青城山和峨眉山、成都的玉局觀、廬山的東林寺和西林寺、虔州的天竺寺、豐都的仙都觀等。蘇洵游峨眉山和青城山是在青少年時(shí)期，其《憶山送人五言七十八韻》詩(shī)中云：“少年喜奇跡，落拓鞍馬間?？v目視天下，愛(ài)此宇宙寬。岷峨最先見(jiàn)，晴光壓西川?！?/P>

19歲時(shí)娶妻程氏，27歲時(shí)立下決心發(fā)奮讀書，經(jīng)過(guò)十多年的苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。

慶歷年間，蘇洵進(jìn)京參加制舉考試，不中，又舉茂才異等，又不中，乃悉焚所寫文章，閉戶益讀書，遂通六經(jīng)、百家之說(shuō)，下筆頃刻數(shù)千言。便南游嵩洛廬山，在廬山他游歷了東林寺和西林寺，并同這里的兩位高僧訥禪師和景福順長(zhǎng)老交游月余。《憶山送人》詩(shī)中詳細(xì)記載了這次游歷的情形：“次入二林寺，遂獲高僧言。問(wèn)以絕勝境，導(dǎo)我同躋攀。逾月不厭倦，巖谷行欲殫?！碧K洵在廬山同二僧共游居一個(gè)多月，并“獲高僧言”這件事，蘇軾、蘇轍都有記載。蘇轍云：“轍幼侍先君，聞嘗游廬山過(guò)圓通，見(jiàn)訥禪師，留連久之。

元豐五年以譴居高安，景福順公不遠(yuǎn)百里惠然來(lái)訪。自言昔從訥于圓通，逮與先君游。歲月遷謝，今三十六年矣。二公皆吾里人，訥之化去已十一年。”從廬山下來(lái)，蘇洵又南游虔州（今江西贛州），在虔州，蘇洵結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)仉[士鐘子翼兄弟，在他們的陪同下游覽了馬祖巖和天竺寺。

大概在皇祐初年，蘇洵到岷山白云溪拜訪了隱士張俞，蘇軾在《張白云詩(shī)跋》中說(shuō)：“張俞，少愚，西蜀隱君子也。與予先君游居岷山下……”張俞的事跡在王稱的《東都事略》中有傳，“張俞，字少愚，少嗜書，好為詩(shī)，……俞為人不妄憂喜，性淳情澹，有超然遠(yuǎn)俗之志?！背⒃蜗略t要其出仕，“卒不起，遂隱居青城山之白云溪?！卑辞喑巧桨自葡侵澜虒W(xué)者杜光廷晚年所居之地，文彥博治蜀時(shí)安排張俞居住白云溪，顯然是張俞對(duì)道教有特別興趣的原因，蘇洵與他交游，道家道教大概是其交談內(nèi)容之一。

嘉祐初（1056年），蘇洵帶二子進(jìn)京應(yīng)試，謁見(jiàn)翰林學(xué)士歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修很贊賞他的《衡論》、《權(quán)書》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與劉向、賈誼相媲美，于是向朝廷推薦蘇洵。公卿士大夫爭(zhēng)相傳誦蘇洵，蘇洵文名因而大盛。在京期間，認(rèn)識(shí)了保聰禪師，“予在京師，彭州僧保聰來(lái)求識(shí)予甚勤，及至蜀，聞其自京師歸，布衣蔬食以為其徒先，凡若啊年，而所居圓覺(jué)院大治?！?/P>

嘉祐二年（1057年），二子同榜應(yīng)試及第，轟動(dòng)京師。

宋嘉祐三年，宋仁宗召蘇洵到舍人院參加考試，蘇洵推托有病，不肯去應(yīng)詔。

嘉祐四年蘇洵帶領(lǐng)全家乘船沿岷江而下，東出三峽，走水路進(jìn)京，在豐都參觀了仙都觀，傳說(shuō)這是陰長(zhǎng)生升仙的地方，寫有《題仙都觀》詩(shī)憑吊這個(gè)仙人。

嘉祐五年（1060年），經(jīng)韓琦推薦，蘇洵被任命為秘書省校書郎，后為霸州文安縣主簿，后與陳州（今河南）項(xiàng)城縣令姚辟一同修撰禮書《太常因革禮》。書成不久卒，即英宗治平三年四月戊申（1066年5月21日）去世，朝廷追贈(zèng)蘇洵為光祿寺丞。

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