搜求、收藏遺書(shū)

書(shū)籍是文化的重要載體。秦始皇“焚書(shū)”后還頒布了“挾（藏）書(shū)者族”的法令。古老悠久的中華文化的傳承面臨嚴(yán)重威脅。漢初開(kāi)始搜求遺書(shū)，到漢武帝這一活動(dòng)達(dá)到高潮，形成制度?！稘h書(shū)·藝文志》說(shuō)：“漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路?！辈⒄f(shuō)，“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”。在中央政府大力搜求遺書(shū)的同時(shí)，郡國(guó)等地方政府也爭(zhēng)相仿效。成績(jī)最大的有兩位：一位是景帝之子、武帝之兄河間獻(xiàn)王劉德，據(jù)《漢書(shū)》卷五十三《景十三王傳》載，獻(xiàn)王劉德“從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜，以招之”。由于辦法好，能保護(hù)獻(xiàn)書(shū)者的利益，調(diào)動(dòng)了獻(xiàn)書(shū)者的積極性，所以“得書(shū)多，與漢朝等”。另一位也是景帝之子的魯恭王劉余，其人“好治宮室，壞孔子舊宅以廣其宮，……于其壁中得古文經(jīng)傳”。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，這次從孔府墻壁中得到的書(shū)有《古文尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等。其中《古文尚書(shū)》比漢初所得《尚書(shū)》二十九篇多十六篇。

據(jù)文獻(xiàn)記載，漢武帝時(shí)搜集的遺書(shū)主要有儒家經(jīng)籍、諸子傳記、史書(shū)及曲辭詩(shī)賦，另外對(duì)各地上計(jì)的計(jì)書(shū)也妥為收藏。

搜求、收藏遺書(shū)促進(jìn)了古籍整理和研究的發(fā)展。如孝經(jīng)，秦焚書(shū)時(shí)為河間人顏芝所藏，漢初顏芝子顏貞獻(xiàn)出，凡十八章。后在孔壁中與《古文尚書(shū)》同出的古文孝經(jīng)，經(jīng)文與顏貞所獻(xiàn)之書(shū)大致相似，但多出三章，后合并為二十一章，孔安國(guó)為之作傳。后劉向校經(jīng)籍時(shí)又定為十八章。再如《周官》（《周禮》），漢武時(shí)李氏得《周官》，獻(xiàn)給河間獻(xiàn)王，獨(dú)缺冬官一篇，獻(xiàn)王以千金求購(gòu)不得，遂取《考工記》以補(bǔ)其處，合成六篇奏上。王莽時(shí)，劉歆開(kāi)始為《周官》置博士，此后《周官》流行于世。

還值得提到的是，武帝置《五經(jīng)》博士時(shí)所用儒家經(jīng)書(shū)為當(dāng)時(shí)流行文字書(shū)寫(xiě)，叫今文經(jīng)。魯恭王在孔壁中發(fā)現(xiàn)的書(shū)和民間獻(xiàn)書(shū)是用古籀文書(shū)寫(xiě)，叫古文經(jīng)。此后，出現(xiàn)了儒家經(jīng)學(xué)的今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)，對(duì)后世的學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)思想發(fā)展有深刻影響。

搜求、收藏遺書(shū)對(duì)中國(guó)古代史學(xué)著作、歷史資料的保存和史學(xué)的發(fā)展起了巨大推動(dòng)作用。秦朝焚書(shū)時(shí)，各國(guó)史記都被燒毀了，留下的獨(dú)有秦記，而秦記又不載日月，文字過(guò)于簡(jiǎn)略，所以損失無(wú)法彌補(bǔ)。漢武帝設(shè)立史官，先后任司馬談父子為太史令。太史令的職能之一就是收藏各種典籍，如儒家經(jīng)籍、諸子傳記、史書(shū)、天文、歷法、卜筮等書(shū)和天下計(jì)書(shū)。被古今史學(xué)家稱誦的歷史名著《史記》，雖為司馬遷個(gè)人所修，功不可沒(méi)，但修《史記》的條件卻是漢武帝創(chuàng)造的。

《史記》不僅通過(guò)《本紀(jì)》、《表》、《世家》、《列傳》敘述了我國(guó)從五帝到漢武帝三千年的歷史發(fā)展和各式各樣的代表人物，而且通過(guò)“八書(shū)”記載了我國(guó)禮義、音樂(lè)、歷法、天文、祭祀、興修水利、經(jīng)濟(jì)等典章制度的演變及其功能。

通讀《史記》，我國(guó)歷史上三千年的興衰榮辱、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、發(fā)展變化盡收眼底。如果說(shuō)孔子編訂六經(jīng)和先秦諸子的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)一項(xiàng)巨大文化工程出現(xiàn)的話，那么《史記》的誕生標(biāo)志著我國(guó)紀(jì)傳體正史這一巨大文化工程的開(kāi)始?！妒酚洝烽_(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體史書(shū)體例是我國(guó)所特有的，歷代相沿，至今已有二十五史。這是中華民族文化史上的奇觀。

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