只要不帶偏見(jiàn)、不追風(fēng)，能靜下心來(lái)細(xì)細(xì)評(píng)讀一下乾隆帝的題畫(huà)詩(shī)，你會(huì)感覺(jué)到他那淵博的學(xué)識(shí)、深諳書(shū)畫(huà)的修養(yǎng)以及他那灑脫無(wú)拘的胸襟。如題王穀祥的《花鳥(niǎo)圖》，詩(shī)云：“五五三三朵，瀟瀟落落姿;翩然來(lái)翠雀，小住得橫枝。豈羨雕籠好，那知暖窖宜;以幽閑適性，畫(huà)者具深思?！闭Z(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，然卻妙趣橫生，讀來(lái)輕松，回味無(wú)窮。這詩(shī)情，哪里像是一個(gè)皇帝，簡(jiǎn)直就是一個(gè)田園詩(shī)人。

近期，也不知是什么觸動(dòng)了某些人的神經(jīng)，網(wǎng)絡(luò)上頻出諸如《“毀畫(huà)不倦”的乾隆》、《落到乾隆手上，是趙孟頫的悲哀》等文字，把乾隆帝喜歡在歷代書(shū)畫(huà)名跡上加以題跋、題詩(shī)和鈐印比作“點(diǎn)贊狂魔”大加鞭笞，似乎要對(duì)那位死了幾百年的乾隆來(lái)一個(gè)重新審判。

在此，我無(wú)意要為乾隆帝予以辯護(hù)。但，細(xì)看那些討伐乾隆的文辭，就其文風(fēng)乃至遣詞來(lái)看，實(shí)在是沒(méi)有資格來(lái)評(píng)說(shuō)乾隆。盡管乾隆帝在部分古代書(shū)畫(huà)名跡上的題跋、題詩(shī)、鈐印過(guò)多，有礙作品的審美。

其實(shí)，對(duì)乾隆這一行為，我們不是不可以討論或是批評(píng)，但討論和批評(píng)必須以歷史的觀點(diǎn)來(lái)分析和看待。務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)研究者，對(duì)待歷史上任何人任何事，都要客觀、公正、歷史地看待。其道理很簡(jiǎn)單，就像我們今天評(píng)價(jià)乾隆帝的功過(guò)，其是非標(biāo)準(zhǔn)不可能一字不改地延續(xù)乾隆朝的所有“官方”史料文字;當(dāng)然，也不可以簡(jiǎn)單地以今天的是非標(biāo)準(zhǔn)去裁定乾隆帝。那么，對(duì)待乾隆喜歡收藏歷代名家書(shū)畫(huà)作品并因編纂《石渠寶笈》而樂(lè)此不疲地題跋、題詩(shī)和鈐印的行為也應(yīng)如此，不能簡(jiǎn)單而又武斷地以“毀畫(huà)不倦”來(lái)加以定性。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)和實(shí)物資料來(lái)看，在畫(huà)面上題詩(shī)始于宋徽宗趙佶，宋徽宗是一位詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的藝術(shù)家，他不僅工丹青，更是以其獨(dú)具風(fēng)格的瘦金體書(shū)法彪炳百代。如此，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)匯集于畫(huà)作上，從而構(gòu)成了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融為一體的嶄新的藝術(shù)圖式，極富東方文化獨(dú)特的審美韻味。自此，畫(huà)面題詩(shī)的風(fēng)氣便盛行起來(lái)，而且這一風(fēng)雅一直延續(xù)到今天。但是，從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌榷?，?shū)畫(huà)作品上的題詩(shī)、鈐印，理應(yīng)以“不侵畫(huà)位”、“不傷畫(huà)局”為前提。

不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)，何為“不侵畫(huà)位”、“不傷畫(huà)局”呢?中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不同于西洋繪畫(huà)，滿(mǎn)紙都是有筆觸、有色彩的繪畫(huà)元素，不為題款、題詩(shī)和鈐印留位置。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)則不同，尤其是傳統(tǒng)文人畫(huà)，不僅在創(chuàng)作伊始就要考慮題款、鈐印的位置，還要強(qiáng)調(diào)留白。以本人多年對(duì)繪畫(huà)的研究及創(chuàng)作實(shí)踐，繪畫(huà)的“留白”具有很大的隨意性，甚至是不確定性。具體而言，“留白”既是“知白守黑”的需求，也是方便自己日后有感而發(fā)時(shí)再次題跋(這類(lèi)案例很多)，也有是考慮他人或后人收藏時(shí)的題跋和鈐印。因此，傳統(tǒng)繪畫(huà)的空白處，哪兒能題跋哪兒不能題跋，哪兒能多題哪兒不能多題，都沒(méi)有固定模式的禁區(qū)和非禁區(qū)。即便是錢(qián)謙益所說(shuō)的“余觀古人書(shū)畫(huà)，不輕加題識(shí)。題識(shí)蕪煩，如好肌膚多生疥癘，非書(shū)畫(huà)之福也(《絳云樓題跋》)”，也只是一家之言，并非是任何人都必須遵守的清規(guī)戒律。

乾隆作為一國(guó)之君，政務(wù)之余雅好詩(shī)文本無(wú)可厚非。樂(lè)于在歷代書(shū)畫(huà)作品上題詩(shī)、鈐印，也不是他個(gè)人的首創(chuàng)。在他很多題詩(shī)、鈐印的書(shū)畫(huà)上早已有歷代文人和書(shū)畫(huà)家題詩(shī)、題跋、鈐印在先，為何乾隆帝就不能了呢?臣子蔡京能在皇帝趙佶的畫(huà)上題詩(shī)，乾隆皇帝在歷代“臣民”的書(shū)畫(huà)上題詩(shī)、鈐印，難道就是大逆不道?

記得2004年《古典文學(xué)知識(shí)》第4期刊發(fā)了陸欽先生寫(xiě)的一篇文章，題目是《詩(shī)情畫(huà)意多神韻——評(píng)乾隆帝題畫(huà)詩(shī)的美學(xué)觀》，從詩(shī)學(xué)和美學(xué)的層面解讀了乾隆帝題畫(huà)詩(shī)，客觀、公正地評(píng)價(jià)和肯定了作為一代皇帝的詩(shī)學(xué)造詣和審美高度，這是非常難能可貴的。

其實(shí)，只要不帶偏見(jiàn)、不追風(fēng)，能靜下心來(lái)細(xì)細(xì)評(píng)讀一下乾隆帝的題畫(huà)詩(shī)，你會(huì)感覺(jué)到他那淵博的學(xué)識(shí)、深諳書(shū)畫(huà)的修養(yǎng)以及他那灑脫無(wú)拘的胸襟。如題王穀祥的《花鳥(niǎo)圖》，詩(shī)云：“五五三三朵，瀟瀟落落姿;翩然來(lái)翠雀，小住得橫枝。豈羨雕籠好，那知暖窖宜;以幽閑適性，畫(huà)者具深思?！闭Z(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，然卻妙趣橫生，讀來(lái)輕松，回味無(wú)窮。這詩(shī)情，哪里像是一個(gè)皇帝，簡(jiǎn)直就是一個(gè)田園詩(shī)人。

至于乾隆帝的書(shū)法，也是學(xué)有淵源，法度嚴(yán)謹(jǐn)。他雖貴為帝王，但他的書(shū)法卻端正莊嚴(yán)，絲毫沒(méi)有驕橫跋扈的霸氣，而是有著非常親和的親民之相。單憑這一點(diǎn)，就值得我們今天很多裝神弄鬼的“書(shū)法大師”深刻反省和學(xué)習(xí)的。

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