諸葛亮躬耕地之爭

關(guān)于這句“躬耕于南陽”，曾引發(fā)了一場一兩千年的爭論。關(guān)于諸葛亮在出山前的躬耕之地，到底是河南南陽還是湖北襄陽的問題，爭到現(xiàn)在也還沒個(gè)定論。當(dāng)時(shí)諸葛亮隱居在離襄陽城不遠(yuǎn)的隆中，這個(gè)隆中現(xiàn)在也是河南與湖北爭搶諸葛亮的隱居地。諸葛亮到底是南陽人，還是襄陽人？實(shí)際情況是，諸葛亮居住的這個(gè)地方當(dāng)時(shí)是屬于南陽的，所以，可以叫做南陽諸葛廬。但是，地理位置離襄陽非常近，只有20里路，所以襄陽人說隆中是襄陽的也說得通。

其實(shí)早在三國時(shí)期諸葛亮死后，私祭和官祭諸葛亮的紀(jì)念性建筑物很快在他生活和作戰(zhàn)過的地方建立起來。南陽作為諸葛亮自表“躬耕”之地，自然為他樹起了一座存德念功的廟宇，這就是聞名遐邇的南陽諸葛廬，又名武侯祠。同樣的，襄陽隆中也較早地為他修建了一些紀(jì)念性建筑物。從此，南陽與襄陽之間，就諸葛亮躬耕地的問題開始了曠日持久的筆墨之爭。

南陽人說，諸葛亮自己說“臣本布衣，躬耕于南陽”，這還有假。再說，西晉李興著的《祭諸葛丞相文》也認(rèn)定，諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽。元、明、清三代官修歷史、地理治書，均認(rèn)定諸葛亮躬耕于漢水以北的南陽。

襄陽人也說，諸葛亮所說的南陽并非今天的南陽。東漢時(shí)的襄陽屬于南陽郡管轄。而且還有習(xí)鑿齒著的《漢晉春秋》為證：“諸葛亮家于南陽之鄧縣，在襄陽二十里，號曰隆中?！?/p>

諸葛亮到底躬耕何處？無論是襄陽，還是南陽，不都是滔滔漢水養(yǎng)育了他、成就了他嗎？這個(gè)問題其實(shí)也沒什么好爭論的。

叔父去世之后，諸葛亮把更多的心思花在了學(xué)業(yè)上，除了博覽群書之外，還經(jīng)常外出游學(xué)交友，以擴(kuò)大視野，增長見識(shí)。他出山后的很多作為都和這個(gè)時(shí)期的積累是分不開的。

這段時(shí)期有兩個(gè)人對諸葛亮影響最大，可以說是諸葛亮的良師益友。頭一個(gè)就是諸葛亮二姐的公公龐德公。前面說過，龐德公是荊州名士，德高望重，龐家也是襄陽的名門大族。荊州牧劉表多次請他出山，給他官做，他都拒絕了。最后劉表沒辦法，自己親自去請，親自去勸，結(jié)果還是白跑一趟。

龐德公重才學(xué)輕名利。諸葛亮本來和龐德公就是親戚，經(jīng)常去龐德公家中走動(dòng)，向他求教，每次去都是“獨(dú)拜床下”，非常恭敬。龐德公一開始也不加以制止，時(shí)間長了，在教導(dǎo)諸葛亮的過程中，他逐漸對這個(gè)年輕人的才學(xué)和志向有了比較全面的了解，覺得他將來必是有用之才，所以送了他一個(gè)稱號，就是眾所周知的“臥龍”。龐德公有一個(gè)侄子龐統(tǒng)，也是才學(xué)出眾，龐德公稱他“鳳雛”。這也就是《三國演義》中所說的“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”的由來。而“臥龍”這個(gè)號也就流傳了下來。

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