阿育王的一生極其具有傳奇色彩，他是印度王朝的第三個(gè)君主，是印度的歷史上最偉大和影響最大的君主。阿育王還是佛教的教徒，一生極其信仰佛教，當(dāng)他成為君主之后帶領(lǐng)印度人民信仰佛教，還把佛教設(shè)立成了國(guó)法。阿育王的一生中業(yè)績(jī)很是豐富，前半生主要是為了統(tǒng)治印度在努力征戰(zhàn)，通過(guò)武力統(tǒng)一印度，征戰(zhàn)了大半生，才統(tǒng)治印度。在征戰(zhàn)中也是功績(jī)顯赫，在最后一戰(zhàn)中，當(dāng)時(shí)戰(zhàn)況很是慘烈，15萬(wàn)人被俘，10萬(wàn)人被殺，之后阿育王就統(tǒng)一了印度，但是在阿育王統(tǒng)一印度之后停止了擴(kuò)大領(lǐng)地。

阿育王一生信仰佛教，特別是在統(tǒng)一印度后見(jiàn)不得殺戮，便開(kāi)始不擴(kuò)張領(lǐng)地，管理印度的內(nèi)政和經(jīng)濟(jì)。在阿育王的后半生就是主要在印度的管理上費(fèi)了心思，阿育王在對(duì)印度的內(nèi)政管理上有很重要的作用，他提出寬容待人和非暴力主義。還把佛教設(shè)立成國(guó)教，以至于現(xiàn)在的印度還是都信仰佛教的多，印度的寺廟也成了印度旅游業(yè)的領(lǐng)航者。阿育王雖然推崇佛教但是也不反對(duì)別的教發(fā)展，而且阿育王在努力管理印度，不管是經(jīng)濟(jì)、對(duì)外貿(mào)易，還是國(guó)內(nèi)的發(fā)展都是在不斷的提高，在這種國(guó)泰民安的情況下，他成功的做了41年的印度君主。阿育王的一生極其具有傳奇色彩，作為印度影響最大的君王之一，阿育王的統(tǒng)治對(duì)于后世印度的發(fā)展也有著極其重要的影響。

說(shuō)到阿育王和釋迦摩尼有什么關(guān)系這就有很多的千絲萬(wàn)縷的事情慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。佛祖釋迦摩尼是在前565年的人物，他和阿育王之間是有不少時(shí)間差的，所以他們并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)上的聯(lián)系，他們之間的聯(lián)系主要是在佛教上。釋迦摩尼出生在古印度，是在喜馬拉雅山下出生，他的名字的寓意是“釋迦族的圣人”。之所以這么說(shuō)是因?yàn)樗詮某錾螅惚凰忝恼f(shuō)出未來(lái)會(huì)有大成就，所以給了這個(gè)名字，在釋迦摩尼長(zhǎng)大之后，確實(shí)按照預(yù)言的一樣，對(duì)世人很是憐憫，甚至看不得世人受一點(diǎn)苦，在之后遇到了一位僧人，當(dāng)時(shí)釋迦摩尼就覺(jué)得當(dāng)僧人肯定就與世無(wú)爭(zhēng)不會(huì)有痛苦出現(xiàn)。之后便開(kāi)始出家了，在慢慢的苦修后開(kāi)始四處的推崇佛教，直到死亡，享年80歲。

而阿育王從小也是受到了佛教的影響，也是和釋迦摩尼差不多的善心，見(jiàn)不得殺戮，他們之間最大的聯(lián)系就是佛教，相傳在阿育王建造佛舍利塔的時(shí)候得到了當(dāng)時(shí)佛教的佛鼎力相助，阿育王還齋戒沐浴，刨除雜念，之后做的一系列事情都是在對(duì)佛教的信仰和宣傳，歷史親切的稱(chēng)阿育王是釋迦摩尼的轉(zhuǎn)生，在之后的戰(zhàn)斗中，當(dāng)阿育王統(tǒng)一了印度之后，就沒(méi)再擴(kuò)建土地，就是因?yàn)橐?jiàn)不得太多的殺戮，所以就沒(méi)有在繼續(xù)征戰(zhàn)增大土地，開(kāi)始管理自己的王朝，在之后的管理上也是實(shí)行慈善待人的方針，堅(jiān)持避免殺戮的原則，得到老百姓的一致好評(píng)。

阿育王Asoka是2300多年印度歷史上第一個(gè)帝國(guó)前孔雀王朝的第三代國(guó)王，以印度帝王的身份在印度創(chuàng)造了民族的歷史并在長(zhǎng)時(shí)間之內(nèi)影響其民族文化的著名的男人，他對(duì)歷史的影響也居當(dāng)時(shí)古印度帝王之首。而秦始皇在2200多年前在先人的基礎(chǔ)上歷史性地結(jié)束了領(lǐng)主封建制，創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建帝國(guó)，阿育王和秦始皇對(duì)比如下。阿育王和秦始皇相當(dāng)于是同一時(shí)期內(nèi)，給后世人民帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的兩位帝王，他們兩個(gè)是東方古老文明的代表。阿育王建立孔雀王朝前，印度出于列國(guó)、十六國(guó)時(shí)代，和當(dāng)時(shí)中國(guó)的東周列國(guó)很相像，但他之前遭遇過(guò)兩次入侵。阿育王的統(tǒng)一不是很穩(wěn)固，他的孔雀王朝各個(gè)地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)與文化上都有很大的獨(dú)立性，并不像中國(guó)漢代的大一統(tǒng)的局面，而出現(xiàn)短暫的局部統(tǒng)一，即使阿育王在后期推行的政策很寬松，這個(gè)依靠著武力而統(tǒng)一起來(lái)的國(guó)家也不能長(zhǎng)期這么維持下去，在阿育王去世后很快就瓦解了，而秦國(guó)在秦始皇死后也是“一夫作難而七廟毀”。

他們兩個(gè)的性格都非常殘暴，好戰(zhàn)殺戮，但秦始皇奉行的是法家學(xué)說(shuō)但最后卻被漢武帝的儒家學(xué)說(shuō)而取代成為中國(guó)國(guó)教，阿育王卻是篤信佛教并把佛教確立為國(guó)教，為佛教在印度的興榮發(fā)展做出了不小的貢獻(xiàn)。阿育王和秦始皇都相當(dāng)于是“千古一帝”，阿育王晚年皈依佛教放下屠刀，秦始皇則信仰法家學(xué)說(shuō)追求長(zhǎng)生不老，他們似乎都站在權(quán)利的高峰上尋找一些心靈的寄托。

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