任何思想的合流都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摩擦與碰撞，最后才可以互相吸收達(dá)到目的。儒法合流即儒家思想與法家思想，兩者皆為中國(guó)古代的重要思想，這兩種思想，既有碰撞，又有融合，在其中，在這之中最有代表性的莫過(guò)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。

儒法合流的影響

一、儒法合流的沖突與碰撞

任何思想的合流都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摩擦與碰撞，最后才可以互相吸收達(dá)到目的。儒家思想與法家思想，兩者皆為中國(guó)古代的重要思想，在中華文明數(shù)千年的法治建設(shè)中，儒法合流這兩種思想，既有碰撞，又有融合。

儒法合流，在這之中最有代表性的莫過(guò)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”。儒法合流兩家的理論之爭(zhēng)在“百家爭(zhēng)鳴”的基本景觀(guān)中尤為突出，引起后世廣泛地關(guān)注。儒法合流的焦點(diǎn)在于治國(guó)理念中該是德治還是法治。

二、儒法思想的吸收與合流

從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，儒法合流是同一政治謀求，即追求天下一統(tǒng)大格局的志向境遇。以禮治國(guó)或者以法治國(guó)只是治理國(guó)家的兩種不同方式。儒法合流的出發(fā)點(diǎn)是以保持統(tǒng)治者黨的統(tǒng)治地位和政治地位為前提的，共同點(diǎn)出發(fā)點(diǎn)是儒學(xué)與法家融合的重要條件。

儒法合流的原因

儒家法律思想是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的主流思想,在二千余年的歷史長(zhǎng)河中倍受專(zhuān)制統(tǒng)治者的青睞。然而,在先秦時(shí)期儒家法律思想倍受冷落而法家思想大行其道,直到秦二世而亡,警醒統(tǒng)治者,重新起用儒術(shù)。

經(jīng)過(guò)這一歷史周折,統(tǒng)治者認(rèn)清了儒學(xué)優(yōu)勢(shì)與弊端,同時(shí)取法家所長(zhǎng)補(bǔ)儒家所短,儒法合流,最終形成封建正統(tǒng)法律思想。

儒法合流的意義：先秦兩漢時(shí)期，儒家與法家在人性和政治方略上的分歧導(dǎo)致兩家思想上的激烈沖突。同時(shí)，雙方在歷史發(fā)展、學(xué)術(shù)思想以及官僚體系和帝王政治中又逐步體現(xiàn)出整合的趨勢(shì)。

儒法合流兩家思想的斗爭(zhēng)、對(duì)立與整合，不僅引起古代思想、法律、制度及政治策略的巨大變革，也為儒法國(guó)家的最終形成奠定了重要基礎(chǔ)。

在中國(guó)政治，宗教的統(tǒng)一下，加入沒(méi)有皇權(quán)的容許，一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的存在將成為一個(gè)難題，更遑論它的發(fā)展與壯大。儒法合流的一個(gè)重要因素是，在秦、漢兩個(gè)時(shí)期，都獨(dú)得了當(dāng)權(quán)皇帝的偏愛(ài)。政治實(shí)踐的地位為沖突中的儒法合流提供了具有現(xiàn)實(shí)性的歷史平臺(tái)。