高士廉(575年——647年)，名儉，字士廉，以字行，渤海蓨縣(今河北景縣)人，唐初宰相，北齊清河王高岳之孫。

高士廉的妹妹，高氏嫁右驍衛(wèi)將軍長(zhǎng)孫晟，生長(zhǎng)孫無(wú)忌和長(zhǎng)孫皇后。也就是說(shuō)，高士廉是長(zhǎng)孫無(wú)忌和長(zhǎng)孫皇后的親舅舅，而且，長(zhǎng)孫無(wú)忌和長(zhǎng)孫皇后的父親早死，兩人實(shí)際由高士廉撫養(yǎng)。所以說(shuō)，高士廉相當(dāng)于長(zhǎng)孫二人的父親，有養(yǎng)育之恩。

而且，高士廉看李淵次子李世民啊，長(zhǎng)得不錯(cuò)，才華也高，是個(gè)難得的賢婿，于是便做主將甥女長(zhǎng)孫氏嫁給了李世民，也就是后來(lái)的長(zhǎng)孫皇后。所以李世民還得好好地謝謝這個(gè)岳舅，給了他一個(gè)賢良淑德的皇后!

為什么這么說(shuō)呢?高士廉對(duì)長(zhǎng)孫二人可不僅僅是養(yǎng)育之恩。他們的父親早死，高士廉將妹妹接回家中，親自對(duì)長(zhǎng)孫二人加以教育，都說(shuō)子不教父之過(guò)，從一個(gè)人的言行舉止就能看出他的家教如何。因此長(zhǎng)孫皇后的賢惠以及長(zhǎng)孫無(wú)忌的智謀與高士廉的教育是分不開(kāi)的。

高士廉此人雖前期追隨蕭銑，但是降唐后，頗有功績(jī)，尤其是在著名的玄武門(mén)之變上，武德九年，李世民與太子李建成矛盾加劇，高士廉與長(zhǎng)孫無(wú)忌、侯君集等人日夜勸諫李世民，欲誅殺李建成與齊王李元吉。后來(lái)，還親率吏卒從監(jiān)牢里釋放囚犯，授以兵甲，組成臨時(shí)的部隊(duì)馳援李世民。

在玄武門(mén)之變上，高士廉盡了自己的一份力，且史書(shū)有記載： 高士廉為人謹(jǐn)慎縝密，表奏皇帝的草稿一概焚毀，不使左右知曉。心思縝密，有點(diǎn)讓小編恐懼，這種寫(xiě)完草稿就燒的行為，嗯……不是奸臣經(jīng)常用的么?!但也正是由于這種縝密的為政原則，或許將將入了李世民的眼，不至于對(duì)長(zhǎng)孫皇后的母家加以忌憚，反而恩寵待之。

高士廉正如他的名字一般，品德高尚，后世留有一篇文章《高士廉以德處世》，其中有記載：“蜀人朱桃椎者，淡泊為事，隱居不仕，披裘帶索，沉浮人間。竇軌之鎮(zhèn)益州也，聞而召見(jiàn)，遺以衣服，逼為鄉(xiāng)正。桃椎口竟無(wú)言，棄衣于地，逃入山中。士廉下車(chē)，以禮致之，及至，降階與語(yǔ)，桃椎不答，直視而去。士廉每令存問(wèn)。桃椎見(jiàn)使者，輒入林自匿。近代以來(lái)，多輕隱逸，士廉獨(dú)加褒禮，蜀中以為美談?！?/p>

就是講蜀中有一個(gè)隱士叫朱桃椎，死活不愿意當(dāng)官，竇軌到任之后，聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)人，說(shuō)后就召見(jiàn)他，把衣服送給他穿，逼迫他做鄉(xiāng)正官。朱桃椎始終一句話不說(shuō)，把衣服扔在地上，逃入山中。

高士廉到任后，用禮節(jié)招他來(lái)，等到他來(lái)到，走下臺(tái)階跟他說(shuō)話，朱桃椎不回答，直直地看著他后離開(kāi)了。高士廉常讓人問(wèn)候他，桃椎見(jiàn)到派去的人，就入林自己藏匿了。近代以來(lái)，官員多輕視隱居不做官的人，唯獨(dú)高士廉對(duì)朱桃椎施加贊揚(yáng)禮節(jié)，蜀地的人把此事作為美談。

高士廉的溫和有禮可見(jiàn)一斑，他的死也頗讓李世民傷心，甚至想親自吊唁他。高士廉于貞觀二十一年病死，時(shí)年七十二。

當(dāng)時(shí)太宗剛剛飲服“藥石”，聞?dòng)嶑R上整裝要親臨看視。但是長(zhǎng)孫無(wú)忌死活不讓?zhuān)f(shuō)：舅舅臨終前囑咐了不能讓您看視，且“餌石臨喪”是醫(yī)家大忌，勸了半天才把藥性正發(fā)作的太宗皇帝勸回宮去。

小編沒(méi)研究過(guò)喪葬制度，但是感覺(jué)皇帝應(yīng)該不能親自吊唁臣子，所以當(dāng)無(wú)忌阻攔的時(shí)候太宗說(shuō)那是舅舅，無(wú)忌說(shuō)不過(guò)他才把服金石藥抬出來(lái)……

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