董仲舒是西漢初杰出的大儒，他根據(jù)西漢初期政治上的需要，提出了一系列加強(qiáng)封建統(tǒng)治和發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的思想主張，其中的一些對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。董仲舒的思想主要可以分為三種，分別是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，“天人感應(yīng)和君權(quán)神授”，“三綱五常”。以下是小編的整理，大家可以參考。

董仲舒的思想主張是什么

1、提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主張。董仲舒的這一主張的主要理論來(lái)源是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的陰陽(yáng)家鄒衍，他認(rèn)為歷史中朝代和政權(quán)的更替是由五德運(yùn)行來(lái)決定的。當(dāng)時(shí)董仲舒對(duì)這一理論進(jìn)行了修改，他認(rèn)為朝代的更替是依據(jù)“三統(tǒng)”，即黑統(tǒng)、白統(tǒng)和赤統(tǒng)來(lái)依循的。

2、董仲舒宣傳“君權(quán)神授”，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)君的統(tǒng)治不僅來(lái)自于祖先聚成，更重要的是來(lái)自上天的旨意，這就為君權(quán)神授統(tǒng)治權(quán)奠定了理論上的基礎(chǔ)。

3、為人處世方面，提出了“三綱五常”。其中“三綱”就是君為臣綱、父為子綱和夫?yàn)槠蘧V，“五?！眲t是指“仁、義、禮、智和信”。這一理論一直被后世所沿用和繼承，成為了中國(guó)古代封建社會(huì)的基本道德和規(guī)矩。

4、他宣揚(yáng) “性三品”，說(shuō)人生來(lái)就已被“天”分成三等，勞動(dòng)人民是“斗筲之性”，絕對(duì)“愚笨”，只能給“圣人之性”者當(dāng)牛做馬。他還編造出“天道不變”的理論，說(shuō)封建統(tǒng)治是永恒不變的。在董仲舒的建議下，漢武帝實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化專制政策。

董仲舒思想主張的影響

1、加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)，有利于維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，為封建專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)，為政治上統(tǒng)一思想奠定了基礎(chǔ)。

2、避免了暴政，有利于鞏固統(tǒng)治。

3、確立了儒學(xué)獨(dú)尊的地位。

4、促進(jìn)了民族歷史文化的進(jìn)步。

5、消極影響，一定程度是遏制了思想的自由。

董仲舒會(huì)提出大一統(tǒng)的原因

“大一統(tǒng)”思想是《公羊傳》的發(fā)展，董仲舒從天地、陰陽(yáng)等方面對(duì)《公羊傳》中的“大一統(tǒng)”思想進(jìn)行了提煉和升華，這一思想是封建王權(quán)合法性的主要依據(jù)。

董仲舒之所以提出這一思想理論和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是分不開的。漢武帝時(shí)期雖然并非漢朝的建朝初期，但此時(shí)的大漢王朝也并不安穩(wěn)。漢高祖劉邦在建朝以后，為了使新生政權(quán)得到長(zhǎng)久穩(wěn)定的發(fā)展，他選擇依靠血緣宗親來(lái)維護(hù)分封制，不過，長(zhǎng)久的休養(yǎng)生息在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)諸侯的勢(shì)力不斷壯大，經(jīng)濟(jì)的壯大使他們的政治野心不斷膨脹。

經(jīng)過“文景之治”的大漢朝國(guó)力已經(jīng)大大增強(qiáng)，足以支撐大漢王朝討伐匈奴。歷來(lái)統(tǒng)治者在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)都會(huì)通過各種方式將出兵合法化。董仲舒的“大一統(tǒng)”思想恰好可以為這次戰(zhàn)爭(zhēng)奠定思想基礎(chǔ)。董仲舒的“大一統(tǒng)”思想在政治層面代表著國(guó)家領(lǐng)土的統(tǒng)一以及國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一。

“大一統(tǒng)”思想的提出，強(qiáng)調(diào)了中央政府的價(jià)值，為之后“鹽鐵官營(yíng)”的推行奠定了思想基礎(chǔ)。董仲舒“大一統(tǒng)”思想的形成，離不開西漢之前所形成的各種思想。這一思想繼承了道家的“黃老思想”?！疤烊烁袘?yīng)”最早出現(xiàn)在賈誼《明誠(chéng)》中，在儒家思想的基礎(chǔ)上豐富發(fā)展起來(lái)的。