蘇格拉底思想的背景蘇格拉底生活在希臘的雅典，奴隸主民主處于深深的危機(jī)之中。雅典憑借民主強(qiáng)大而繁榮，創(chuàng)造了燦爛的文化?？梢哉f蘇格拉底經(jīng)歷了雅典民主制由盛到衰的全過程，雅典民主的優(yōu)點(diǎn)和不足，蘇格拉底都有親身體會。這樣特殊的文化氛圍為蘇格拉底思想的產(chǎn)生提供了成長的土壤。

蘇格拉底思想的具體內(nèi)容

1、心靈。蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他認(rèn)為對于自然的真理的追求是無窮無盡的;感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。

2、靈魂。蘇格拉底關(guān)于靈魂的學(xué)說，進(jìn)一步使精神和物質(zhì)的分化更加明朗起來。蘇格拉底以前的哲學(xué)家，早已有靈魂不滅的說法，已經(jīng)有唯心主義和唯物主義對立的萌芽。但在他以前的哲學(xué)家對于靈魂的看法還比較模糊，有的還將靈魂看成是最精細(xì)的物質(zhì)。

3、真理。他反對智者們的相對主義，認(rèn)為“意見”可以有各種各樣，“真理”卻只能有一個;“意見”可以隨各人以及其他條件而變化，“真理”卻是永恒的，不變的。在柏拉圖早期對話中，討論的主題幾乎都是如何為倫理道德下定義的問題。

蘇格拉底所追求的，是要求認(rèn)識“美自身”、“正義自身”，這是美和正義的普遍定義，是真正的知識，也就是柏拉圖所說的“美的理念”、“正義的理念”。這是西方哲學(xué)史上“理念論”的最初形式。

蘇格拉底的介紹

蘇格拉底的著作有：《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》、《政治家篇》等等。蘇格拉底(英語：Socrates;德語：Sokrates)(公元前469年，一說公元前470年～公元前399年)，是希臘語(雅典)哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。

西方哲學(xué)，并為第一道德哲學(xué)家所述的西方倫理思想的傳統(tǒng)。他是一個神秘人物，沒有作品，主要通過他后來的古典作家的著作而聞名，特別是他的學(xué)生柏拉圖和色諾芬。其他來源還包括同時(shí)期的Antisthenes，Aristippus和Sphettos的Aeschines。阿里斯托芬斯(Aristophanes)是一位劇作家，是當(dāng)代主要作家，在蘇格拉底(Socrates)的一生中寫過提及蘇格拉底的劇本，盡管《希俄斯旅行日記》的片段提供了有關(guān)蘇格拉底年輕時(shí)的重要信息。

柏拉圖的對話是蘇格拉底從古代生存下來的最全面的敘述之一，蘇格拉底由此開始以其在倫理學(xué)和認(rèn)識論領(lǐng)域的貢獻(xiàn)而聞名。正是這種柏拉圖式的蘇格拉底將他的名字賦予了蘇格拉底諷刺和蘇格拉底方法或共產(chǎn)主義的概念。但是，現(xiàn)實(shí)中的蘇格拉底與柏拉圖在對話中對蘇格拉底的刻畫之間的區(qū)別仍然存在疑問。